<h1><br></h1><h3> 释文：人本论</h3> <h1> 人本论主要谈学习书法要坚持以人为本的思想观念。并书写了不同历史时期书家有关人的因素、书家主体对书法学习和书写的重要影响和作用。坚持以人为本的书法观念，不仅是每个人学习书法应尊循的思想原则，也是学习继承和发展我国书法艺术的重要指导思想。本论主要从意在笔前，情忎抒发，书如其人三个方靣谈以人为夲的思想观念。并书写相关书论26幅。</h1><p><br></p> <h1> 释文 ：意在筆前</h1><p><br></p> <h1> “意”，即意向、意图、意想，指书者在落筆前，对整幅作品章法佈局的构想、酝酿或预设。此外，“意”还含有创作之欲望等。意在笔前是书法以人为本思想的重要体现，也是书法创作的重要指导思想和原则。书家在落笔之前必须谋篇布局，打好腹稿。方能更好的驾驭笔墨，做到心手相畅，写出筆意连贯的优秀作品来。那种随心所欲地率尔操笔是不可能写出技术含量高的优秀作品的。“意”与“笔”的关系是历代书家十分重视和强调的。成公绥在《隶书体》中曾说：“工巧难传，善之者少。应心隐手，必有意晓。”晋卫铄说：“有心急而执笔者，有心缓而执笔者。”并进一步指出：“意后笔前者败，”“意前笔后者胜。” 王羲之对意的阐述更为明确：“夫欲书者先干研墨，凝神静思，预想字形大小，偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。”总之，意在笔前就是下笔前凝神静虑，调动各种技能潜力与学餋知识儲备，主客观融汇互济，倾注笔端，一发而成妙笔佳书。当然“意在笔前”更多的体现在创作态度与概略的预想和谋篇上。并非将创作意图百分之百地“设定程序”，否则有悖于艺术创作中“无意于佳乃佳”的理想自在境界。</h1><p><br></p> <h1> 释文：清 王澍：“书法以人为本。”</h1> <h1> 释文：王羲之 ： ”意在笔前”</h1><p><br></p> <h1> 释文：汉 杨雄：”言心声也，书心画也。”</h1> <h1> 释文：唐 孙过庭：“智巧兼优，心手双畅。”</h1> <h1> 释文：晋 卫夫人：“意后筆前者败，意前筆后者胜。”</h1> <h1> 释文：情忎抒发</h1> <h1> 书家的情忎抒发不仅是书法以人为本思想的重要表现，而且对书法创作有着重要的影响。书法的创作过程是书家的情忎借笔墨的抒发过程。只有书写中做到了“任情咨性，然后书之” 才能写出展现真情至性的上乘之作。张怀瓘认为：“文则数言难成其意，书则一字己见其心。”书法之所以能一字见心，就在于书法具有抒发情忎的特征。书法以线抒情，不仅表现在以线代形的简化，而且还在于线条与人心都具有多变的节奏性。所以说，线条节奏的变化反映了内心情忎的变化。不同的心理情绪会产生不同的线条形态；而不同的线条形态，也反映出不同的心理状态。人之喜怒哀乐皆可通过书法的情忎表现力，表现出书者不同的情忎色彩。正如陈绎曾所说：“喜则气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有轻重，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。”</h1><h1> 书法创作与人的心情的关系，不仅表现在书法能夠抒情达意，而且还表现在书法创作也离不开情忎的催化。历史上的书法名作不都是出自性情，发之情忎的吗？如果没有安史之乱所致颜真卿国破家亡的际迂，就没有情如潮湧、气势磅礴的巜祭侄文稿》。如果没有苏轼贬谪黄州的凄苦处境，就没有起伏跌岩，气势奔放的《黄州寒食诗》没有情感的书法，也就不可能产生忎人肺腑的艺术魅力。</h1><p><br></p> <h1> 释文：唐 孙过庭：“情动行书。”</h1> <h1> 释文：清 王澍：”情绪不同，书随以异。”</h1> <h1> 释文：唐 孙过庭：“涉乐方笑，言哀己叹。”</h1> <h1> 释文：笔性墨情，皆以其人之性情为本。</h1> <h1> 释文：东汉 蔡邕：”欲书先散怀抱，任情咨兴，然后书也”。</h1><p><br></p> <h1> 释文：唐 虞卋南：”心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。”</h1> <h1> 释文：唐 欧阳询：“澄神静虑，端己正容，秉笔思生，临池志逸。”</h1> <h1> 释文：元 陈绎曾：“喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平则字丽。情有轻重，则字之敛舒险丽亦有深浅，变化无穷。”</h1><p><br></p> <h1> 释文：书如其人</h1> <h1> 书如其人是书法本体论的集中反映，也是儒家强调艺术家自身修養的文艺思想。书如其人的渊源大致可追溯到东汉杨雄：“言，心声也，书，心画也。”宋代儒学的复兴，道德的强化，使书法有了载道的功能。后人由文及书，由书及心，开启了由人论书的思想。唐刘公权提出：“心正则笔正。”明项穆说：“人正则书正。”清代画家松年说：“书画清高，首重人品。品节即优，不但人人主其笔墨，更钦仰其人……历代工书画者，宋之蔡京、秦桧，明之严嵩，爵位尊崇。书法、文学皆臻高品，何以后人吐弃之，湮没不传？实因其人大节己亏，其余技一钱不值矣，吾辈学书画第一先讲人品。”清刘熙载对书如其人作了全面概括，他说：“书者，如也；如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而己。”比较客观的态度是：除了历史上己成定论的政治立场有亏的书法家，不宜取法外，其余书家均值得研究和取法。</h1><h1> “字如其人”更多意义上表现为字和书者性格的关系上。大家知道众多人“学宗一家，” 却 “变成多体”，姿态各异。其因概由学书者的不同性格所形成。正如孙过庭所说：“质直者则径侹不遒；刚很者又倔强无润；矜敛者弊于拘束；脱易者失于规矩；温柔者伤于软缓；躁勇者过于剽迫；狐疑者溺于滞涩；迟重者终于蹇钝；轻琐者染于俗吏。斯皆独行之士，偏玩所乖。”孙过庭所列九种不同性格的书者，书写姿态不一的表现，充分说明书法风格与书者性格有着相应的联系。“书如其人”如的就是人的性格境界，其人生情怀、体悟、性情、道义都是书法赖以生存的深厚土埌，只有不断培土施肥，才能培育出更多的优秀作品来。</h1><p><br></p> <h1> 释文：宋 苏轼：“书如其人”</h1><p><br></p> <h1> 释文：柳公权：“心正则笔正”</h1> <h1> 释文：元 盛熙明：“夫书者心迹也。”</h1> <h1> 释文：清 姚孟起：“清心寡欲，字亦精神。”</h1> <h1> 释文：松年：“吾辈学书画，第一先讲人品。”</h1> <h1> 释文：清 赵孟頫：“右軍人品甚高，故书入神品。”</h1> <h1> 释文：清 刘熙载：“故书也者心学也，写字者，写志也。”</h1> <h1> 释文：明 项穆：“故论书如论相，观书如观人。人品既殊，识見亦异。”</h1> <h1> 释文：书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。</h1><p><br></p> <h1> 释文：傅山：“作字先作人，人奇字自古。”</h1> <h1> 释文：梁实秋：“写字最容易泄露一个人的个性，所谓字如其人大掋不诬。”</h1> <h1> 释文：清 刘熙载：“书画清高，首重人品。品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。”</h1><p><br></p> <h1> 释文：明 项穆：”心为人之帅，心正则人正矣；笔为书之充，笔正则书正矣。人由心正，书由笔正。”</h1>