<h3>照片模特:夫人毕鲁 文:名家古诗词</h3> </a> </strong></h3></br><h3><strong>1.人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥</strong></h3></br><h3>《和子由渑池怀旧》</h3></br><h3>人生到处知何似,</h3></br><h3>应似飞鸿踏雪泥。</h3></br><h3>泥上偶然留指爪,</h3></br><h3>鸿飞那复计东西。</h3></br><h3>老僧已死成新塔,</h3></br><h3>坏壁无由见旧题。</h3></br><h3>往日崎岖还记否,</h3></br><h3>路长人困骞驴嘶。</h3></br><h3> <br><h3>赏析:</h3><br><h3>人生在世,到这里、又到那里,偶然留下一些痕迹,就像是随处乱飞的鸿鹄,偶然在某处的雪地上落一落脚一样。它在这块雪地上偶然留下一些爪印,然后又不知道飞到哪里去了。</h3><br><h3>人生如梦,转眼即逝。凡事皆会过去,再努力回忆也无济于事。常人亦会过去,从暂时的分离到永久的诀别,谁都无法避免。坏好迷悟都会过去,你什么也留不住,明白了这一点,便是觉悟的开始。</h3><br><h3></h3> <br><h3><strong> 2、因病得闲殊不恶,安心是药更无方</strong></h3><br><h3>《病中游祖塔院》</h3><br><h3>紫李黄瓜村路香,</h3><br><h3>乌纱白葛道衣凉。</h3><br><h3>闭门野寺松阴转,</h3><br><h3>欹枕风轩客梦长。</h3><br><h3>因病得闲殊不恶,</h3><br><h3>安心是药更无方。</h3><br><h3>道人不惜阶前水,</h3><br><h3>借与匏樽自在尝。</h3><br><h3>赏析:</h3><br><h3>人生一世,忙忙碌碌,为功名,为财富。却没有一刻是为自己的身体,为自己的生命。苏轼说,因病得闲,不是什么坏事。起码让人们可以在日常的忙碌中抽出身来,有空来照看下自己的生命和灵魂。</h3><br><h3>生命活得太忙碌、太焦虑了,只有“安心”才是最好的药方。</h3><br><h3></h3> </h3></br><h3><strong>3、若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣</strong></h3></br><h3>《琴诗》</h3></br><h3>若言琴上有琴声,</h3></br><h3>放在匣中何不鸣?</h3></br><h3>若言声在指头上,</h3></br><h3>何不与君指上听!</h3></br><h3>赏析:</h3></br><h3>世间万事万物都遵循着因缘和合,相互相生的道理。琴自己不能发声音,指头之间也不能发出声音,只有二者合一,才能奏出美妙的音乐。</h3></br><h3>世间的事情,不是孤立存在的,一个事物的出现,必然有它产生的道理,一件事情的成功背后必然也有着它成功的原因,凡事皆是因缘和合,相互相生。</h3></br><h3> </h3></br><h3><strong> 4、归去,也无风雨也无晴</strong></h3></br><h3>《定风波》</h3></br><h3>莫听穿林打叶声,</h3></br><h3>何妨吟啸且徐行。</h3></br><h3>竹仗芒鞋轻胜马,谁怕?</h3></br><h3>一蓑烟雨任平生!</h3></br><h3>料峭春风吹酒醒,</h3></br><h3>微冷,山头斜阳却相迎。</h3></br><h3>回首向来萧瑟处,</h3></br><h3>归去,也无风雨也无晴。</h3></br><h3>赏析:</h3></br><h3>风雨也好,晴朗也好,与我而言,有何分别?一个人有了“一蓑烟雨任平生”的洒脱,有了舍弃名利的觉悟,此生无论是怎样的境遇都不那么重要了。</h3></br><h3>无论是回首往事还是展望未来都是“也无风雨也无晴”。</h3></br><h3> </h3></br><h3> <strong>5、且陶陶、乐尽天真</strong></h3></br><h3>《行香子·述怀》</h3></br><h3>清夜无尘,月色如银。</h3></br><h3>酒斟时、须满十分。</h3></br><h3>浮名浮利,虚苦劳神。</h3></br><h3>叹隙中驹,石中火,梦中身。</h3></br><h3>虽抱文章,开口谁亲。</h3></br><h3>且陶陶、乐尽天真。</h3></br><h3>几时归去,作个闲人。</h3></br><h3>对一张琴,一壶酒,一溪云。</h3></br><h3>赏析:</h3></br><h3>隙中驹,石中火,梦中身。苏轼连用三典,告诉我们人生短促,为了蝇头微利,费尽精神,在这如梦一般短暂的人生里,实在是可笑。时光易逝催人老,不如远离贪欲,退隐还乡,对着一张琴,一壶酒,一溪云,做个凡人。</h3></br><h3> </h3></br><h3><strong>6.夜来八万四千偈</strong></h3></br><h3>溪声尽是广长舌,</h3></br><h3>山色无非清净身。</h3></br><h3>夜来八万四千偈,</h3></br><h3>他日如何举似人?</h3></br><h3>赏析:</h3></br><h3>山川,河流,清风,明月,都有佛性。只要你静下心去体悟,任何事物可以成为你心灵的镜子,引导你回到自己的内心,发现自己心中潜藏的珍宝。 <br></br></h3></br><h3>一夜之间,佛陀通过万物诉说佛法。众人身在其中,却只会抱怨,终日陷在烦恼中,一再错过真正的珍宝,一再迷失自己的真心,可悲可叹。 </h3></br><h3> </h3></br><h3><strong>7. 一树春风有两般</strong></h3></br><h3>一树春风有两般,</h3></br><h3>南枝向暖北枝寒。</h3></br><h3>现前一段西来意,</h3></br><h3>一片西飞一片东。</h3></br><h3>赏析:</h3></br><h3>在禅的世界里,物我是一体,外在的山河大地就是内在的山河大地,大千世界就是内心的世界,物我之间已无分别,而是完全调合为一。</h3></br><h3>人与山河,就好像是一棵树上的不同树叶,接受同样的空气、阳光、水分,虽然树叶的脉络不同,但却能彼此无碍地共存于同一棵树上。</h3></br><h3> </h3></br><h3><strong>8. 不如无境自无尘</strong></h3></br><h3>有主还须更有宾,</h3></br><h3>不如无境自无尘。</h3></br><h3>自从半夜安心后,</h3></br><h3>失却当年觉痛人。</h3></br><h3>赏析:</h3></br><h3>相传这是苏东坡的“开悟”诗。就像禅宗六祖慧能佛偈“本来无一物,何处惹尘埃”一样。人类认识事物,总是有主有客,有物我之别。</h3></br><h3>苏轼在禅悟中,从“有主有宾”到“无境无尘”,物我相遇,物我消融,如天心圆月,寂然长照,如如不动。</h3></br> <h3><strong>9. 已外浮名更外身</strong></h3></br><h3>已外浮名更外身,</h3></br><h3>区区雷电若为神,</h3></br><h3>山头只作婴儿看,</h3></br><h3>无限人间失箸人。</h3></br><h3>赏析:</h3></br><h3>在禅者眼中,红尘中轰轰烈烈的事情,都不过是区区心事,是不入法眼,不住禅心的。这也是禅者与普通人的区别。对于生活与世界的看法,禅者如立山头,尘世人却身处哄闹的人间,禅者自若,而世人惶恐。</h3></br><h3>再大的雷声,在禅者犹如婴儿之声;人间却把雷声当做神明。刘备还因此吓掉了筷子。</h3></br><h3>心中无事便无事,外事皆由心中生。不执着于外,而省于内。对于世人来说天大的事情,在禅者的眼中也不过是蚊虫小事。这就是禅者的高蹈超脱,世人的痴迷妄念。</h3></br><h3> </h3></br><h3><strong>10.水月池中桂影多</strong></h3></br><h3>《水月寺》 </h3></br><h3>千尺长松挂薜萝,</h3></br><h3>梯云岭上一声歌。</h3></br><h3>湖山深秀有何处,</h3></br><h3>水月池中桂影多。</h3></br><h3>赏析:</h3></br><h3>人生是场路过,活成是折磨,活成是洒脱,一切都在于你的眼中看到了什么,春风来,杏花落。 秋雨至,芭蕉阔。人生不管相逢谁,一脸笑容,几句珍重。</h3></br><h3> </h3></br><h3>这世间的故事,雅在哪里雅,俗在哪里俗,借问人生何处去,回首已是烟雨雾。百年的纠缠,一时的虚幻,到头来,故事如梦水如天。</h3></br><h3>水月一场,莫慌张,他乡是何乡,万事休才休。活它一场天宽海阔,此心清凉。</h3></br><h3> <h3><font color="#010101"> 原文转载自微信公众号,著作权归作者所有</font></h3>