东宝铭桂的美篇

东宝铭桂

初学者怎样写赋【附名赋欣赏】

诗词曲赋，四大文体，比较而言，赋是最难写的。从诗经算起，三千多年，能写诗的人有几百万人，甚至近千万。到民国末年，有人统计：仅有名气和影响较大的诗人就有三千之众。但写赋的人，从古至今不过千人左右。大家和名家就更少了。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“以赋观诗，较若纷至沓来，气猛势恶。故才弱者只能为诗，不能为赋。”古代凡有成就的赋家，无一不是大学问家和大作家。如两汉时的五大赋家司马相如、扬雄、班固、张衡、蔡邕（yōng），本身都是语言学家，而且精通文史哲，乃至天文地理。有句话说“千金难买相如赋”，然谁听说有“千金难买李杜诗”的？由此可见一斑。明朝著名文论家谢榛说：“汉人作赋，必读万卷书，以养胸次，又必精于六书，识所从来，自能作用。”什么叫六书？就是专门研究汉字、指事、象形、形声、会意，转注及假借等六种条例的书。清代大学者阮元，在《四六丛书序》中说：“综两汉文赋诸家，莫不洞穴经史，钻研六书，耀采腾文，骈音丽字。”也就是说，赋作者不仅要了解经史六书，还必须有囊中取物般驾驭语言的能力。像司马相写《子虚赋》和《上林赋》时，“闭门谢客，控引天地，错综古今，忽而如睡，焕然而兴，几百日后而成。”可见写赋确实不易。古人主要是受客观条件限制，如交通不便、信息不灵等。而今天交通方便、信息快捷、电脑一开，什么都可以查，只要端正态度肯努力，还愁写不成好赋！但毕竟万事开头难。那么，我们初学者怎样写赋呢？我的体会是：

第一：战略上要藐视，战术是要重视。写赋是有难度，但我们不能被困难吓倒，要敢字当头，明知赋难写，偏向赋山行！还要有点班门弄斧的精神，不怕别人笑话，写一篇不行就写二篇、三篇，有志者事竟成。但在战术上一定要重视。赋是高档次的韵文，除了文字功底以外，肚子里还真得有点“货”，否则不敢率而操觚。唯一的办法就是多读书，多积累，“广读胸中有本，勤写笔下生辉”。扬雄说过：“能读千赋则善赋”。

第二：用诗的语言写文章。就是把写文章要说的话，用诗的语言表达出来，写完了就是赋。可以四言、五言、六言、七言，甚至八言穿插使用。我的头三篇习作《酒赋》、《中国烹饪赋》和《中华瑰宝赋》，都是这样写成的。网投《中华辞赋》后全部被采用。

第三：会写律诗的人，都能写赋。因为律诗中间两联必须对偶，而对仗骈偶恰恰也是辞赋创作的要点之一。但远不像格律诗那么严格，除律赋外，讲平仄，而不必字字细究；要对偶，也无须句句求工。但是韵脚必须讲究仄押仄，平押平，因为押韵是辞赋和散文的主要区别。一篇赋能一韵到底最好，亦可一段一个韵，如果中间转韵，一定要衔接好。通篇之中应尽量避免重复的词组和成语，原则上也不能有重复的字做韵脚，特别是一段之中，更应避免重韵。

第四：做好“角色”转换。从写文章到写赋，虽然谈不上隔行又隔山，但也确是一个很大的飞跃。万事开头难，写一二篇可能不像，但坚持写下去就一定会成功。因此，心理和思维上都需要有一个适应即“角色”转换的过程，完成这个过程就会“船到桥头自然直” 了。

第五：用现代语言写赋。我们写赋不是给古人看，也不仅是给今天的人看，还希望能传给后世人看。历史的发展有时是曲折的甚至还会暂时“倒退”，而语言的变化和发展只能越来越简洁明了，决不会“返古复奥”。因此，不妨用大众化乃至口头语写赋，让多数人一看就懂，一听就明白。如拙作《诗品赋》：“诗人，纵非国家栋梁，亦乃民族精英。可以缺钱财，不可缺道德；可以无权势，岂可无良心！”这样的白话，连文盲也听得懂。

无典不成赋，但一定要深入浅出，切勿用生、怪、僻之字和典故。一寸光阴一寸金。让人一边读一边查字典、找注释多麻烦，除非有守株待兔的耐性！

我个人看法，最好写骈体赋、文赋和诗体赋，容易贴近时代的语言习惯和特点。古赋艰深古奥，律赋严格呆板，不宜提倡。骚体赋也尽可能少写，每句中间都有个“兮”字，已不适合今天的语言习惯。特别是年轻人多有反感。在句式上，不妨打破四、六言，来他个三、四、五、六、七言“一齐上马”，相间交错，突出参差美，或用诗散相结合的体式，这样的赋作读起来才会有声有色，起伏跌宕，更显生动活泼，有滋有味，令人不厌其读。

第六：把议论写进赋中。《文心雕龙·诠赋》：“赋者，铺也。”即铺采摛文，体物浏亮。但是只有铺陈没有议论，必然平淡，缺少生气，试想铺而无采，怎能浏亮？何谓议论？议，就是设问，论，就是自答。《岳阳楼记》“然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎？噫！微斯人，吾谁与归！”再如《为学一首示子侄》：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣！不为，则易者亦难矣！”更多的是不设问，直接定论（或先定论后反问）。拙作《饮食营养赋》：“位卑言贱，也得吃饭，有理不在言高；官高位显，自行如厕，无礼岂不荒唐？”“花天酒地，饱食终日，得意忘形，鲜有长命百岁，何足为道为羡？村夫野老，饮食有节，随遇而安者，每见仙风道骨，不亦天慨地慷？！不难看出，铺陈和议论交错相间使用，不仅生动活泼，而且写出了激情和感慨，引人入胜，让读者爱不释手，欲罢不能。

第七：“千万别忘了感慨。”赋和诗一样，题材十分广泛，万事万物，无一不可入诗，亦无一不可入赋。以咏物寄意为例，咏物是手段，寄意是目的。一首好的咏物诗或赋作，必须具备三个优势：

1、形象鲜明生动。作者须用形象思维和空灵思维，加上准确的意象选择，才能做到体物浏亮，形神兼备，如《赋品》之说：“秀色可餐，文成珠绿”；“朗如行玉，清若流泉”。从而收到寄意达志的艺术效果。

2、构思奇妙，造语新颖；文辞秀美，语言精粹。如《赋品》：“丽辞雅义，错彩镂金”；“选言有路，宝若琼琳”。如“霜叶红于二月花”，美不胜收，令人陶醉；“一枝红杏出墙来”悦人耳目，动人心魄。

3、述史状物，我在其中，物我相融，相得益彰。这是咏物诗赋的最高境界。“只为春光增艳丽，何曾有意做花王”；“一丛深色花，十户中人赋”，都是借牡丹抒发情怀或某种感慨。有议论，必有感慨，有感慨才有顿悟，有顿悟才可能出警语，正所谓飞瀑之下必有深潭是也！苏东坡《赤壁》二赋，之所以千秋不朽，不仅因为如此，而且赋中有我，超然物外：“且夫天地之间，物各有主。苟且非吾之所有，虽一毫而莫取。”“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”感慨、顿悟、境界恰如云霞出岫，灿然生辉。再看杜牧《阿房宫赋》：“呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。……秦人不暇自哀而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”此非顿悟何也？又非警语何也？读此二人之赋，对于如何学赋、写赋，真是大有裨益！

强调一下，在写赋时尽可能加入议论、感慨，以求顿悟和升华。如拙作《诗品赋》：“嗟夫！难哉，诗人之难不在作诗而在做人；不在务实而在求真；不在当今耀誉而在后世传吟；不在己所不欲，勿施于人，而在己所欲也难施于人；更难在不违心犹不得不违心也！故而君子欲成诗，富当以善施为道，贫当以无求为德。心清如玉，不必聪明到秃顶；志坚如铁，何妨容貌似愚蠢！

一篇成功的赋作，不仅要符合辞赋体裁的要求，还必须有真情，有思想，有见识，有感慨，有顿悟，最好还有警语。这样才能形成自己独特的风格。诗贵个性美，辞赋何不亦然哉？！

第八：只要你动笔写赋，就一定能写成。头两篇可能写的不像赋，怎么办？①请人指点，反复修改；②继续写，千万不可打退堂鼓，“坚持就是胜利”，只到写成为止。但有一点仍须强调：把质量放在首位。没有质量就没有数量，更没有生命。诗不厌精，赋不厌细。取材尽可能避众避高，多辟蹊径。这样才有可能写出感情，写出思想，写出意境，写出个性。食髓知味，读赋识人。为吟诗而吟诗，为写赋而写赋，都是作品成功的大敌。当然实在写不出来的，也不要勉强，凡事拿得起放得下才是最明智的态度。

【附】：名赋欣赏

曹植《洛神赋》

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

(记曰：植初求甄逸女不遂，后太祖因与五官中郎将，植昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣下。时已为郭后谗死。帝仍以枕赍植。植还，度轘辕，息洛水上，因思甄氏，忽若有见，遂述其事，作《感甄赋》。后明帝见之，改为《洛神赋》）