石井村门匾整理（2）

🚴簡約🚵

七、与德为邻（隣）

与德为邻

与德为邻：要加强休养，讲求道德，让道德时刻驻留身边，就像一个“邻居”一样，形容品德高尚，时刻文明。

出处：宋•范仲淹《奏上时务书》：南北朝时代，季雅罢官回乡，在吕僧珍旁买了一套房。僧珍问花了多少钱，季雅说一千一百万钱。僧珍认为太贵了，季雅却说：“一百万买房子，一千万买邻居。”为了能与有德行的人为邻，不惜一掷千金。

延伸——“与德为邻 止于至善”

止于至善：是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现，是自我到无我境界的一种升华。

出处：《礼记•大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

八、富衍洪範

衍，拼音yǎn，会意字，由水（氵）包裹在行中，会大水循河奔流之意，甲骨文或省从“彳”，水流多寡不定，形态各异于义无别。至战国，形体基本固定，汉隶将“水”写成“氵”，沿袭至今。本意水流入海，引申为富足。又由漫步引申为平坦；由漫衍引申为多余的。

衍五行属什么：水

范（範）：“範”是形声字，原指模型、模子。古代汉语中根据模子的材料不同而分别冠以不同的名称，土质的为型，金属的为镕，木质的为範。“範”由本义引申出典范、法则等义。

“范”是形声字，从艸汜声，本义指一种草，后来作专用字或姓氏。在古籍中有时两字通用。《简化字总表》用“范”代“範”。

作为姓氏，“范”姓与“範”姓都存在，不可混淆。如宋有范仲淹，亦有範昱。根据金石材料和文献的研究，我们发现范姓、範姓在各代都并行存在。《广东碑刻集》清代“防御英夷碑记”题名中“范”姓与“範”姓同见，必不是一姓。徐铁生《中华姓氏源流大辞典》“範”姓条注：“范姓之假”，失之。

洪范出自《尚书*周书•洪范》

《洪范》是《尚书》篇名。旧传为箕子向周武王陈述的“天地之大法”。“洪”的意思是“大”，“范”的意思是“法”，“洪范”即统治大法。洪范九类，一是五行，二是敬用五事，三是农用八政，四是协用五纪，五是建用皇极，六是刈用三德，七是明用稽疑，八是念用庶徵，九是向用五福，威用六极。

其中提出水、火、木、金、土“五行”及其性能作用。

富衍洪范（笵）意思就是说：富贵衍生于我们生活中的遵纪守法，遵循一定的行为规范，待人以礼。

九、正心養性

正心：使心灵纯正；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。

《易经•蒙卦》：“蒙以养正，圣功也。”养正教育是教育的至高目标。人的道德修养好比人生的方向盘，决定着一个人生活的质量和一生的走向。有德有才是正品；有德无才是次品；无德无才是废品；无德有才是危险品。

十、福缘善慶

句出《千字文》。南朝•梁•周兴嗣《干字文》：“空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。”

意思是福运福气是因为多行善而得到的回报。全句说的是福的来由，福与善的因果报应关系。唐代医药家孙思邈在《福寿论》中说：“福者，造善之积也”、“福兮可以善取”。说明了福是从善那里修来的。行善积德，可以使自己增长福分。还会改善个人情绪，减轻身心压力，有益健康，多有福报。

福，指洪福、福气、福运。缘：因为、因缘。庆：赏赐，这里解释为回报。

《韩非子》载：全寿富贵之谓福。《千字文》中有「福缘善庆」一语，表示善良与吉利能引来福。用蝙蝠组的成图案，寓意有福、福运和幸福。

幸福的机缘是由于常久行善而得到的奖赏。灾祸是多干坏事造成，福运是多做好事带来。

祸因恶积 福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

祸、福二句：语出《易•坤•文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

庆解释为“回报”

明•汤显祖《还魂记-道觋》：“看修行福缘善庆，论因果是祸因恶积。”

清•佚名《定国志》六：“祸恶积天加怒，微臣无力去提兵。

书房是文雅、清心的地方，不适宜挂这样的东西，喜欢要挂的话，应该挂在中堂（客厅）

十一、範我步趋

在《薛奎识范镇》中说“范镇益自谦退，每行步趋薛奎府门——”（趋：小步急走）就是范镇自己更为谦虚退让，常快步急走到薛奎的府中。以示恭敬）。

如：趋拜矩范：即参拜典范。有诚心拜谒先贤之意。

趋拜：趋走拜谒。亦泛指请安、问候时所行礼节。

矩范：指典范；或指立为典范。

另一种解释更合理：

《林公殿》石马上镌刻着：“驰驱能范我，羁勒不由人”。

《孟子*滕文公下》：“吾为之范我驰驱，终日不获一”。

范我驰驱：使我的驰驱规范。“范”在这里作动词，使……规范。按照法度去驾车奔驰。据《谷梁传》所载，驾御田猎车，坐土飞扬不能出轨道，马蹄须相应合拍。

步趋：追随，效法。语出《庄子•田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸絶尘，而回瞠若乎后矣！”

我们可以这样理解：使我的言行举止合乎古贤圣人的规范。学习他人，树立品德，修身齐家。

近义词：循规蹈矩、尺步绳趋、重规迭矩、规行矩步

十二、锺德耕文

种学绩文 [ zhòng xué jì wén ] 培养学识，积累文才。唐 韩愈《蓝田县丞厅壁记》：“博陵 崔斯立 種學績文，以蕃其有。”明 王鏊《震泽长语•官制》：“國家之意，本欲使之種學績文，以爲異日公卿之儲。”明 宋濂《瑞安吴门三贞母墓版文》：“種學織文，名播於邇遐。”

也作：种学织文

十三、畊读蚕织

耕读蚕织

　　这里借用焦语录的话，用之。

“宋仕进一脉秉承祖训，在龙窝耕读蚕织、练武习文，日渐兴旺，在明末清初之际历经三度建造落成现在的宋氏祠堂，春秋庆祭，在凝聚家族人心的同时，引导族人重温祖辈家训，以家训告诫后人明礼仪向正道，张真理扬正气，勤学奋进，报效国家。

   几百年间，龙窝宋家祭扫或有中断，家训却世代传承至今。如今龙窝宋家依照祖训，设有奖学金以鼓励后人勤奋好学，报国为民。同时对乡亲邻里热情有礼，守信讲义，四邻赞誉有加。

十四、福锺仁譲

福锺仁譲

鍾：钟也。〈动〉

(1) 集聚 泽，水之钟也。——《国语•周语》

(2) 又如：钟萃（汇集）；钟聚（汇集，集聚）；钟泄（蓄洪和放水）；钟美（集美）；钟秀（聚集灵秀之气）

讓（让）：先人后己。《字汇》：先人后己谓之让。《左传•文元年》：德之基也。《疏》：应受而推曰让。

我们这样理解：福禄如何聚集、汇聚于身，是依靠我们的先人后已，仁义之行为。

十五善jQuery310011651408788980411_1552357684411初 无法辨识

十六、林秀氣

此句主人公说是林秀气。

我只能够说可能是灵秀气。我们常说：灵秀之气。此门小只可用灵秀气。我们生活中也常有“江南灵秀气，才子佳人篇”的写法。

灵秀之气来源于《礼记•礼运》：“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”

十七、江海出明月

来源于《赠丁翼诗》作者：曹植

嘉宾填城阙。丰膳出中厨。

吾与二三子。曲宴此城隅。

秦筝发西气。齐瑟扬东讴。

肴来不虚归。觞至反无余。

我岂狎异人。朋友与我俱。

大国多良材。譬海出明珠。

君子义休偫。小人德无储。

积善有余庆。荣枯立可须。

滔荡固大节。时俗多所拘。

君子通大道。无愿为世儒。

古风（其十）

李白

齐有倜傥生，鲁连特高妙。

明月出海底，一朝开光曜。

却秦振英声，后世仰末照。

意轻千金憎，顾向平原笑。

吾亦澹荡人，拂衣可同调。

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