从秦晋之好说起 (二十三)

拙安(原创)

从秦晋之好说起 (二十三)

越灭吴后，勾践也是立志于称霸中原诸侯，不过总觉得离核心圈太远了，没办法施展自己的抱负，所以第二年也就是公元前472年，决定迁都。那么想要从诸暨迁到哪里呢？琅琊！是不是想起了琅琊榜里的梅长苏？这里说的琅琊位于现今青岛市附近，这里至今还有著名的琅琊台，便是勾践徙都后所建。从诸暨到琅琊(青岛)，大家不妨打开地图看看，走沈海高速也要九百公里，开车需要十个小时。如此长途跋涉的迁都，而且在那个年代，确实堪称大手笔，据说当时水、陆繁忙异常，更令老的中原诸侯国惊讶不已。而越王勾践更是与齐、鲁会盟于徐州，连当时的联合国秘书长也发来贺电，并赠送祭祀过的肉干一份，赐爵位为伯。而勾践也是采取睦邻友好的政策，把吴国占领宋之土地送还，把淮水之地送给楚国，一时间中原大地一派祥和，大家都尊越为霸王，不过确实也算实至名归。而当年辅佐越王的大臣，除了范蠡辞官下海后，其他的大都没能善终，特别是文仲，最后被勾践以谋反之罪赐死。而成语“兔死狗烹”、“鸟尽弓藏”便是源于此，当然也有正面意义的“卧薪尝胆”、“十年生聚、十年教训”等。

其实提起越王勾践，估计除了“卧薪尝胆”外，最有名的还是越王勾践剑。1965年湖北荆州江陵县的望山楚墓群，一群考古工作者在发掘中发现了这柄剑，伸手抓拿的时候手指一下被割破了，血流不止，然后用厚纸测其锋芒，居然锋利无比、寒气逼人。这把剑长55.7厘米，宽4.6厘米，柄长8.4厘米，重875克，靠近剑格处有两行鸟篆铭文：“钺王鸠浅、自乍用鐱”八字，即: 越王勾践，自作用剑。证明此剑就是传说中的越王勾践剑。历经两千四百多年，仍然纹饰清晰精美，而且“物以人名”，其历史文化价值很高，此剑被当世之人誉为“天下第一剑”，堪称我国国宝。那么这把剑为何如此厉害呢？后来专家进行了检测和分析，发现千年不锈的原因，是因为剑身上镀上了一层含铬的金属；锋利无比，则是因为合金，经科学检测，其主要合金成分为铜、锡、铅、铁、硫等。花纹处含硫高，因硫化铜可防锈。如此铸剑技术，放在今天也不落后。事实上，现代科学可以检测分析出合金成份，却根本造不出当年质量的吴戈越剑，现代仿品已不少，但还没有哪一件能达到先秦时水平，这不能不说是遗憾！越王勾践剑目前收藏于武汉的湖北省博物馆，几年前想去一睹风采奈何赶上了闭馆维修。

回过头来我们看看越国新都的位置，几乎相当于飞地，而且毗邻老牌强国齐国，难道齐君就不闻不问？其实，当时的齐、晋、楚等国家内部矛盾重重，国内的卿族、大夫们权势愈来愈重，而国君已经处于被架空的局面，特别是晋国。

要说卿族掌权，最早还是要从晋文公时候说起，虽说文公励精图治，让晋国成为武林盟主，不过当时设置的六卿管理，却为他的后世子孙埋下了后患。到了晋平公当政，这位国君整天不务正业，结果大权旁落，被韩、赵、魏、智、范、中行氏六卿给架空了。权利的诱惑使人甘于也敢于做出很多危险的尝试，甚至于疯狂。战争狂人希特勒说过一句话就是“当我转动地球仪的时候，上面只能有一个国家。” 而晋国诸卿一朝得势怎能轻易放下手中的权利呢，自平公后六卿进一步强化自身实力，有了地盘和军队，就忙于相互攻击，有点类似于近代军阀混战的情景，只是民国时候晋之霸王变成了阎锡山。到了后来，范、中行氏都被打败了，晋国就只剩下了韩、赵、魏、智四卿，且以智氏势大。

越王勾践击败吴国后，率军北上会盟中原诸侯，这让晋国的这几位大夫非常郁闷，觉得怎么东夷小国如今都可以称霸中原了，昔日晋国威风不再，几个大夫坐在一起喝茶，摇头感慨。这个时候执政的智氏老大智伯瑶提议，为了晋国重出江湖，咱们兄弟们都得出出力，他率先决定拿出一个城池给晋公，同时要求赵襄子、魏桓子、韩康子也得拿出封郢之地给公家。这就难为另外三家了，毕竟吃进口里的再让吐出来，谁愿意啊。结果韩、魏挨不住压力同意了，但赵襄子就是不同意。既然说不通，简单的解决方式就是群殴了。公元前455年，在智伯瑶的带领下，韩、魏也派军参加了对赵的围攻。三家军队团团围住赵的大本营晋阳，也就是现在山西太原市。就这么一直围攻了两年，愣是打不下这座城池。后来智伯瑶发现晋阳旁边就是晋水，遂命令军士拦河筑坝，乘着雨季蓄水而后决堤，大水直接淹了晋阳城。没想到城里的老百姓就是拒不投降，搞得智伯瑶很光火，就带着韩康子、魏恒子站到山头遥看城内。估计一时血压骤升，智伯瑶指着远处的晋水对旁边的两位侃侃而谈: “看见了吧，这就是和我作对的下场。晋水能攻破再坚固的城墙，包括你们的城池”，这让韩、魏两个大夫一时惊醒，今日赵之境地就是他日自个的预演，不由得心里已经打起了小九九。

而赵襄子在城内也是境况艰难，不得已他安排自己的心腹连夜去拜见韩康子和魏桓子，希望能够手下留情。本来韩、魏两家就对智氏的行为产生了抵触，刚好赵家派人商议，结果这三家一合计，还不如合起伙来灭了智氏。到了第二天午夜，还在梦里的智伯瑶突然被外面的吵杂声惊醒了，环顾四周，居然全是大水。就在慌乱中四面响起来战鼓声，原来是韩、赵、魏三家的大军攻杀进来，一时间智氏兵勇乱作一团，被其他三家的军队几乎全部剿灭，智伯瑶也被捉住杀了。随后这三家一不做二不休，直接把智氏满门全部杀了，而智氏的土地也被三家瓜分了。当时的晋出公非常愤怒，就向齐、鲁借兵伐乱，结果还打了败仗只好出逃，在路上就病死了。下来的场景就像东汉末年群雄并起一样，三家大夫又扶立了傀儡的晋哀公，接下来，韩、赵、魏就把晋国剩余的土地全部瓜分了，至此，晋国彻底被这三家实际统治了，晋文公如果看到这样的景象，会不会气得要裁撤六卿呢？

回不去的只有时光，岁月的脚步从不停歇，历史的交响曲正是在你我感叹蹉跎中谱写的。听一听贝多芬的第五交响曲《命运》，或许才能够感受到内心的呐喊，迸发人生的激情，直面岁月的无常，乐观地接受一切。

到了公元前403年，此时的晋国国君为晋烈公，而他所能掌控的土地居然只剩下曲沃和绛城，其余都被三家大夫侵吞了。不仅仅没有了实际权利，就连基本的君臣礼仪也是乱套了，三家大夫不去朝拜晋君，反倒是晋君还要逐一去参拜韩、赵、魏三卿，真可谓是奴大欺主。而贪得无厌的三卿于这一年，派遣大使面见当时的天子周威烈王，希望能够再进一步，获封诸侯。从严格的礼制角度，这肯定是不行的，不过形势比人强，周天子不同意也没有好的办法，其他的诸侯国几乎默认了晋国三卿的地位，所以与其反对不如做个顺水人情，最终韩、赵、魏如愿被册封为诸侯，成为正式的中原大国，加上秦、楚、齐、燕四国，我们称之为“战国七雄”！没错，此时历史的脚步已经迈入了战国时代，而三家分晋便是春秋、战国的分界点，七雄兼并的战国史拉开了帷幕。司马光所著《资治通鉴》便是由此开始下笔的。这本巨著开篇第一句话就是: “二十三年初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。” 这里所提的的三卿便是魏、赵、韩的第一任国君，即魏文侯、赵烈侯、韩景侯，这三位很快会让中原大地为之耳目一新。

当然说到这里，又得回到一开始我提到的春秋、战国本质区别上来，三家分晋只是历史定义的分水岭，而根本的原因还是在于礼乐崩坏的现实。从周天子兄弟相互厮杀到各个诸侯国内部君臣纲常异位，大家本应遵守的礼乐章程已经形同儿戏，如果说春秋之战如同为了争口汤喝，那么战国时候就是不顾吃相的狼吞虎咽了，战争的性质已经从欺负别人变成了赤裸裸的杀人、吞并。而周威烈王当政时册封三晋的行为其实更是进一步的颠倒伦常，让更多的诸侯国和士大夫们看到了唯有拳头才是最有说服力的，至于孔圣人一直念叨的礼乐之治已经没有人care了。所以司马光在《资治通鉴》的开篇用了一段文章来感叹此事，我摘选原文如下，就不做翻译了:

臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。文王序《易》，以乾坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位，犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊周室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际，未尝不惓惓也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分，当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣，则成汤配天矣；以季札而君吴，则太伯血食矣。然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰：礼莫大于分也。

夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉？昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟器与名，不可以假人，君之所司也。政亡，则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之。诚以名器既乱，则上下无以相有故也。夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，《书》曰：“一日二日万几”，谓此类也。故曰：分莫大于名也。

呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政。礼之大体，什丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强，不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉？乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣。或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎？是大不然。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立，则为悖逆之臣。天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。呜呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之害糜灭几尽，岂不哀哉！

写于2019.03.10

(未完待续)