前七子--大明最著名的文学团体

梅花一斗

《夏口夜泊别友人》

李梦阳

黄鹤楼前日欲低，

汉阳城树乱乌啼。

孤舟夜泊东游客，

恨杀长江不向西。

此诗为明中期诗人李梦阳所作，李梦阳是明中期重要的诗人，他网罗一批才子，号称“七子”，提倡诗文创作的复古主义。我们今天来聊聊这一话题。

　　从建安七子、竹林七贤开始，中国诗人喜欢抱团，以团的名义诗酒风流、放浪形骸，而且最佳的人数是七，仿佛北斗七星下凡一般，风度翩翩、倜傥风流。

以团的名义，刚出道的七子就如日中天，焜曜万世，建安七子、竹林七贤的名声，一直被后世景仰。

大明七子，由于七子过后又有八子，还有七子等团体，为了区别对待，前边的七子称为“前七子”，可他们并不知道后边还有排着队称七子的团，所以自称七子，并不知道“前七子”为何物。

　　七子以李梦阳、何景明为首，网络了京城刑部相关的官员康海、边贡、王九思、王廷相、徐祯卿等一批人，其中康海为弘治十五年状元。而七子，大部分是内阁首辅神童李东阳的学生。说起李东阳，他是继“三杨”之后的名相，他已经意识到台阁体的问题，诗论上逐渐摆脱台阁体的束缚，其题柯九思的墨竹图，诗风已经转变。

《柯敬仲墨竹》

李东阳

莫将画竹论难易，

刚道繁难简更难。

君看萧萧只数叶，

满堂风雨不胜寒。

　　李梦阳进士及第，拜在李东阳门下，他扯起了“七子”的大旗，和何景明一起，摇唇呐喊，反对明初以来的台阁体僵化诗文，发起了诗文复古运动，提出“文必秦汉、诗必盛唐”，诗必盛唐我们可以理解，文必秦汉，将“唐宋八大家”置于何地？稍安勿躁，在他们那个年代，“唐宋八大家”还没有诞生呢！咦，我是不是说梦话，时间错乱了？没有，告诉您真没有，“唐宋八大家”的提法是“嘉靖八子”中唐顺之和友人茅坤提出的，他们将唐宋八人的文章合在一起成集，才诞生的“唐宋八大家”。

　　以下节选自《诗坛演义》，又名《唐宋诗聚讼演义》。

且说李东阳为了一洗台阁体诗文僵化的文风，倡导诗必盛唐，文必秦汉，渐开复古之风气，而完全主张复古的，乃是其学生李梦阳、何景明辈。一时间，以李梦阳为首，倡导诗文复古，有何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相，他们声气相投，后人为了纪念他们，称之为“七才子”，史称前七子。

李梦阳，字献吉，号空同子，自小跟随父亲在河南等地读书，成人以后，准备参加乡试，而朝廷以出生籍贯为参加乡试之地，不允许跨省考试。李梦阳只得回陕西参加乡试。

考试那天，李梦阳打着灯笼进考场，秀才们都很奇怪，守门官吏问他为何大白天打灯笼，李梦阳答：“现在太黑暗，怕遭人暗算。”秀才们笑成一片，主考官员也没有办法，等到放榜，李梦阳竟高中解元，文章被秀才们传抄，一时间名声大振。

弘治七年李梦阳进士及第，授户部主事。同榜进士王叔武，也一起授户部主事，二人遂成莫逆，无话不谈，特别对于诗文，可以几天几夜滔滔不绝地议论。

二人均是学富五车，又都是才子，可对于作诗之道，则各持己见，李梦阳对历代诗赋大家如数家珍，而王叔武则不以为然，辩论多日，李梦阳受王叔武影响，渐渐觉今是而昨非。王叔武持论：“真诗乃在民间，文人学子，往往以韵言，谓之诗。”

王叔武这个主张，石破天惊，不过李梦阳最后接受了这一说法，而李梦阳做了一件事，更是石破天惊。

英宗复辟以后，经历了宪宗，此时正是孝宗弘治年间，孝宗有后张氏，后弟张鹤龄封寿宁侯，与兄弟张延龄横行不法，屡夺民产，李梦阳就是看不惯这些为非作歹的官员，愤然上书，弹劾寿宁侯张鹤龄。

张鹤龄反咬一口，即日奏辩，指出李梦阳奏章中有讪皇后为张氏，理应斩首。孝宗留中未发，皇后张氏之母金氏，又进宫泣诉，李梦阳被下狱。

有司定谳，请免重罪，予杖示惩。还算孝宗仁慈，批官复原职，罚俸三月了事。

张鹤龄一肚子气，李梦阳也是不快活，没想到李梦阳出狱后，路上遇到张鹤龄，气不打一出来，拿着鞭子追打张鹤龄，把张鹤龄门牙都打掉了两颗。这也太冲动了，可这一下，李梦阳的大名，整个官场都知道。而孝宗还算好，私自安抚一下张鹤龄，一场冤仇得以化解。

王叔武也被这位同年吓着了，渐渐疏远李梦阳，而此时李梦阳，昂首进入李东阳府中，和各位文士议论诗文。师事李东阳，不过，对李东阳不能摆脱馆阁体的束缚，李梦阳视其萎弱，提出“文必秦汉，诗必盛唐”。

和他一起经常到李东阳府上的几位主张相近的文人墨客，经常来往，结为密友。

边贡，字廷实，号华亭子，弘治九年进士及第。

何景明，字仲默，号白坡，弘治十五年进士，授中书舍人。

还有江南四大才子之一的徐祯卿，弘治十八年进士。未中进士之前在吴中和唐伯虎、祝枝山、文征明号称江南四大才子，中举后来往于李东阳门下。

李梦阳、边贡、何景明、徐祯卿四人，诗词文章重于一时，并称“弘治四杰”，后来康海、王九思、王廷相也相继进士及第，文章声气相求，号七子。

康海，字德涵，号对山，弘治十五年状元。

王九思，字敬夫，号渼陂，弘治九年进士。

王廷相，字子衡，号浚川，弘治十五年进士及第。

在明朝，进士及第的早晚，是很受重视的，李梦阳最早，所以，其余诸人都以李梦阳为大哥，追随左右，李梦阳提出复古，各位在自己的诗文创作之中，积极模仿古人，盛唐以下，不入法眼。而其中徐祯卿最晚，弘治十八年才中进士，可徐氏一入京，便和李梦阳结为密友，文学主张相近，自然声气相求。

而此时王叔武却没有和七子混在一起，不过，王叔武对李梦阳的影响，比老师李东阳还要深刻。此乃李梦阳二十多年后，编诗集才想起王叔武，在序里记录下了王叔武的一些言语。

曹县有王叔武，其言曰：“夫诗者，天地自然之音也，今途号而巷讴，劳呻而康咏，一唱而群和者，其真也，斯之谓风也。孔子曰：‘礼失而求之野。’今真诗乃在民间。而文人学子，顾往往为韵言，谓之诗。真者，音之发而情之源也。”

李梦阳于是洒然醒悟：“大哉，汉以来不复闻此矣！”

李梦阳废唐近体，专心于李、杜的歌行，然后将诗稿给王叔武参阅，叔武只说：“这些不过李杜驰骋之技术也。”

李梦阳不死心，又仿六朝诗，再把诗稿给王叔武，叔武说：“这不过是绮丽之余！”

李梦阳再往上溯，仿魏、晋之体，作了很多诗，王叔武稍微点首：“比辞而属义，斯谓有意。”

一直上溯到四言，为风为雅，王叔武曰：“近之矣，然无所用之矣，子其休矣。”

李梦阳一生高举复古的大旗，诗必盛唐，我们来读读他的诗:

《出使云中作》

黄河水绕汉边墙，

河上秋风雁几行。

客子过壕追野马，

将军韬箭射天狼。

黄尘古渡迷飞挽，

白月横空冷战场。

闻道朔方多勇略，

只今谁是郭汾阳。