印度的圣境

和鸣

　　佛教，是中国传统文化的一部分，而佛教的起源却是来自于古印度。

二千五百多年前，随着释迦摩尼佛在古印度（今尼泊尔境内）诞生，在菩提迦耶的菩提树下证悟了宇宙和人生的实相，在普罗大众面前传法，佛教在古印度迅速兴起 。之后，唐玄奘历尽千辛到古印度学习佛法，并把佛法带回中国。

怀揣着对这段厚重的历史文化探究之心，去感受佛教诞生地的那种神圣、和正觉的力量。我和二十多位团友，坐上了飞往印度新德里的飞机。

在印度，我们将沿着释迦摩尼佛的足迹，亲临佛陀住世、说法、涅槃的地方，去感受佛法的真实性。同时也想见识一下我国的邻邦—印度，毕竟，印度是四大文明古国之一啊！

瓦拉纳西，是印度著名的历史古城，位于恒河中游岸边。是印度教、佛教、耆那教的重要圣地。也许，只有来到这里，你才能感到这座古城的古老，感到这里恍若隔世。这里，与现代文明完全脱节，仍延续着古老的生活方式，坚守着古老的信仰，传承着古老的祭祀文化。

　　第一天下午5点，我们到达瓦拉纳西的酒店后，饭也不吃，就赶紧跟着导游往恒河边去，准备参加这里每天晚上都举行的祭祀仪式。

我们首先是坐上四人一辆的三轮摩托车，当三轮摩托车在街巷中穿行时，我仿佛穿过时光隧道，来到一个古老、落后、脏乱的世界里。

这里很古老，牛依然按印度教的教法被信奉为神灵的化身。这里的牛可以随心所欲，可以自由地漫步在大街上、停留在商店里。

　　下了三轮车，我们必须要行走一段路，才能到达恒河边。行走在马路上，真使我们感到有些惶恐：牛、摩托车、三轮车、小车以及行人在街道上拥挤不堪，街道没有红绿灯，也没有交警，车碰车，车碰人的事情不断地在眼前出现。可是，渐渐可以发现：当发生碰撞时，自有路人出面调解，双方很快就冰释前嫌，各走各的路了。这真是无序中的有序，也许，冥冥之中有一种力量护佑着这片古老的土地。

　　来到恒河边，感到惊讶的是：这有着悠久历史，日复一日从不间断的祭祀仪式竟是如此盛大！成千上万的人聚集在这里，随着祭司的唱诵，人们也虔诚地默默地祈祷......

回酒店的路上，我们的小三轮摩托车被堵住去路了，这里鼓乐齐鸣，一行人举着灯光花圈载歌载舞...原来，遇到了热闹的结婚的仪仗队。

　　第二天清晨，小船悠悠，载着我们，迎着清冷的晨风，行驶在恒河上。当太阳徐徐升起，亘古不变、源远流长的恒河又开始响起了生生不息的生命交响曲。恒河，是印度的母亲河，在印度人眼里，恒河水是洁净的、神圣的。

眼前，沿岸的人们沐浴着晨光，有的在河边洗衣服，有的正脱掉衣服跳进进河里，虽然，一大早，气温大概只有7、8度，但能在恒河一洗身上的污浊和罪孽也是印度人的梦想之一。岸边，还有的人点亮了光明灯，许下自己的心愿。

船儿行驶到一些寺庙跟前，导游告诉我们：经过火葬场时不要拍照。我们静静地远观这恒河边的熊熊篝火...

恒河两岸，宁静、祥和。

同行的一位八十岁老人，顶着寒风，在恒河畅游。

　　沐浴着阳光，我掬起一捧细细的恒河沙。

恒河沙又称为金钢沙。释迦摩尼佛曾渡过恒河，足踏金钢沙，故说恒河沙具有镇护避邪的功能。

      以前在很多传闻中得知：恒河水并不干净，看着眼前的恒河水，不见得很清，也不见得很浊。可印度人却一直视为圣水。为何是圣水？除古老的传说外，导游说：“恒河水是被污染了，但水永远是清的。”我们是用恒河水供神的，水是永远不会腐臭，不会长虫子的。

          这是真的？这时，我也很想带一小瓶恒河水回国观察，只是苦于没有小瓶子，想起在飞机上发的那小瓶矿泉水的瓶子本是正好的，可惜，小瓶子已经扔了。这时看到船上也有这种小瓶矿泉水，导游帮我问船家要了一瓶，我高兴地把瓶子里的水处理掉，装了满满一瓶恒河水放到行李箱里。  可没想到：这瓶恒河水没等我观察，就让我“体验”了。

          回国后，我行李箱里并没有找到那瓶恒河水，回想了半天，才想起：旅途中有一次看到箱子里有一小瓶水，立马想到是飞机上发的矿泉水，于是恒河水被倒进水杯里喝了。呵呵，幸好在这“体验”过程中并没有什么反应。

        接下来在印度的时间，我们走过了二千五百多年前古印度时期佛教的八大圣境。也走进了佛教产生的实景里。我想按历史的时间顺序，从释迦摩尼佛出生、说法、涅槃的过程来记录这次的旅行的每一个圣境。这样，一个遥远而真实的故事便徐徐展开在眼前。

         非常感谢的是：此行中有国画大师李泽林教授，他把每一个圣境都画成一幅国画，并分享给大家。这国画和我所拍的照片都是真实场景的写照，相比之下，这国画更显韵味，因此，我便借李教授的作品放在每一景点的开头。

         蓝毗尼，公元前565年的一天，迦毗罗卫国的王后在回娘家的途中，路过兰毗尼花园，在园中的娑罗双树下，生下了王子一悉达多。

         悉达多王子相貌端庄，天资聪颖。父亲净饭王对他寄予很大的希望，在他16岁时。就替他迎娶了邻国一位美丽的公主。但悉达多对人生的苦难产生深深的思考。在他29岁那年，悉达多抛弃了王子的高贵地位，离别妻儿，剃掉须发，在深山旷野中遍访名师，以求解脱人生的痛苦。在他中年时期，终于在一棵菩提树下，大彻大悟。创建了佛教学说。由于他是释迦族人。所以人们尊称他为释迦牟尼佛。

释迦摩尼佛出家后不断修行，他来到一个溶洞里苦苦修行，骨瘦如柴，打坐6年仍未能证悟，于是他出洞离开。由于身体虚弱，没走多远，便晕倒在地，一位牧羊女发现了，煮了一些乳糜喂他，使他恢复了体力。之后释迦摩尼佛前往菩提迦耶。

菩提迦耶，是两千五百多年前，佛陀在菩提树下证悟的地方。阿育王（公元前二五一年，也就是佛陀涅槃二百多年后，古印度孔雀王朝第三代君主）为纪念这一圣地开始建造了正觉塔（后经历代多次修建）。当年佛陀打坐的金刚坐仍在那里，身旁的那棵菩提树虽然已经是第四代了，但依然是绿荫如盖（这棵菩提树是阿育王的女儿出嫁时带上了菩提树的折枝到斯里兰卡种植，之后阿育王的女儿移植回来的）。

          释迦摩尼在菩提树下他打坐了 49天，终于证悟了宇宙和生命的实相。

       

  佛陀25岁等身像现供奉于圣城菩提伽耶金刚座后的正觉塔内。2500年前，工匠之神毗首羯摩融化了天界五宝与人间五宝，分别塑造了佛陀8岁、12岁、25岁三尊等身像，与佛真身无二无别，并由佛陀亲自开光加持，具有不可思议的巨大加持力。现在8岁等身像供奉在拉萨小昭寺，12岁等身像即觉沃佛像供奉在拉萨大昭寺。包括菩提伽耶正觉塔，这三个地方都成为了佛教信徒至诚朝拜的圣地。

         走进菩提菩提伽耶佛塔群，便能强烈感受到一种虔诚礼佛的氛围。这里，到处都是礼拜、绕塔的信众，空中飘荡着各种语言的诵经声；这里，到处都布满了鲜花和灯烛，无论贫贱还是富贵的人们都会献上各色鲜花，表达对佛陀的敬仰。

虽然，现在大部分的印度人信仰的是印度教，但释迦摩尼佛在印度留下的足迹，依然吸引世界各地众多的佛弟子和信众不远万里前来朝圣。

鹿野苑，释迦摩尼在菩提迦耶悟道成佛后，就到鹿野苑与他的五名弟子第一次讲法。在这里，依稀还能看到公元前五百年前他讲经说法的遗址。

鹿野苑是远近驰名而且备受尊崇的圣地，因为就在此处，佛陀与他的五名弟子第一次讨论了苦集灭道四圣谛，至此，佛教的佛、法、僧三宝初创完成。从此以后，佛教传遍了亚洲乃至世界。

灵鹫山，是释迦牟尼佛第二次传法的地方。在鹿野苑初转法轮之后，他与弟子来到这里。山顶上有一座古平台，是当年佛祖与诸弟子结集和讲经说法之地。相传，佛陀曾在这里讲过著名的《法华经》，《心经》等。

竹林精舍 ，佛陀在灵鹫山传法时居住的地方。

孤独园，衹树给孤独园是佛陀定居说法的第一个伽蓝。在这里，佛陀给弟子们讲了著名的《金刚经》等著名的佛经。

吠舍离，是佛陀最后一次讲法的地方，这里也建造了阿难尊者的舍利塔和阿育王石柱。

         拘尸那加，佛陀荼毗涅槃地，佛陀真身舍利塔。

　　释迦摩尼佛，为救度众生超越生死轮回的苦海，放弃富足美满的王族生活，29岁出家，历经了常人难忍的磨难，降服内外魔障，终成正觉。他不辞劳苦弘法45年，把人生痛苦的解脱之道传给众生。在这里，我们无不感怀佛陀的无我、慈悲与智慧。

        公园五世纪，一位国王在那烂陀的地方建立了世界第一间佛学院，方圆100公里。10000名学生，1000位老师，舍利佛涅槃的地方也在这里面。玄奘法师（唐三藏）在这里当了6年学生，5年老师。著名的龙树菩萨，法显法师和莲花生大师等都在此学习过。是古代印度的最高学府。12世纪因遭伊斯兰教的侵略而毁灭。据说，当时约900万册的藏书被持续焚烧了六个月，幸亏玄奘大师把很多经书背到大唐来，才使有些经书得以保留。

这是玄奘法师讲经说法的地方。

         之前，我总认为佛陀的故事很遥远，佛如神一样也离我很远。现在，当我站在每一个圣境前，都能感到佛陀的故事虽遥远，但很真实；佛陀是一个人，是一个无上慈悲和智慧的圣人。

         在中华寺，中勇法师给我们开示道：佛教的第二故乡在中国，“佛”字是来到中国后才加上单人旁的，其含义为：佛是人修炼而成的，是大彻大悟的人。

        在我们的朝圣队伍中的一位出家人—释如淦法师身体力行。

        释迦摩尼佛曾说过：一切众生，本自具足佛性，只因众生妄起执著，一念不觉，遂沉沦于生死海中。佛陀以自己的一生示现给众生：通过戒定慧的修行，走向生命的觉悟和解脱，一切众生都可以追随。

行程最后，我们参观了印度的国家博物馆和一些重要的古建筑。