话说无锡之六～鸿山十八景

林康达

说明；此系列资料大多来自网络，有些是直接摘抄。传统的无锡己成为过去，现在的无锡完全是移植来的。每个城市都有她的历史典故人文传说，这是城市之魂。无锡之魂正在丢失，此系列就是简单和系统地介绍一下无锡之魂，留给新无锡人，特别是为数不多的老无锡后代。

无锡梅村东北五里外有一座鸿山，传说此山曾产铁矿，最初叫铁山。据清乾隆《金匮县志》记载：“鸿山，本名皇山，又名梅里山。高十丈，山有泰伯墓，土人皆称吴王墩者也”。据《铁山情乡》载，为纪念东汉高土梁鸿在此山隐居，唐代起改称为鸿山。鸿山历史底蕴深厚，山间古迹较多，文化远源流长。此山虽不大，旧有“鸿山十八景”。多数景点是与泰伯、梁鸿的遗迹有关，最主要的遗迹景观有泰伯墓、鸿隐堂等；明朝江南才子文徵明《九日登皇山》诗云：“秋满皇山菊正开，携壶挈伴踏苍苔，梁鸿宅里寻高迹，泰伯陵间看德碑”。

90年代的鸿山

泰伯墓：相传泰伯奔吴，立国、建都，在位49年，寿终后葬在铁山，人们把铁山改称为“古皇山”，俗称“吴王墩”。据《吴氏大统宗谱》与《句吴史集》载：东汉永兴二年〔前154年〕，桓帝诏令吴郡太守糜豹修建梅里泰伯庙和皇山泰伯墓。配居民50户，守卫墓地。晋明帝太宁元年〔公元323年〕在墓南30步添建庙宇。以后历代修葺。唐太宗贞观十三年〔公元639年〕，下诏重修扩建泰伯门殿，并遣礼部尚书韩太冲著作佐郎童显致祭泰伯墓。后传至元末、明初，遭倭寇侵犯，屋宇焚烧殆尽。明朝时又多次加作修葺。清康熙十三年〔公元1675年〕，无锡知县吴兴祚重修泰伯墓。清康熙四十四年〔公元1706年〕，圣驾南巡，驻苏州行宫，御书“至德无名”匾额，赐庙供奉。清乾隆三年〔公元1738年〕，金匮知县王允谦“请帑重修”，更建享堂墓门。乾隆帝为庙御书“三让高踪”匾额。自东汉为泰伯修墓立庙以来的1800余年中，历代修葺共达30余次。

解放后属封建糟粕，尤其是十年动乱期破坏旦尽，可当地民众的崇拜之心是封不住的，清明节前后年年人山人海前去祭拜从未断过。1982年，泰伯庙和泰伯墓被列为江苏省文物保护单位，1983年，两级政府拨款重新修复。古皇陵墓区前为月牙池，池北是棂星门、石坊门中刻“至德墓道”，中门上悬“三让高踪”匾额。再上为祭台、月台。月台中有碑亭，刻泰伯墓等古迹，目前泰伯古皇陵已升为国家文物保护单位。

1999年，原锡山市鸿声镇政府经上级批准，对泰伯墓陵区进行全面整修和扩建。从原占地三亩扩至二十三亩，新的皇陵景区有香花石桥、石牌楼、石人石兽、御碑亭、仰止阁，以及宗会堂、怀德堂、碑廊等。整个皇陵基本上恢复唐代盛世时泰伯墓原貌。

泰伯是一位历史上有功绩的伟人，当地百姓世世代代称他为“让王”、“让皇爷”，孔子称他为“圣德”，司马迁称他为“世家”。

每逢农历正月初九〔泰伯的生日〕是梅村泰伯庙的祭奠庙会，清明时节是鸿山泰伯墓的祭奠节场，早已成为江南无锡梅村、鸿声一带千年的习俗。

2006年起始，无锡一年一届举办中国（无锡）吴文化节大型活动，隆重地为祖先进行祭拜，弘扬、传承先祖的创业精神，使众多的海内外吴氏宗亲来锡桑根溯源，也吸引了很多的中外旅游者及文化人士前来观摩，共同感受吴地文化的深刻内涵。

鸿山泰伯墓

一年一届的吴文化节，吴文化广场是无锡数一数二的大广场，平时人不多，成了练车的埸地。

节日上有众多的民俗表演

各地吴氏前来祭拜

　梁鸿，字伯鸾，东汉光武年间陕西咸阳人。父亲梁让，王莽篡政时任校尉，因触犯王莽，被害致死。时梁鸿尚幼，仅能卷席而葬，为一生隐痛。后读书于太学，聪颖敏捷，但不写文章。他说，要在我感情激烈、不能自抑之时，方能写下章句。他在上林苑放过猪，因不小心失火，殃及邻家。他主动把所养猪赔给人家，不足，则为其做活作抵偿。他的高尚节操，使很多富户欲以女妻之，他一概拒绝。直至三十开外才娶了同县30岁的孟光为妻。孟光貌丑体健力大，对夫君情意绵长，两人志同趣合，结伴隐居霸陵山，过起诗书相伴、琴棋自娱、采菊种菜的农家生活来。后梁鸿与友出游，登北邙山，见到光武帝皇陵恢弘浩大，登临远望，洛阳城皇宫豪华，想那民间百姓苦不堪言。一时情绪激动，他挥毫写下了著名的《五噫歌》：

陟彼北邙兮，噫！

顾瞻帝京兮，噫！

宫阙崔巍兮，噫！

民之劬劳兮，噫！

辽辽未央兮，噫！”

歌词大意是：登上高高的北邙山呵,唉！俯览富丽的帝王都呵,唉！宫殿多么高耸宏大呵,唉！老百姓是多么劳苦呵,唉！那是永远没有尽头呵,唉！这是一篇忧国忧民的杰作,《五噫歌》五句成诗、五句同韵、五韵同字、古诗中也是罕见,在文学史上也有相当的地位。

此诗虽然语言简单，但对比鲜明，把帝室的穷奢极欲、挥霍无度，而民难于生存、永无天日的境况鲜明地摆了出来。五个“噫”，意味深长。

　时汉章帝刘怛在位。汉章帝虽然为政宽容，崇尚儒术，但他明断不足，喜欢听信身边人和外戚。章帝先是闻其名声，求其为官，不得。后又在某些人的撺掇下，以《五噫歌》诽谤朝廷的名义，命人追捕梁鸿。因之，梁鸿夫妇绕道齐鲁，沿大运河南下，至无锡，借宿皋桥大户皋伯通廊下，日与人挑水舂米为生。皋伯通见孟光每餐烧好后，必举案齐眉，擎与夫君就食；夫君也以礼相待。皋员外心想他必是知书达理之人，乃延入正屋，聘他为小儿皋成龙的塾师。其间，梁鸿边教书边著书十余篇，但未传于后世，故中国文学史上未有其作品介绍（见《后汉书·梁鸿传》）。

　但梁鸿腹中有诗书，知天文地理、农事稼穑，且能实践劳作。有年大旱，梁鸿率乡民在无锡西门外惠山脚下将一条淤塞干涸的小溪挖宽挖深，引太湖之水，灌溉农田。那条河后来大家都叫“梁溪”。

　　朝廷没放弃追捕梁鸿。国舅爷总兵马防带着兵丁在无锡继续搜捕梁鸿。梁鸿只能移居鸿山，与泰伯墓相邻而居，欲效学泰伯，德行天下。乡亲们为他在一棵古柏之下，搭了两进草房。前面，生活起居，后面，读书所用。在那里，梁鸿夫妇帮助乡民做好农耕蚕桑之事，进行文化传播，当地村民受益匪浅。这就是为什么梁鸿深得民众喜爱的原因。

　梁鸿因劳作过度，56岁病逝。死后，学生皋成龙任县令，将草屋翻成瓦房，供梁鸿夫妇神位于其内，以作纪念，称“梁鸿宅”。据《铁山情乡》载：东汉永和元年〔公元136年〕将宅改为祠。烧香供奉。唐贞观十三年，梁鸿祠又从两进改建为三进，前堂内仍供神位，题名为“遁栖堂”。后堂为“香宝堂”，梁鸿读书处，案桌凳椅，一如生前。正墙上《五噫歌》，挥挥洒洒，左右壁刻唐梁肃的《梁鸿传赞》和宋欧阳修的《迎神歌》。

　　唐永徽元年，古皇山改名为“鸿山”。

　　日后，有一自称“青莲居士”之尼，化缘至此，住进梁鸿祠，擅自在祠内供奉了一尊观音菩萨，把祠堂变成了佛堂，引起了一场佛儒之争。之后，她又在梁鸿祠前边空地上，建了一个大殿，供上了三世如来佛像，成了大雄宝殿，香火倒也一时旺盛。此时，梁鸿祠也被改名为“铁山寺”。直至青莲居士过世，铁山寺渐趋荒芜。

　北宋政和元年，乡绅陈天兴陪宰相欧阳修上鸿山游玩，顺路想瞻仰梁鸿祠，但不见祠堂，只见寺院，门头上高悬“铁山寺”匾牌。两人商议应共同募捐，重新修葺祠堂，再复高士隐迹，以教育后人。欧阳修还为祠堂写了一副正堂抱柱联：德隐著句吴千古溪山成胜地，名贤遗大汉一室琴书乐性天。意思是：梁鸿隐居不愿做官，德高望重，在句吴地区出了名，这里的山水也成了名胜之地；东汉传今的名人高士，陋室一间，琴棋书画，自是人间天堂。

　　政和五年，有“程门立雪”美誉的北宋理学家杨时（字龟山）来无锡讲学时，伴友游惠山，见尊贤祠内，梁鸿竟位于诸贤之上，其中还有“悯农诗人”李绅和抗金名相李纲等四位名相。宣和二年，再约好友至鸿山瞻仰梁鸿祠，见在修，即捐资相助，塑梁鸿像，并书联：扬高士清风重新古祠，慕圣人至德常仰名山。（见《梁高士祠堂记》）

　　明嘉靖五年，江南四大才子之一文徵明游鸿山时，叹道：“梁高士隐于此山，山以鸿名，而梁鸿之流寓本邑无疑也。”遂将“遁栖堂”改名为“鸿隐堂”。（见《铁山情响》）

　　清康熙三十六年，败官海印（法名）助田入祠，然后改祠为寺，扩建为四进，前后廊房四十八间，名之为“铁山禅寺”。头殿奉白衣大士，大殿奉三世佛。大殿东侧塑济公，西侧塑地藏王，两边列十八尊罗汉。殿背塑站鳌鱼头上之以净瓶柳枝挥洒甘露普度众生的观世音菩萨。又将香宝堂改为祈祝蚕桑丰收的“蚕娘殿”。走了尼姑又来和尚，（见鸿隐堂碑文）嗣后，铁山禅寺亦近颓废，前殿后殿均被村民所拆，佛像抛入河中，梁鸿祠亦不见踪影。要知道附近村民可都是当年守墓人的后代，怎会容忍亵渎圣德高士。

　　1983年, 鸿隐堂被原无锡县人民政府公布为县级文物保护单位。1989年，太湖风景区建委会与无锡县政府共同出资，委托县建设局对鸿隐堂进行大修。历时两年修葺。殿堂两进，山门一座，并在堂前山门处西侧立《碑亭》，大殿上由泥塑大师柳家奎重塑了梁鸿与孟光夫妻像，恢复了明代文徵明题写的“鸿隐堂”匾额和欧阳子撰写的抱柱联。为了颂扬高士隐迹，把“铁山寺”复原为“鸿隐堂”。

原铁山寺大殿

修葺后复原鸿隐堂

复原后的鸿隐堂正殿内部，柳家奎重塑的梁鸿与孟光夫妻像。

文徽明题写的鸿隐堂匾额和欧阳子撰写的抱柱联。

原铁山寺大门内外

复原后鸿隐堂大门

原山路

现山路

正对鸿隐堂的乡道

　　近年，又将鸿山禅寺重建在鸿隐堂西首，有大雄宝殿、天王殿、地藏殿、观音殿等建筑。解决了一千多年的佛儒之争。

鸿山十八景：泰伯墓、鸿隐堂、望虞亭、梁鸿墓、香宝堂、鸿泉井、涤砚池、洗心轩、朱砂潭、石滩、月影石、试剑石、白龙洞、眼空台、天泉池、龙娘庙、石壁、放鹤台。此外，民间还流传着鸿山小八景有：牛角亭、迎晖阁、僧尼石、白蛇墩、鸳鸯河、上书亭、滑石洞、禁碑亭。

白龙洞

碑亭

涤砚池

望虞亭（画中亭）

放鹤台（白鹤亭）

上天河（天泉池）

　　鸿山上有三座古墓，呈品字形，中间的是汉高士梁鸿之墓，左前方是专诸墓，右前方是要离之墓。

根据史料记载，吴越春秋时，楚平王听信谗言，要将伍子胥一家杀害。伍子胥侥幸逃脱，前往吴国。跑路途中，在今鸿山西边被捉。押解途中又被专诸所救，后来专诸又带伍子胥去要离家住下，因此三人结缘称为异姓兄弟。专诸，要离后来成为有名的刺客。

为报答伍子胥知遇之恩，专诸在公子光宴请王僚〔僚为吴国笫廿十三代王，公子光的堂弟。〕的时候，用鱼肠藏剑，刺死王僚，后被卫士杀死。伍子胥将其埋葬古皇山，也就是今日的鸿山。

公子光篡位登基就是后来著名的吴王阖闾。而王僚的儿子庆忌则逃亡卫国，养精蓄锐，意图为父报仇。为了宰草除根，伍子胥与吴王阖闾商量又请要离出山，刺杀庆忌。伍子胥上鸿山在专诸的墓前放声大哭，哭声惊动了正在山上磨剑的要离。伍子胥说明来意，要离满口答应，只是向伍子胥提了一个条件：死后，葬在专诸墓旁。

一场苦肉计上演了。要离见了吴王阖闾，根据之前计策将其刺伤，又将自己的右臂砍了下来，出逃吴国，投奔卫国混的风生水起的庆忌。庆忌对要离青睐有加，一起出征吴国，大胜。在庆功宴上，要离乘着庆忌醉酒将其刺死。为了报答庆忌，要离自刎。伍子胥猫哭老鼠一场后，按照遗愿将要离葬在专诸墓旁。

最后说梁鸿墓，梁鸿和夫人孟光，追逐泰伯足迹来到古皇山（今鸿山），夫妻二人相敬如宾，且善对乡里，教授种田之法。后忧劳成疾，故去。死前，他对前来探望的人说，死之后，葬在要离的墓旁。于是，就有了如今鸿山特别形式的“品”字形墓地。不过我的看法依据梁鸿品性，不会有此要求，也许是后人用要离、专诸为他拱卫守陵。

三座墓呈品字形，中间是汉高士梁鸿夫妻墓，左前方是专诸墓，右前方是要离之墓。

梁鸿墓

要离墓

专诸墓

　　以上仅讲了泰伯墓、鸿隐堂二个景，其他每个景都有其传说故事，景虽沒什么看头，故事还蛮有味道的，限于篇幅先告一段落。若进一步发掘、修复、利用鸿山的遗迹与景观，统一规划，配套完善，这些旧时遗迹与景观将枯木逢春。

　另外，鸿山也产茶叶，山下的朋友曾送过我几盒，质量还是不错的，只是产量不多，市场上很难买到。