走进西藏

猪婆婆

唐卡

　　西藏，世界屋脊，离天最近的地方。美丽的雪域风光使我感觉与它近在咫尺；而独特的民风民俗，却又让我感觉它远在天涯。

　　高亢的旋律，优美的歌词，电视上蓝天白云下的布达拉宫，时时都在向我召唤。尽管山高路远，尽管空气稀薄，尽管紫外线强烈，但为了那蓝天白云，为了那神山圣水，为了那美丽的高原红，为了那磕着等身长头的藏民，更为了那不可知的神秘，我还是痛下决心，做足准备，踏上了通往西藏的旅途。

　　车过白色拱形的拉萨河大桥，就缓缓驶进了拉萨火车站。当我兜装抗高原反应药、肩背一包吃喝、手拉着一箱厚重的衣服、经过了44小时的旅程，走出拉萨火车站出站口时，一个不一样的火车站出现在了我的眼前。

　　矗立在车站广场南侧的拉萨站依山而建，斜形的楼体，坐南朝北，又窄又长的窗户，红、白两色相间。高高的穹顶上“拉萨站”三个金色大字用汉、藏双文写成，在蓝天白云映衬下格外抢眼。据说，这样的设计是采用了藏族传统文化的特点。白色，象征吉祥、宁静、纯洁；而红色，则具有特定的宗教文化内涵。而那又窄又长的窗户，主要是为了抵御西藏冬季的寒冷和风沙。

　　在拉萨火车站下车后，高原反应虽然没有传说中的那么严重，但3600多米的海拔，还是让我和所有进藏的旅客一样，不敢大声说话，不敢快步行走。

由于受新疆两起暴力恐怖事件的影响，当时西藏的安全形势也比较紧张。车站不让拍照，广场上不让停留，并且还有武警持枪站守。

广场外虽然挤满了接站的导游，但奇怪的是，所有导游的手里都没有高举着的导游旗，只是捧着一块写有××旅行团的牌子，站在广场外远远地向游客招手。后来一问才知道，原来这是西藏旅游局的规定，所有旅游团的导游都不允许打导游旗，原因是在西藏2008年3•14暴力恐怖事件中，曾有僧侣打着类似导游旗似的“雪山狮子旗”进行分裂祖国的活动。果然，后来在西藏各个旅游景点上，从来没有看见过带团的导游举着导游旗。

　　在西藏，经幡作为一种宗教信仰的标志，可谓无处不见、无处不有。高山上、河流边、路口、桥头、屋顶、寺院……它们像一道道美丽的彩虹和一把把撑开的五彩巨伞，装饰着蓝天白云下的雪域高原，向人们展示着藏民族特有的精神风韵，也让我们看到了西藏独特的人文景观。

　　经幡分为五种颜色：蓝、白、红、绿、黄，它们分别象征着蓝天、白云、火焰、绿水、黄土，又蕴含着金、木、水、火、土五行文化的内涵。经幡上面印满了密密麻麻的经文，据说多是“唵嘛呢叭咪哞”的六字真言，大概意思是向神灵祈求吉祥如意、幸福平安。在信奉藏传佛教的藏民们看来，随风而舞的经幡不停地飘动，也就等于人们在不停的诵经，不停地向神传达自己的愿望，祈求神的庇佑。所以，经幡成为了人与神连接的纽带。经幡所在，就意味着神灵所在，也意味着人们对神灵的祈求所在。

　 在西藏，随处可见的还有玛尼堆和玛尼石，像经幡一样，也是一种宗教信仰的标志。玛尼堆，实际上就是一些由大小不等的石头集垒起来、藏民们认为具有灵气的石堆。在西藏的山间路口或“神山圣湖”，几乎都可以看到一堆堆用石块、石板垒成的玛尼堆，藏民们称之为“神堆”，不但用来祈福，还被当地人视为自己的保护神。据说，藏民们每次绕玛尼堆转行，都要向石堆上添一块石头，作为一次祈祷，也等于诵念了一遍经文。天长日久，就有了愈筑愈高的玛尼堆。

玛尼石，是一种非常好看的石头。上面不但刻有经文、佛像和各种吉祥图案，而且还被涂上艳丽的色彩，好似一件件放在“天地博物馆”里的精美艺术品。据说，藏民们相信，只要把自己希冀祈祷和追求美与善的心愿铭刻在石头上，这些石头就会产生一种超自然的灵性，给他们带来吉祥。所以，这些有灵性的石头，同样被放置在山间、路旁、渡口、湖边，以祭祀神灵，保佑平安。

　 “五体投地”，不过是我们平时用来表示崇拜的一个形容词。但在西藏，我却真正看见了“五体投地”——这就是西藏人的“等身长头”。人的身长大约有三步长，三步就是一个“等身”。“五体投地”的等身长头，就是走三步磕一个头，而且还要两手、两膝和头全部着地。这种“五体投地”的等身长头，是西藏佛教徒们最虔诚的拜佛仪式，他们都以额头上磕出黑茧为荣。

藏佛教徒们认为，拉萨就是世界的中心。到拉萨大昭寺朝佛，是他们一生的梦想，也是他们终生的愿望。据说，那些云南、四川、甘肃、青海一带的佛教徒，他们不惜散尽全部家产，一家老小，从遥远的家乡出发，用几个月、甚至几年的时间，历经千水万山、不畏千苦万难，磕着三步一个的等身长头，向着自己心中的圣地拉萨进发。他们都虔诚到没有一丝的取巧。在朝圣的路上，如遇有车辆、或因故暂停磕头，就会划线或放石子作为标志，等过后再继续磕；如遇到雪山、河流等无法叩拜的地方，他们就会拿绳子丈量过去，到拉萨后，再补磕同样长度的“五体投地”的等身长头。千里万里的朝圣路，他们不是一步一步地走过来，而是用自己身体的长度一个挨着一个地丈量出来的。正如一首藏族民歌所说的那样：

黑色的大地是我用身体量过来的，

白色的云彩是我用手指数过来的，

陡峭的山崖我像爬梯子一样攀上，

平坦的草原我像读经书一样掀过……

确实，在进藏的火车上，我就曾看到过磕着等身长头去拉萨朝圣的佛教徒们的身影，当时心里很不是滋味。虽然感叹信仰力量的伟大，但对用“身体丈量土地”这种近乎自虐的方式和长途跋涉去朝圣拜佛的做法，实在有点儿不敢恭维。

　　磕“五体投地”的等身长头，是西藏的一道独特风景。寺庙前、转经路上都有那些佛教徒们的身影。

那是在布达拉宫广场前的人行道、也是佛教徒们的转经道上，两个年轻的小伙子，他们胸前挂着一条绿色的护身围裙，双手各套着一个护手的木板，双腿上也都套着护膝。先是站立，双手合十高高举起，口中喃喃而语，然后向前迈出一步，把合十的双手移至额前；再向前迈出一步，把合十的双手移至胸前；迈第三步时，双手并拢，与地面平行前伸，双膝着地，然后全身匍匐着地，额头向地面叩击。起身稍作停留后，又开始了新一轮的三步一个等身的“五体投地”。

　　在扎什伦布寺，磕等身长头的是一位中年妇女。同样是“五体投地”，但我注意观察，却和布达拉宫广场前的那两个小伙子有所不同。她胸前既没有护裙，手上、腿上也没套木板和护膝。尤其是在磕完一个“五体投地”的等身长头起身稍作停留时，也不像布达拉宫广场前那两个小伙一样四下张望、谈笑风生，而是一脸的凝重。

我猜想：也许是年龄上的差异；也许是生活阅历的不同；也许她不是一位长途跋涉者；也许她还没有完成自己到大昭寺朝佛的愿望。但从两代人的表情里，我似乎看出了些许的差异。

　　天葬，是藏民族特有的丧葬方式，就是在天葬师的帮助下将死者的尸体喂食秃鹫。在由日喀则返回拉萨途中，经过一处天葬台时，导游为我们停车后，如是说：

在西藏，人死后要请专人将尸体运送到天葬台，并由专门的天葬师对尸体进行肢解。天葬师首先盘腿而坐焚香供神，然后击鼓吹号开始诵经。两位喇嘛则煨起一堆香树芳草通报“神鹰”（秃鹫），随着屡屡“桑烟”的升起，远近的秃鹫便会盘旋于天葬台周围。这时天葬师就开始操刀。先从尸体的脊背划开皮肉，接着在肋骨划两刀，再翻身在肚子上划两刀，然后让秃鹫自行撕食。待秃鹫将人体软组织啄食得差不多时，天葬师再次运用刀锤对关节筋络进行切割，把软骨拌上糌粑，分成小块放在一边。还要砸开头盖骨，让秃鹫过来吃掉脑壳内的软组织。当秃鹫把一具尸体吃光飞上天空后， 送葬者们都会感到十分庆幸。

面对大家的惊讶、不解，导游解释说，藏民们之所以采用天葬，不但是因为雪域高原特殊的地理环境,主要是因为藏民族有独特的宗教信仰。他们认为，把自己的尸体解剖后喂给被喻为天堂使者的神鹰，是一种高尚的施舍行为，是人生的最后一件善事，可以积功德，能赎回生前的罪孽。他们相信人死之后，灵魂会离开肉体进入新的轮回。所以他们对生死都看得比较开，都能坦然面对死亡。就像哥哥祭奠亡弟的一首诗歌写的那样：

兄弟你走了请放心地走吧，

我会到寺庙为你点灯祝愿，

希望你早日转生返回人间，

我们又可以欢乐相聚。

听完导游的一番话，遥望着远处的天葬台，实在是无语！内地的丧葬一般都讲入土为安，对西藏这种人死后还要被“千刀剐”的“残忍”天葬，咱实在是接受不了。最后导游还补充说，天葬仪式不允许外人观看。听着就瘆人，谁还想观看？！只是远远地对着天葬台拍了张照片。

在西藏，除天葬外，据说还有塔葬、火葬、水葬、土葬、树葬、崖葬等。其中塔葬是最高等级的葬俗，就是将肉身经过防腐处理后，保存在金银灵塔之内受人供养，这种葬仪只有历世达赖喇嘛、班禅及少数大活佛才能享有；火葬，多用于达官贵人。也被视为一种较高贵的葬俗，普通僧人和贵族往往选择火葬，但在有的地区，普通老百姓也实行火葬；水葬，往往只用于鳏寡孤独及乞丐等地位低下的人，把他们的尸体肢解后喂鱼，所以藏民一般都不吃鱼；土葬，只用于传染病患者、罪犯或死于非命的人，是最低级的一种丧葬方式，葬后也不留痕迹，所以西藏没有坟墓。

　　在从雅鲁藏布江大峡谷返回八一镇途中，不时见到公路两旁的山脚下或半山腰中，有用白色涂料画成的梯子形的图案，很是奇怪。经导游解说才知道，这是藏民们画的天梯。他们认为，天梯是人死后借以升天的意象之梯。每当家中有亲人去世，臧民们就会在山崖上画一架天梯，以帮助亲人早日到达极乐世界。

人的生老病死是永恒的自然规律。丧葬，是人生最后一道必不可少的程序，也是一个人在尘世中最后的礼仪。它不但是生者对死者的哀悼，也体现了生者对死亡的理解。无论是天葬、塔葬、水葬……还是画天梯，西藏这些独特的丧葬习俗，都让我们了解了藏民族的宇宙观、生死观和价值观。

蓝天白云下的布达拉宫

布达拉宫南面的八一广场上，矗立着的西藏和平解放纪念碑

布达拉宫旁的转经老人

拉萨大昭寺

拉萨大昭寺

扎什伦布寺一角

扎什伦布寺

扎什伦布寺朝拜的藏民

扎什伦布寺旁的藏民

世界文化遗产罗布林卡

世界文化遗产罗布林卡

世界文化遗产罗布林卡

西藏博物馆

西藏博物馆

西藏博物馆中展出的毛泽东写给达赖喇嘛的信

美丽的纳木错湖

纳木错湖

南迦巴瓦峰

雅鲁藏布江大峡谷

去雅鲁藏布江大峡谷途中遇到的藏族小姑娘

雅鲁藏布江大峡谷沿岸风光

海拔5036米的卡诺拉冰川，是知名电影《云水谣》和《红河谷》的拍摄地。

用干牛粪饼码成的院墙

卫生间两边儿的小摊儿

旅游公厕旁的收费藏民

这些放养的藏香猪已经自由的跑到停车场了

藏香猪

沿途风光

沿途风光

沿途风光

沿途风光

沿途风光

沿途风光

沿途风光

沿途风光

沿途风光

沿途风光

日照金山

日照金山

日照金山