<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">写在前面的话</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 趁着退休后上苍恩赐给的时间，补一补以往因忙于工作欠下的课，是件自感十分惬意的事。尤其是读一读经典著作，悟一悟人生哲理，更是觉得心旷神怡，好像自己也变得聪慧了许多。读过之后，便想问一问自己有什么心得。有了心得，又不忍独吞，于是就有了《读经典 悟人生》这个感言系列。我将随读陆续谈吐自己的感悟，与朋友们切磋、交流，不妥之处请赐教。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> </b></p><p><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">✿1✿</b></p><p><span style="font-size: 20px;"> </span></p><p><b style="font-size: 20px;">【原文】</b></p><p><span style="font-size: 20px;"> 夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之，众人之识近，故必待其著而后救之；治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能及也。（选自《资治通鉴》第1卷威烈王•公元前403年）</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> </span></p><p><b style="font-size: 20px;">【译文】</b></p><p><span style="font-size: 20px;"> 一切事物没有不是从细微发生而至显著时见成效的。圣人考虑长远，所以能谨慎地在事态隐蔽时就治理它；一般人的见识浅近，所以必然等到事态显著了之后才去挽救它。在隐蔽时着手治理它，那么用力少而功效多；在它显著时去挽救它，那么竭尽力量也往往不能奏效。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> </span></p><p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;">【袁公感言】</b></p><p><span style="font-size: 20px;"> 司马光的这番话，总结得很到位。用我们现在的话说，就是抓防范，抓苗头。只不过，他以人之高低贵贱来区分是否具有这种素养，我不赞成。百姓也有智者，高官也有愚人。不论是谁，要想做到，必须具备两点：</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 一是要有认识问题苗头的慧眼。有时候，难就难在它一开始并不是以负面、而恰恰是以正面的形态呈现在你面前的，如果没有一定的哲学眼光和辩证思维，不了解事物的好坏会相互转化的规律，很可能就不把它作为问题来看待和防范。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 二是不因其恶小而不为。不论是浅显直白地以问题所呈现出的苗头，还是洞察出隐藏在“好”背后的“坏”，但只要你认识不到若不抓紧采取措施就会不得了，放任其演变或滋长，后果同样不堪设想。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 简言之，既要识隐患、苗头之险，又要行防范、遏制之实。只有这样，才能趋利避害、化险为夷。</span></p><p><br></p> <p><br></p><p><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">✿2✿</b></p><p><span style="font-size: 20px;"> </span></p><p><b style="font-size: 20px;">【原文】</b></p><p><span style="font-size: 20px;"> 从行至霸陵，上谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，用絮斫陈漆其间，岂可动哉！”左右皆曰：“善！”释之曰：“使其中有可欲者，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲者，虽无石椁，又何戚焉！”帝称善。（选自《资治通鉴》14卷太宗孝文皇帝•公元前177年）</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> </span></p><p><b style="font-size: 20px;">【译文】</b></p><p><span style="font-size: 20px;"> 张释之随从文帝巡视霸陵，文帝对群臣说：“嗟乎！我的陵墓用北山岩石做外，把麻絮切碎填充在间隙中，再用漆将它们粘合为一体，如此坚固，难道有谁能打得开吗！”左右近侍都说：“对！”唯独张释之说：“假若里面有能勾起人们贪欲的珍宝，即便熔化金属把整个南山封起来，也会有间隙；假若里面没有珍宝，即便是没有石墩，又有什么可忧虑的啊！”文帝称赞他说得好。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> </span></p><p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;">【袁公感言】</b></p><p><span style="font-size: 20px;"> 张释之的话固然是就文帝所言其陵墓如何坚固而语，但它又何尝仅限于此而没有普遍意义呢？比如把它拿来规范我们的言行就很有价值。由此我们会想到“要让人不知，除非己莫为”，想到“早知今日，何必当初”，想到“掩耳盗铃”、“欲盖弥彰”，等等。这就是读史的重要意义和收获，见微知著，举一反三。</span></p><p><br></p> <p><br></p><p><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">✿3✿</b></p><p><span style="font-size: 20px;"> </span></p><p><b style="font-size: 20px;">【原文】</b></p><p><span style="font-size: 20px;"> 是岁，释之为廷尉。上行出中渭桥，有一人从桥下走，乘舆马惊，于是使骑捕之，属廷尉。释之奏当：“此人犯跸，当罚金。”上怒曰：“此人亲惊吾马；马赖和柔，令他马，固不败伤我乎！而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者，天下公共也。今法如是；更重之，是法不信于民也。且方其时，上使使诛之则已。今已下廷尉；廷尉，天下之平也，壹倾，天下用法皆为之轻重，民安所错其手足！唯陛下察之！”上良久曰：“廷尉当是也。”（选自《资治通鉴》14卷太宗孝文皇帝•公元前177年）</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> </span></p><p><b style="font-size: 20px;">【译文】</b></p><p><span style="font-size: 20px;"> 这一年，张释之被任命为廷尉。文帝出行经过中渭桥，有一人从桥下跑出，惊动了为皇帝驾车的马匹；于是，文帝令骑士追捕，并将他送交廷尉治罪。张释之奏报处置意见：“此人违犯了清道戒严的规定，应当罚金。”文帝发怒说：“此人直接惊了我乘舆的马，仗着这马脾性温和，假若是其他马，能不伤害我吗！可廷尉却判他罚金！”张释之解释说：“法，是天下公共的。这一案件依据现在的法律就是这样定罪；加罪重判，法律就不能取信于民众。况且，在他惊动马匹之际，如果皇上派人将法就可轻可重，没有标准了，百姓还怎样安放自己的手脚呢！请陛下深思。”文帝思虑半晌，说：“廷尉的判决是对的。”</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> </span></p><p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;">【袁公感言】</b></p><p><span style="font-size: 20px;"> 这段文字至少可以带给我们两点启示：一是领导身边要有敢于直谏、敢于发表不同意见的干部或参谋助手。二是领导干部自身要有乐于纳谏、乐于听取和采纳不同意见的气度和胸怀。二者的核心是起主导作用的后者，有乐于纳谏的领导，就有敢于直谏的干部；有喜欢奉承的上司，就有溜须拍马的下属。应当说，当官儿的一旦喜欢上马屁精，他的失误和垮台就只是时间问题了。相反，身边若有爱提反面意见的人，往往会减少决策失误。</span></p><p><br></p> <h3><br></h3><h3>题图摄影：唐朝</h3><h3>插图摄影：神龙</h3><h3>原文译文：来自网络</h3><h3><br></h3> <h3><h3><br></h3><h3><b>袁公致读者</b></h3><h3> 您的关注，是我出征的战鼓；</h3><h3> 您的点赞，是我渴望的美餐；</h3><h3> 您的评论，是我前进的指针；</h3><h3> 您的分享，是我挺胸的脊梁！</h3><h3><font color="#ff8a00">若有兴趣，可加我微信h18931141490</font></h3></h3>