人生的天花板

仙女翡翠

　　周二的课堂上，林老师继续开讲独创的哲学思想体系课程《再造哲学与再造智慧》之“再造人生观”，提出了自己的观点，认为是“辩证唯心的好”。林老师首先对人生观的“观”做出了新的解释，这里的观是内在的观与想，即需要通过理性思考与心灵感知来获得，理由是人生观是抽象事物，不具有具体形象实体，不能通过肉眼的观察来获得认知，因此，对人生目的和意义的根本看法是需要通过内在思考与心灵感知来形成。同时，终极的人生观要包含两点：一是真实，二是终极意义。

　　我认为真实有两层意思：一是客观存在，孔子曾经两次谈到天命，“不知命，无以为君子”、“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言”，孔子的观点，天命是客观存在的，不以我们主观意志而改变，是终极真实的存在；二是自我的内在独立思考，真实的人生观的确立，必须是自我生命内在的理性思考与判断基础上所获得的，非外在意识形态和社会标准的被动植入与灌输。

终极意义，即最高价值，最高价值意味着不会被更改。每个人都想拥有一个幸福、圆满的人生，因此，人都在为自己的利益最大化而活着，只是每个人对“利益”的解读与诠释不同，以及实现利益的手段与路径不同。如何找到人生的终极意义？对绝大多数人来说都是一个困惑，有些人执着与实现世俗意义后，又陷入困惑与迷茫，一直走在寻找终极意义的路上，可能终身找不到，也可能突然间幡然醒悟。

　　课堂上，林老师对人生观的解读引发了学员对现实政治、垄断经济、教育公平等社会问题的激烈讨论。其中有一个学员谈到阶层固化的问题，她认为目前最大的问题是贫富的分化带来教育的不公平，思维的固化导致穷人及其后代无法向上流动，如同井底之蛙始终在社会底层的周而复始中循环，无法体验或涉及上层的教育资源及优渥生活，而富人永远占据在社会的顶端及上层，享受着最优质的资源及最优越的物质条件……这个问题也引发了我对人生与命运的一些思考，人总是在寻找人生意义的路上迷茫与困惑，我认为这也正是身为人的矛盾与幸运之处，因为意义不明确或不确定，出现困惑与迷茫，因为意义不明确或不确定，因此人生剧本可以自定义或自由发挥。

　　自然界的万事万物似乎没有这个意义纠结的问题，好像它们一生来似乎就已知道生命的意义，只是心无旁骛地去全力感知存在的喜悦及实现最大化，不去羡慕或攀比其他物种。按照孔子“生死有命，富贵在天”、“天命”的观点，每个人固然有着不可选择的出生及起点，有着不能掌控的外在际遇，但人生的重点是与生俱来的使命与责任，这就意味着每个人有着先天的既定方向及生命意义。因此，生命的意义在于找准方向以及如何实现生命意义最大化，所以，不必过于纠结起点与社会环境的不公平，穷人不必羡慕和仇视富人，富人也应当更有社会责任与担当的认知，一切外在物质不是生命本身的范畴。富人固然在金字塔顶端，但按照“盛极必衰”、“否极泰来”等的事物始终发展与变化的自然规律，富人也面临着维持既有一切的高压力与高不确定性。比如，自然界中的名贵木材海南黄花梨，因生长环境艰难周期漫长，却花纹旖旎妖娆材质坚韧不屈，不破不裂，不虫不腐等优秀表现，被各路王公贵族、商人追捧为顶级木材，以至于大肆采伐已经枯竭。因此，海南黄花梨这个树种因为自身材质的优异，却不能作为一种自然形态，自由在自然界中生长，而被各路人士灭绝与摧毁，切割制成各式各种的生活物件供人使用，不能不说是一种顶端或极品存在的悲哀。凡是自然界的优质资源及矿产都逃脱不了被占有与控制的命运，同理类推，身处上层的富人精英也绝非处于万事无忧无虑的生活状态，反倒比常人有着更多的烦恼与焦虑，面临更多厄运的风险。

　　“未知生，焉知死”，有人说孔子忌谈死亡，我认为孔子既谈了如何生，也谈了如何死。按照孔子的思路，先把生的问题弄清楚，死的问题就自然搞明白了，顺序不能乱。人生的重点是如何好履行天命，天命是天意表现在个体身上的历史使命，我认为这个是命运的先天部分，是客观存在的，同时，我也认为人生有一个既定的天花板，只是这个天花板的高度需要充分实践或发挥主观能力性后，才能得知具体高度。所以，先天的命和后天的运，合起来才是命运，先天的命好比是一个容器，已确定了用途与大小，而后天的运就是你的主观能动性，容器能装多少取决于你后天的主观努力。如果这辈子你顺应既定的条件和背景，乘势而为，百折不挠向着命定的方向前行，完成自己的历史使命，相当于触及了人生的天花板或盛满了生命的容器，达到人生理想的圆满状态，人生没有缺憾，对死亡还有什么不甘或恐惧呢？似乎可以如同游戏中的闯关成功，可以充满期待地开启下一段旅程……

　　除此以外，我始终觉得，人生比拼的不是起点高低或财富多少，而是能否触及自我生命的天花板（亦即自己从精神层面体验到的终极真实和灵魂层面所觉悟到的终极意义）？不知道这样思考与理解人生观，算不算辩证的唯心？

2019年2月28日