<h3>瑶 池</h3><h3>唐•李商隐</h3><h3>瑶池阿母绮窗开，</h3><h3>黄竹歌声动地哀。</h3><h3>八骏日行三万里，</h3><h3>穆王何事不重来?</h3> <h3> 这是李商隐创作的一首七言绝句。</h3><h3> 李商隐，唐代诗人，他是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的作者。由于他被卷入党争的政治旋涡，备受排挤，一生困顿不得志。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”。他的诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但他部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解。</h3> <h3> 晚唐时期迷信神仙之风极盛，最高统治者尤甚，好几个皇帝因服丹药妄求长生而丧命。这首诗是借周穆王西游遇仙人西王母的神话，加以生发，讥讽皇帝求仙的虚妄。全诗虚构了西王母盼不到周穆王重来，暗示穆王已故的故事情节，显示了求仙妄想与死亡不可避免的对立。诗人不作正面议论，而却以西王母心中的疑问作诘。构思巧妙，用心良苦，讽刺辛竦，韵味无穷。</h3> <h3> 瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。</h3><h3>瑶池：相传是古代神话中仙人西王母住的地方。</h3><h3>诗中的“阿母”即西王母，亦称“玄都阿母”。</h3><h3> 据《穆天子传》记载：周穆王西游至昆仑山，遇到西王母，西王母在瑶池设宴招待他。临行之时，西王母作歌赠之曰：“将(希望)子毋死，尚能复来”穆王答歌曰：“比及三年，将复(返)而野(您的疆土)。”</h3><h3>黄竹：有记载，穆王南游，在去黄竹的路途上，遇北风雨雪，看到有受冻之人，穆王作《黄竹》歌三章以哀民众。</h3><h3> 这首诗就是根据这个传说来构思的。作者抓住西王母希望穆王“复来”、穆王也许诺复来这一点，虚构了一个西王母盼望穆王归来的情节：西王母推开雕镂彩饰的窗户，眺望东方，却不见穆王的踪迹，只听见《黄竹》歌声哀动大地。</h3><h3> 首句是写仙境的绮丽风光，次句是写人间的凄楚情景，两句形成强烈的对比。这个对比兼含着两层意思：一是隐喻作《黄竹》歌的人已死，唯其歌声徒留人间，仙境虽美，怎奈无缘得去，暗含着对求仙的讽刺;二是用《黄竹》歌诗意，暗示人民在挨饿受冻，而统治者却在追求长生不死，希图永远享受，寄寓着对统治者求仙的斥责。</h3> <h3> 八骏日行三万里，穆王何事不重来?</h3><h3>八骏：传说周穆王有八匹骏马，可日行三万里。</h3><h3>穆王：西周人，姓姬名满，传说他曾周游天下。</h3><h3> 诗的这两句是写西王母不见穆王而产生的心理活动：穆王所乘的八骏飞驰神速，一天能行三万里，如果要来，易如反掌，可是他为什么还没有如约前来呢?</h3><h3> 西王母盛情邀请穆王重来，穆王曾许诺再来，而且来也方便，乘上八骏瞬息就到，可是穆王却终究没有来，没有直言穆王已死而其死已明晰。然而，西王母却仍在开窗眺望殷切守候。这就表明西王母希望周穆王不死，可是这个希望终于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，则人间那些所谓长生不老之术，自然更是靠不住的。</h3><h3> 讽刺求仙，本来是颇费议论的主题，但此诗却不着一字议论。诗人的用意，完全融化在西王母的动作和心理活动中，以具体生动的形象来表达，构思极为巧妙。</h3><h3> 末句是西王母心中的问号，而不是由诗人直接提出的反诘之辞。因此，诗的讽刺虽然犀利尖刻，但表现方式却是委婉曲折的，不是直截了当的挖苦嘲笑。</h3><h3> 正是由于末两句不作正面指斥，所以此诗于明白酣畅中又具含蓄蕴藉之致，读之自然会感觉余味无穷。</h3> <h3> 诗的大致意思是：<br></h3><h3> 西王母在瑶池上把绮窗打开；只听得《黄竹》曲的歌声动地悲哀。</h3><h3> 八骏神马的车子日行三万里；周穆王为了何事违约不再来？</h3> <h3> 美篇音频时间仅为8分钟，若听音频全部内容可到荔枝App搜索FM3486935感谢您的关注！</h3> <h3> 本篇文稿整理、美篇制作、朗读者:艳萍。</h3><h3> 笔名：书童，黑龙江省哈尔滨市，现退休赋闲。喜欢国学、诗词朗读，近体诗练笔。</h3><h3>（注:部分图片和资料摘自网络）</h3>