鸟虫篆总结一

青青

乌鸦

鸟虫

天字

构形

凤凰

我们

代表

两只

中间

贵字

2019年2月22日鸟虫篆为期10周的亲子活动课终于拉开了帷幕，半个小时30组家庭名额被一抢而空，我是幸运的，可率先了解到许慎所指的六体之一的鸟虫篆，希望通过我们及下一代人的努力，可以让本是高贵出生的她重放光彩。

下面我先将于老师第一次课的课件分享一下。

于老师说2017年的高考试题，鸟虫篆占9分。估计未来她可能会进入中考试题中。

看看上面的鸟虫篆，我们能认出几个？

课堂故事

乌鸦变凤凰：造字的时候人们观察，没有一只乌鸦在树上掉下来摔死，无论大小，后来发现乌鸦老了，小乌鸦一直给老乌鸦喂食，直到它死去，这就是乌鸦反哺，凤凰不会反哺，所以把凤冠拿下给乌鸦戴上，这就是乌鸦变凤凰的故事！

天的由来：周成王给她女儿的嫁妆——脸盆中发现天字。两边两只鸟，中间一个天，上连天，下连地，取天地之灵气，保佑女儿幸福美满。

天道酬勤”这四个字，就是做人的四部书。

1、这个“天”字，是教我们做一个善良的人。

它取之《王子匜》，是周成王给女儿的陪嫁品的脸盆上刻的鸟虫篆字。这个“天”字的构形是：两边两只鸟，中间一个“天”字。为什么这么写？在远古先民传统文化中，鸟是“阳物”，代表吉祥；鸟虫篆在古代专门用来书写符节，“执者以示信”，视为表达真诚的符号。同时又是财富和权利的象征。

“天”字两边的两只鸟，展翅飞翔，上连天，下接地，取天地之灵气，保佑女儿婚姻幸福美满。中间是天字，天的本义是头顶之上是天，是个会意字。但附加鸟以后，美国哈佛大学教授张光直认为是“通神的工具”。 连天接地的双翅，如钟似鼎。又象一座皇城，代表皇帝恩威天下，统御四方，通天达地。道出的是周成王治国理政的雄才大略。中间是尊贵的帝王，居天地之中。替天行道，德泽四海。传达的是“君权神授”的思想，宣扬的是“天人合一”的宇宙观。这种思想本来是道教的思想观念,佛教传入中国以后,外来宗教要在中国立脚,必须依托中国固有的文化思想观念。这种思想观念被佛教借用,作为在中国立脚的依托,后来演变为佛教的思想。

文字的造型告诉我们一个道理，做人就要做一个有良心的人。人在做，天在看，头上三尺有神灵。你是否有一颗善良的心，不是自己说了算，公众的眼晴就是神灵。做了好事就是顺天意，做了坏事就违背天意，就要受到惩罚。

 2、“道”字。是教教我们做一个遵法守道的人。

“道”字。取之《吴王钟》已佚，现存《商周金文录》。这个道字外面是神龛，中间是个“道”字。道字放在里面，表示这个道就不是普通的道，是大道，包含宇宙万物的。商周时代崇拜巫师，好占卜。国王出行，先由巫师将“道”放在神龛中占卜，预卜吉凶，趋吉避凶。一阴一阳为之道。道法自然，告诉我们的是宇宙和人生都在发生变化。要想成功，就要把握人生知变、应变、适变的法则。用这些法则，规范自己的行为。讲的是遵循道法自然的规律。适合人生变化的规律，紧跟时代变化，才不会被历史淘汰。无所事事，怨天忧人，违背社会变化规律，将被淘汰。

 3、“酬”字。是教我们做一个懂得感恩的人。

取之《鸟爵》，已佚，存《三代吉金文存》。这里面蕴含了一个儒家思想的“德”字。这个字的构形，中间是个“酬”字，两边的鸟是两只乌鸦。古人造字时，认为乌鸦反哺，讲孝道。乌鸦小时，老乌鸦喂小乌鸦。小乌鸦长大后，老乌鸦老了，尾巴和翅膀上的羽毛没有了，走出鸟巢就会摔死。这时小乌鸦，每天给老乌鸦喂食。看到这个情景，心里想着，这乌鸦，长的不如凤凰，叫声也没有凤凰的叫声好听，为啥凤凰做不到这些呢？戴着这么高贵的凤冠，与孝的行为很不相符。一怒之下，从凤凰头上取下凤冠，戴到乌鸦头上，这就是乌鸦变凤凰的故事。这个故事，实际上讲的是儒家提倡的“仁、义、礼、智、信”这五德。乌鸦所以变为凤凰，在于它知道，必须加强道德修养。在与天地万物的沟通中，实现人生目标。这是儒家提倡的“万善德为先”的思想。

4、“勤”字。是教我们做一个勤劳的人。

取自《楚王钟》，存《三代吉金文存》。从字的形体上讲，上边是两只鼎，鼎就是锅。造鼎是氏族社会重大活动。将猎物放到鼎里煮熟，分给每人一份。吃了这份食物，就要按鼎上的规定办，不然就杀头。鼎里是水，烧火才能煮熟。鼎下是个火字，火下是个“才”字。古文字“才”、“在”、“材”、“财”通假。两只小鸟，守护两边，接应四面八方的“财”，不断添“财”。“财“多”火“旺，把肉煮熟。这个字就是一幅完整的五行运行图。鼎为铜造属金；鼎里放水，金生水；水下生木，木又生火；火又生土。两只小鸟，把下面包起来，代表土的下部一横。第二个口字代表上部一横。中间是个竖，合成土字。土又生金，十分绝妙。

五行的相生相克，告诉我们，勤劳是做人的根本。勤劳是正气，正气旺就不会生病，就会有一个健康的身体，健全的人生。

这四个字分别代表佛教、道教、儒教、五行学说的思想。是四部书，四幅画，讲了四种不同的文化思想。可见鸟虫篆书法的博大精深。这些博大精深的道理隐含在鸟虫篆的文字构形中，构成了鸟虫篆的神和魂。使鸟虫篆多了几分神秘，这正是古人创造鸟虫篆书法时的真实想法。他们认为：“万物皆有灵气，有灵的万物组成了鸟虫篆。有神灵保佑，可以“交天地”，“通鬼神”，驱邪纳福。”

课堂练习 中国梦

家庭作业 王

2019.3.1

第二次课

贵”是什么呢？

这是中国二千五百多年前春秋战国时期的文字。“贵”字是个形声字。从字的构形上看，最初的贵字是双手捧着泥土，装进存宝的匣子里加以珍藏。古人最初造字的本义是“土”最为宝贵，可以生养万物，为人类提供衣食住行所需的各种物质。古人敬拜萌生万物的泥土，所以将“土”作为财富的代表。后来在文字的演化过程中，下边的“土”变成了“贝”。为什么会变成“贝”呢？“贝”，在商周时期指的是钱币，又是美丽的装饰品，是金钱和财富的象征。

是不是有了钱就可以说是“贵”呢？我认为不是。有钱贪图享受，别人有危难时当缩头乌龟。没有责任感和仁爱心，不是贵。鸟虫篆“贵”字的构形，告诉了我们什么是“贵”。

“贵”是一种责任。把“贵”字上面代表“双手”的“双臂”，弯曲变形为一条长龙，体现的是国家责任。他为什么要把“中”下面的一横变形为龙形呢？龙在我们中华民族的心目中，代表着吉祥，象征着神圣，又是力量的化身。晋王是一国之王，他没有登上王位以前，长期在外国流浪。他深知没有国家，也就没有国王。他登上王位后，选贤任能，励精图志，把晋国建成了一个强大的国家。他把中下面的一横，变成一条长龙，用以保护国家的安全，体现了晋王的国家责任意志品质。这种国家责任意识，在铭文中非常鲜明地得到印证。“册復毋返，毋作毋悔。”这两句箴言的意思是：接受了保卫国家的任务，就要勇敢积极参加，决不能半途而废。即使担负的是没有多大作为的工作，也不要后悔，因为你毕竟参加了这场伟大事业。

“贵”中包含着权力。把代表“双手”的“双臂”，弯曲变形为一条城墙。四周用高墙围起来，让贵人和财富处于独立的空间之内。为什么要变形为墙呢？体现的是晋王高贵的权力。这是因为，墙，是中国古代历史上的一个强大的意象。它以强硬而单调的造型，来体现它的权力。商周至秦汉，各诸侯国纷纷修筑长城，防御外邦入侵。在战国时代，有20多个诸侯国修筑过长城。秦始皇统一六国时，修建了连接北方边界的万里长城。各诸侯国都把自己的居住地，按照“风水”布局修建都城，用长城保卫国家，用城墙保卫国都，用宫墙保卫国王，普通百姓也效仿，用院墙保护自己。不同利益集团和阶层，采用道道分明的界线，也就是通过围墙这个强大的意象，来表达各自的权力。

“贵”是一种担当。弯曲变形为一条臂膀，体现的是晋王的担当精神，保护的是国家宝贵的财产。“贝”在古代是“货币”，是“宝贝”，是钱财宝物。把代表国家财产、皇室财产、普通百姓财产的宝贝，放在城的中央，保护起来，体现的不仅是担当精神，也体现了经济安全的重要性，更显得财产“尊贵”。国家经济安全和百姓的经济安全，是国家的经济基础和硬实力。这种担当精神，在铭文中同样能得到印证。“不汲於利，民产有敬。”箴言中的这两句告诉大家，要担当起保卫国家的重任，就不要计较个人的名利得失。我们保护的是国家的财产，也是老百姓的财产。无论是国家的财产，还是老百姓的财产，都要受到敬重和保护。

“贵”是自尊与安全。把“贵”字上面代表存宝的匣子变形为乌龟，与代表“双手”的“双臂”的长蛇结合，形成玄武，体现的是晋王的自尊精神。这座城按照礼制，由“四灵”镇守东西南北四宫，用来辟邪恶，调阴阳。下面是两个朱雀，由两个朱雀镇守南方，保护国家一方平安。他们守护的是中间的“贝”，是国家的幸福安定的生活。显示了这个城池的主人，身份高贵。

“贵”是必须坚持的原则。这个“贵”字，又像是一座豪华的别墅。两个比目鸟，像一对爱侣，居于花园式的别墅之中。他们朝夕相处，共同生活。是永结同心，相亲相爱的美好象征。展示给我们的是生命犹可贵，爱情价更高的真实写照。这种崇高的爱情，安定、和睦、幸福的生活，是晋王追求的精神生活。不但自己过上幸福生活，让老百姓也过上幸福生活。这是晋王的原则精神。这种意念的表达，同样能在铭文中得到印证。“不择贵贱。”人民要受到尊重，不论地位高低，不论贫穷还是富有，都要平等对待，尊重自己的同时，还要尊重别人。

之

天道酬勤”这四个字，就是做人的四部书。

1、这个“天”字，是教我们做一个善良的人。

它取之《王子匜》，是周成王给女儿的陪嫁品的脸盆上刻的鸟虫篆字。这个“天”字的构形是：两边两只鸟，中间一个“天”字。为什么这么写？在远古先民传统文化中，鸟是“阳物”，代表吉祥；鸟虫篆在古代专门用来书写符节，“执者以示信”，视为表达真诚的符号。同时又是财富和权利的象征。

“天”字两边的两只鸟，展翅飞翔，上连天，下接地，取天地之灵气，保佑女儿婚姻幸福美满。中间是天字，天的本义是头顶之上是天，是个会意字。但附加鸟以后，美国哈佛大学教授张光直认为是“通神的工具”。 连天接地的双翅，如钟似鼎。又象一座皇城，代表皇帝恩威天下，统御四方，通天达地。道出的是周成王治国理政的雄才大略。中间是尊贵的帝王，居天地之中。替天行道，德泽四海。传达的是“君权神授”的思想，宣扬的是“天人合一”的宇宙观。这种思想本来是道教的思想观念,佛教传入中国以后,外来宗教要在中国立脚,必须依托中国固有的文化思想观念。这种思想观念被佛教借用,作为在中国立脚的依托,后来演变为佛教的思想。

文字的造型告诉我们一个道理，做人就要做一个有良心的人。人在做，天在看，头上三尺有神灵。你是否有一颗善良的心，不是自己说了算，公众的眼晴就是神灵。做了好事就是顺天意，做了坏事就违背天意，就要受到惩罚。

 2、“道”字。是教教我们做一个遵法守道的人。

“道”字。取之《吴王钟》已佚，现存《商周金文录》。这个道字外面是神龛，中间是个“道”字。道字放在里面，表示这个道就不是普通的道，是大道，包含宇宙万物的。商周时代崇拜巫师，好占卜。国王出行，先由巫师将“道”放在神龛中占卜，预卜吉凶，趋吉避凶。一阴一阳为之道。道法自然，告诉我们的是宇宙和人生都在发生变化。要想成功，就要把握人生知变、应变、适变的法则。用这些法则，规范自己的行为。讲的是遵循道法自然的规律。适合人生变化的规律，紧跟时代变化，才不会被历史淘汰。无所事事，怨天忧人，违背社会变化规律，将被淘汰。

 3、“酬”字。是教我们做一个懂得感恩的人。

取之《鸟爵》，已佚，存《三代吉金文存》。这里面蕴含了一个儒家思想的“德”字。这个字的构形，中间是个“酬”字，两边的鸟是两只乌鸦。古人造字时，认为乌鸦反哺，讲孝道。乌鸦小时，老乌鸦喂小乌鸦。小乌鸦长大后，老乌鸦老了，尾巴和翅膀上的羽毛没有了，走出鸟巢就会摔死。这时小乌鸦，每天给老乌鸦喂食。看到这个情景，心里想着，这乌鸦，长的不如凤凰，叫声也没有凤凰的叫声好听，为啥凤凰做不到这些呢？戴着这么高贵的凤冠，与孝的行为很不相符。一怒之下，从凤凰头上取下凤冠，戴到乌鸦头上，这就是乌鸦变凤凰的故事。这个故事，实际上讲的是儒家提倡的“仁、义、礼、智、信”这五德。乌鸦所以变为凤凰，在于它知道，必须加强道德修养。在与天地万物的沟通中，实现人生目标。这是儒家提倡的“万善德为先”的思想。

4、“勤”字。是教我们做一个勤劳的人。

取自《楚王钟》，存《三代吉金文存》。从字的形体上讲，上边是两只鼎，鼎就是锅。造鼎是氏族社会重大活动。将猎物放到鼎里煮熟，分给每人一份。吃了这份食物，就要按鼎上的规定办，不然就杀头。鼎里是水，烧火才能煮熟。鼎下是个火字，火下是个“才”字。古文字“才”、“在”、“材”、“财”通假。两只小鸟，守护两边，接应四面八方的“财”，不断添“财”。“财“多”火“旺，把肉煮熟。这个字就是一幅完整的五行运行图。鼎为铜造属金；鼎里放水，金生水；水下生木，木又生火；火又生土。两只小鸟，把下面包起来，代表土的下部一横。第二个口字代表上部一横。中间是个竖，合成土字。土又生金，十分绝妙。

五行的相生相克，告诉我们，勤劳是做人的根本。勤劳是正气，正气旺就不会生病，就会有一个健康的身体，健全的人生。

这四个字分别代表佛教、道教、儒教、五行学说的思想。是四部书，四幅画，讲了四种不同的文化思想。可见鸟虫篆书法的博大精深。这些博大精深的道理隐含在鸟虫篆的文字构形中，构成了鸟虫篆的神和魂。使鸟虫篆多了几分神秘，这正是古人创造鸟虫篆书法时的真实想法。他们认为：“万物皆有灵气，有灵的万物组成了鸟虫篆。有神灵保佑，可以“交天地”，“通鬼神”，驱邪纳福。”

2019.3.8 第三次课

疆

谋事要食

咬，龙，蛇

不

第四次课，3月15日

今天我继续参与了志愿者的活动，与30组家庭一起在活动中心5-5教师参加了鸟虫篆第四次课的学习。这节课是一节总结课，我们复习了前面所讲的“中国梦”，“王”，“天道酬勤”和“谋事要实”，还有“强”的由来、故事以及笔画。接下来老师又为我们讲解了一个新的生字“不”，讲了字的笔画和由来。最后到了猜字环节，老师拿出了几张我们要猜的字，让同学们猜，同学们回答的很认真，现场气氛很活跃。猜字结束后，老师给我们每人发了一张描红扇面，叫我们回家自己练习，这次课在愉快中结束了。

3.29 第六次课

不忘初心

4.12 第七次课

2019.4.19 第八次课