心畄良田几十亩，
只栽青松和梅树，
铁干拂云难自掩，
偶尔冒出两三株。
自题
虽是相同的题材，却画出不同寻常的韵味，使人眼前一亮，耳目一新，这是画家才气所现。平庸的画家所缺的正是才气。才气的由来在于学习。筆墨技巧只要下功夫不难学到，而才气的增长却是一辈子的事。 初学者看到好的画就想临摹，但他临到的只是画的形，而得不到画的魂，没有魂魄的画是没有生气的。张大千临石涛的画，人说可以假乱真，但还是缺少些神气。因为他们生活的环境不同，人生遭際不同，胸怀不同，更何况画画时的状态区别，何能画出一样的神彩。有人临兰亭集序，可缺乏曲水流觞的雅兴，有人临祭姪稿，却没有颜真卿的感憤，更不要说临毛主席的字了。临得再像，也成不了书家，画家。因此临摹只是学习的过程，要想成为书画家，必要学一家，熟百家，创独家，只有创了独家，方可称其家。 书画是高雅的艺术。称其为艺术是因为它具有唯一性和不可重复性。不可重复性是说找不回当时创作的冲动、激情、灵感及倾注于笔端的弦律和节奏 。唯一性是说仅此一件不会再有第二件。这样的作品是鲜活的，具有生命力的，因此称其为艺术。复制品没有新鲜感，缺乏生命力称不上艺术，因此谈不上價值。 作诗要从古人想不到处着想，作不到处用力，作画如法，便无依样葫芦之病。画品格之高下，不在乎迹，而在乎意。作画必先立意，意奇则奇，意高则高，意远则远，意古則古，意深則深，意庸则庸，意俗则俗，作画贵有奇气也 。
古人云，从來画品有三，曰神、妙、能，学者由能入妙，由妙入神。唐朱景元始增逸品加三品之上。逸品由三品脱颖而出，故意简神清，空诸工力，寥寥数笔，神韵、气魄皆从虚灵中得來，入幻化之妙。不下深功，怎得六法，不通六法，焉能造出。正如真仙古佛，慈容道貌，多自千修百劫而來，方見真容。 若玉无别，安得瓊、瑰、琬、琰之名，马无别，岂分骅、骝、骓、骥之骏，别玉者卞氏耳，识马者伯乐耳。画亦分雅俗髙下，然识画者谁也！画不遇识，无觅知音，如客行途无分於善恶也，不亦悲夫。 说也奇怪，有人观画，不先看画，先看作画之人头顶之冠盖，似乎名高者画必好，名微者画必劣，如此之举，真要人笑之 。更何况现而今，欲得头顶之冠盖，豈论画品、德品、学问、才干，自有‘妙’法，我不说，你懂得。因此观画岂可择其冠盖之誉，但看其画格清意古，墨妙笔精，景物出闲，思远理深，气象脱洒者为佳。英雄何以问其出处哉。 观千剑而後识器，操百曲而後知音，作画不多，見识不广，师传不真，执一已之見而妄作评论，岂不是夏虫语冰，貽笑大方。 写松必得心中磊落，方能写出松之髙洁。胸无冰雪肝胆，焉能画出梅之风骨。正可谓画如其人也。 吾画荷花，如画美人。风中荷花抚媚轻盈，微风吹过，尽显婀娜多姿之态，雨中荷花清丽端庄，细雨飘过，额白腮红，难掩娇艳含羞之容。
(待续)