房山古道拾零:太湖山古道

又逐春风到洛城

太湖是圣水峪村管辖内的一个小自然村，关于它的历史，可以追溯到辽代时期。在现存为数不多的文献中，记述最为深刻的，当属了洙大师撰写的《范阳丰山章庆禅院实录》，其写道:

郡城（范阳城）西北两舍（一舍等于30里）之外，峰峦相属，绵亘百有馀里。有山崷崒【qiú zú，意指高峻】 ，俗曰太湖……

了洙是辽代后期的学僧，燕京名门高氏，出家在玄心寺（西甘池村西北），《范阳丰山章庆禅院实录》便是其在玄心寺遗留的碑记之一，正因这部碑记的内容，让后人知晓了一处鲜为人知的禅修圣地:树石之间，庵庐星布，采椽茅茨【cǎi chuán máo cì】，示朴质也……谈道之者，匡坐其上，横经挥尘，议论譊譊……

著名的佛教圣地上方山，紧邻太湖，两者之间的关系耐人揣摩，清代乾隆年间的《上方山志》这样记载:其山，北连红螺（佛教圣地红螺三险），南压太湖，东负云风（泛指东部人文自然风光），西接百花诸山（百花山一带）……

志书选用“压”字，似乎在强调上方山佛教体系是凌驾于太湖之上的，又或着在暗指太湖有别于其他？！待考证。

现在的太湖，早已不再是圣地，但残留的古道，依旧可以带领我们感受到太湖禅修的魅力！

房15路公交的“圣水峪村站”附近，有一座跨河小桥，这就是古道曾经进入太湖山谷的位置。

驻足眺望，不远处，恍如一尊仰卧的大佛。

当地人俗称之为卧佛，是太湖最大的自然景观。据说有佛缘的信徒，会虔诚的肃立合十，口中念道:南无阿弥陀佛！

沿路深入太湖山谷，平静而又神怡。一座高大牌楼架在路中，上书:圣水绿洲。牌楼前三五十米处的路旁伏一巨石，上刻:太湖山华严寺 东至念佛石。（念字为人二心组成，多见于古佛教典籍，现代输入法不能打出这种字。）

这块巨石的刻字，据说是刻于明代，是华严寺重要界碑之一。登上念佛石，再望向卧佛，由于位置与视角的改变，从这里望去，让人感觉他似乎还在睡，心中又增添了许多平静，而那句“南无阿弥陀佛”，此时已在心中默念。

离开念佛石，顺路前行，作为进入山谷的起始段，其实，水泥路早已替代了这一段路，旧时的走向，与今时的水泥路，呈隔河相望状。

为方便理解，参考下图，站在太湖山向下看:

过人工湖，有路分别去主山前后，太湖即在前山。水泥路是沿河谷东南侧修建，而古道的断端就在西北侧高台的几户人家中，在这里依旧可以看到山民的信念。

从一户蓝色彩钢顶的房子后，古道缓慢轻松的上山了:

行进中发现有基台坍塌，一巨石在基台上的杂草间，上有纵刻三字:

第一个字小，刻痕浅，第二三个字大，刻痕深，可以看出第一个字和第二字是同一个字，经查阅，只有“断”字的一些古代书法字体与之相像。第三个字是欲。合起来是:断欲！符合禅修的理念。

再前行，有小岔口，有路斜上，至一高台，还有三两家住户，询问得知此处叫做老虎窝，返回岔口。

又前行遇到一荒废房基，其后有泉从山缝间留下，冰冻如仙人拄杖！

房基附近有人工开垦菜地，路旁峭壁上更有多个洞窟，有小路斜上，也是通往老虎窝的，靠近洞窟，发现人为开凿的石塘。

另有，长方形开凿框额，内有刻字，模糊不清，疑似“同月死門”，实在不解。

还一处较清晰的刻字:

横刻:南無阿彌陀佛

竖刻:萬曆十九年（1591年）

竖刻:念佛（念字是人二心结构组成）

盘坐于空间狭窄的临崖石塘中，感受风在山谷上空吹过，心反而更平静了，空空荡荡，像扔掉了很多很多，或许这就是:人有二心方显念， 念无二心始为人。

下石塘，回古道前行，道旁又现修行石塘，远望山间:石崖结溜，冬雪不飞。这是太湖又一处自然景象，太湖冰瀑！

再前，古道与水泥路汇合，这里是下太湖，有小路奔向较近的冰瀑，大批游客慕名而来，纷纷拍照留念。

寻小路再上，绕行坡地，至河谷中游，是更为壮观的大冰瀑。

大冰瀑旁有小路，上至瀑布顶，平缓的地势形成了一片山间湖泊，芦苇摇晃，景象非同寻常！

至上游，有泉自巨石下涌出，上有刻字:五湖四海井泉龙王之神

巨石旁有废弃石阶，再上可见碎石垒砌高大台基，树石杂乱，残基隐没其中。

遗址北崖下，存有两处摩崖石刻:

……严寺碑记

……缘未至即□□□之□达麽而徒□□……讳…于阿欲华严著于则……太监张其，法名明□。张公……命……数，可谓□极矣，而天资□……明高孔，公买太湖山厂以为供养香……之南□念佛石，寺如左□□□佛髻峰□如右山之□□……而山之中□有古刹华严寺岿然独存……之外□□香光、恩惠二寺皆□……也。明□张公□而乐之，发大□愿□……法轮一□□重□□□且至于□□有□□有□折□□□□□□而舍□一扬之□尚能敛天地之……祈□佛菩……利益宁有□……之张公之功德，于是乎不朽矣□□

……住……恩惠寺住持□□

……监造□张扬□石进喜

明……吉日……

御马监太监张其重修太湖山华严寺佛殿僧房，置买山场，立其四至：东至念佛石，南至清风岭，西至佛髻峰，北至主山，四至分明。其香光寺自太湖山华严寺流出，原一脉也。刻石于此，以为永远云尔。

明万历戊申（三十六年，1608）春吉日信官张其、孔良才

敕赐香光寺住持真奉同立

石刻内容精简:

1.称颂明代万历年间重修华严寺的御马监太监张其等人。

2.标注了寺的地产与附属下院。

文献载，明代初期，姚广孝曾隐于太湖华严寺。

搜索遗址附近，在其东侧台基下，有清晰小路从山神庙前向东而去！

沿路前行，平缓舒适，竟与来时的古道，呈平行的状态。

途中有两处临崖平台，可作观景，南望长岭，应是寺产四至的:南至清风岭。

下望冰瀑，远处山峰，应为碑文所记:西至佛髻峰。

对比，夏季的照片，由清风岭向西看佛髻峰。

一路前行，发现有水源从崖上被引入管道，顺崖延伸，向下望去，有几处民宅在崖下，正是前文提到的老虎窝居民点。

再前行，下石阶，有一巨石下的废弃石屋，旧时是否有人蜗居于此？

再下，靠近老虎窝，此处又是一个大台地，被引下的泉水注入小蓄水池中，正是供应这几户人家，另有荒废院落，经幡颓废，难道也是禅修者的庵庐之所？

离开残址，崖边民宅，又现山神庙:

山神庙前有路通向山脚的蓝房子，顺路而下，巨石如门，分卧路旁，又一废弃石屋藏于岩中。

说到这里，不得不提另一处特别的石屋，就是位于上太湖的积雪岩！

在积雪岩摩崖刻字的旁边，还有几列刻字，它不仅是岩石的名字，也是这个石屋的称呼，更是一首诗！

春深雪未消，

鸟径通幽址。

谁知凛凛寒，

不在三冬里。

<积雪岩>

了洙大师曾留下这样一段话:“在如此一个悠然逸致的山中归隐，倘若把精力放在破坏这里的清幽宁静，那就不能算是归隐了。无论是把这里修建得如园林那么优美，还是将这里变得繁华如闹市，都是背道而驰的做法。只有这些放下了杂念、潜心参禅的人，才是真正的修行人。”

了洙大师笔下的景象:怪石颟顸

矗莎叠藓

离开太湖，回望卧佛，什么是修行？

古道苍苍，来者可追。