最古老的民族

庄严别克

探秘白马文化

感受民俗风情

　　白马人是居住在四川省绵阳市平武县、阿坝州九寨沟县、甘肃省文县和舟曲县交界的岷山东端高山峡谷间的一个族群，民族语言为白马语，总人口约两万人，其中平武县白马、木座、木皮和黄羊四个乡约四千人。2012年，复旦大学现代人类学教育部重点实验室对白马人进行DNA采样分析后发现，白马人是东亚最古老的部族。

和汉族同胞一样，春节也是白马人最隆重、最热闹的节日。白马人过节的热闹气氛从家家户户团圆过大年开始，一直持续到元宵节后。春节期间，白马山寨还会举行跳曹盖、麻姑尼、祭山神等民俗活动以及山寨歌会、特色篮球赛、民族歌舞表演等节日庆典活动。

白马藏族居住在高寒山区河谷地带，房屋依山而建，一寨一村，以农耕、畜牧、狩猎、采集为生白马藏族服饰以白、黑、花三种袍裙为主，色彩艳丽。白马藏族女性胸前饰以白玉般的鱼骨牌，腰间围几匝金亮的古铜钱，穿上各色布料绘制的镶花袍裙，真是五彩斑斓，艳丽夺目。原始的生产、生活方式形成了白马人对自然的崇拜，对山川的顶礼膜拜，也造就了他们勤劳、勇敢的性格，孕育了白马藏族原始、古朴的民族文化。

　　生活在平武白马山寨这块古老神奇的土地上的白马人能歌善舞、热情好客。凡是来到白马山寨的客人，都会受到热情欢迎和盛情款待。

四川省绵阳市平武县白马藏族乡，木座藏族乡的白马人。

　　池哥昼是白马人的魂，在白马人的传说中最早有白马四兄弟、两个媳妇和一个小妹，曾经翻山越岭，云游天下。有一天傍晚，他们走到四川境内，筋疲力尽，饥饿难当，好不容易找到一户人家，便前往投宿。小妹上前去敲门，开门者竟是一位英俊潇洒的四川小伙子。小伙子见眼前这位美如天仙的白马姑娘，顿时喜出望外，心想可能是仙女下凡到他家来了，急忙招呼他们进来，拿出好茶饭招待，并再三挽留多住几日。白马人一行盛情难却，就在小伙子家里住了下来。有一天，小伙子想约姑娘出去玩，却又不好意思，便从火中取出一个“黑火糟”，趁姑娘不注意，往她脸上一抹，转身跑出门去。姑娘见是小伙子，急忙追赶，在小河边追上了小伙子。河边垂柳依依，河水泛银，皎洁的月光下，白马姑娘和小伙子漫步河畔，相依相偎，倾诉爱慕之情。

由于白马人有严禁和外族通婚的禁令，这位姑娘被开除族籍，白马四兄弟愤然离去。无奈之下，姑娘只好落户四川。十几年过去了，白马姑娘十分思念故乡的亲人，就和小伙子带着孩子，一路跋山涉水，千里迢迢回娘家探亲。白马山寨里亲人相见，抱头痛哭。

后来，白马藏人为了纪念这几位弟兄家人，就把他们刻成面具。四弟兄叫“池哥”，两个媳妇叫“池姆”，白马姑娘和四川小伙子叫“池玛”，还有个小孩，就是“池玛”之子，叫“猴娃子”。白马人把他们当成山神崇敬，每年正月举行“面具舞”活动进行纪念。同时，白马藏人沿袭了白马姑娘和四川小伙子往脸上抹“黑火糟”的相爱方式，每年农历正月十七用抹锅灰请客，青年人用这种方式谈情说爱，成为白马山寨里一种独特浪漫的习俗。

甘肃省陇南市文县铁楼乡的白马人

　　这个在全国大约万多人的族群，散居在四川平武县、松潘县和甘肃文县的高海拔山区。一是语言文字的不同，白马人的语言和藏语安多语言之间的差别超越了语种的差别，有相近，但差别大。白马人没有文字，历史都是口口相传的形式延续下来。二是宗教信仰和生活习俗的不同，他们不信仰藏传佛教，信奉白马老爷山神，服装上也是形似而神不似，在居住、婚姻、节日、丧葬等生活习俗上不同于其他民族特征。三是制度和地域的不同，由于古代连年征战，他们多居住在偏远高山，以家庭为单位，形成连片山寨，牲畜圈养，基于这些特征和历史记载，可以确定他们不是藏族，而是古代氐族的后裔。

白马藏族的风俗习惯、文化、宗教信仰都不同于藏族。白马藏人会说藏语，却不认识藏文，而且多数人会使用汉字；:他们不信仰藏传佛教，却信仰太阳神、山神、火神、五谷神；他们不修庙宇，不供佛像，却只在家供奉祖先的牌位。因此，众多的民族学和史学家认为，白马藏族是古代氐族的后裔。美国学者王浩曼曾著文在国外介绍：“岷山深处有一个人所罕知的部落，这个部落自称为氐人。” 氐族是我国古代西部的一个古老的民族，早在西周时期，在今天的陕西、甘肃、四川就有大量的氐人活动，魏晋时，氐族社会得到空前的发展，曾建立了仇池、前秦、后凉等国，一度统治西北。两晋时，氐族的发展达到了鼎盛时期，在以后相当长的一段时期中，维持着这种昌盛和繁荣。后来，在西部各民族连年的征战中，氐族逐渐走向了衰落，最后退出了历史舞台。在以后的历史文献记载中，便很难找到氐族的踪影了。

　　群山环抱、山谷幽深、溪涧清澈、瀑布飞悬，文县铁楼乡草河坝村是中国传统村落，境内生活着有千年历史的白马人，来到这里除了秀美的山川之外，你将感受到更为神秘的白马民俗风情……