石之丑

伴风堂

气温渐暖，黄河两岸的河床上，有一群猎石者，他们低头在大片的孵石中寻找着自己心仪的石头。在社会繁荣昌盛的当下，人们开始精神文明建设，很多人加入猎石大军。可今日人之审石比之古人真是大跌眼球。

宋人米芾提出赏石标准“瘦 皱 透 漏”。乍听起来颇像当今对美女评判，可米芾提出的“瘦 皱 透 漏”却与苏试“丑石”之美异曲同工。所以时下人去黄河边捡孵石，实在是达不到标准。

朱良志看来，石之美学一在丑怪，二在真幻。丑而颠覆审美定规。怪而超脱秩序之外，而石之凿空穿眼，虚实相生，让人得以调穿纷繁表象，扺达枯寂嶙峋的真实。

然而古人所言的“丑”中却有特殊内含，过分的野怪与粗丑、俗巧是与古代人文的审丑美学无关的，因为古人一个“瘦”字便涵盖了审石中的灵秀及文气，这也正好恰合中国美学中的含蓄之美。最近网络流行语圆润，可盘等语言，估计能笑掉古人的牙。

古人审石之“皱”实指阴阳虚实，皱即是变化，皱也即是节奏。圆蛋蛋是着实没什么看相的，因为看第二眼就没兴趣了。这也正是翻遍古人画谱找不出一个画孵石人的原因。

而“透“”漏”同中国审美取向的空灵，禪余的精神十分相似。古代很多文人爱石成癖，因石之美的抽象与空灵同传统美学的精神相契合。当下一部分商家制作的像牛像马或奇巧扭曲失去天然率意的奇石，蔽俗而浪费资源，实在不堪入目。

东坡爱石众所皆知，从风华正茂到剑老无芒，直到羽化归仙，有三块石头（枯木怪石，黄州玛瑙，壶中九华）见证他的宦海沉浮、悲喜交集的人生。米芾拜石至今千古流传。白居易诗作中竞有四十多首是关于石头的，那首“三年为刺史，饮冰复食叶，唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”对石头注入更深的人文情怀及精神内含。

每一块石头，都有一个故事，都有一段不朽的传奇。历代文人芸窗下，长物间，万卷图书消永日的书案上，总少不了石头。陆放翁诗云“花如解语还多事，石不能言最可人”石成了中国文人的蓝颜知己。得趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足。石头是中国文人的精神寄托。

石头是死的，冰冷坚硬的。可对于懂他的人又是鲜活的充满默默温情的。夜深人情的时间，抱上自己心仪的石头，同石头做一次深层的情感对话，此刻他己变成你生命的一部分。

伴风堂大痴

2019年元霄后二日有感

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