从春节家庭对联看一个村的文化底蕴19——04

清凉

　春联，每逢春节人们都会贴春贴，以增加节日的喜庆气氛。其中写成对联的又叫春联，但有些地区“春联”也是各种春贴的统称，而有些地区又把条状、不成对的春贴称为春条。。传统春贴是由人手以毛笔书写，但亦有机器印制的春贴。春联的种类较多，有街门对、屋门对等，但不是每幅春联都有横批。

　　

　　春联，起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板)。据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。

进入社会主义新时期，新时代，春节期间家家户户贴对联已成为时尚，对联有的是打印的，有的是印刷的，但好多家庭都会选择书写春联，会自己编撰书写，或让有一定书法的人书写，或自己编对联内容，请人书写，或三五成群一起探讨春联内容，共同来完成新春对联，有时还要品头论足，甚至连写三五副，才能达到大家的要求。书法写对联可以反映出一个村的文化底蕴！编撰对联要有一定的文字基础，而书写对联要有一定的书法能力，这些都是要有相当的文化底蕴的！

春联具有丰富的精神内涵和鲜明的时代特征。它既在形式上相对应，又在意思上相关联，是楹联文化与书法艺术，文学审美与书法审美，艺术价值与实用价值的有机统一。春联承载的精神内涵和艺术价值，可用广为流传的一副对联来概括：“对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。”

从形式上看，春联作为最为常见的一种楹联，同所有楹联一样，讲求音律和谐、对仗工整、平仄合律，兼有均齐美、节奏美、音乐美、对称美。与书法相结合，体现了独特的汉语文化、汉字文化、书法文化。用于春节这个特殊的时间节点，体现了“顺天应时”“天人合一”等传统哲学思想。从内容上看，春联的内涵极为丰富。撑天拄地两行字，纳古融今一副联。古今多少事，都在春联中。可以描绘如诗如画的美丽春景，“又是一年芳草绿，依然十里杏花红”，“等闲识得东风面，万紫千红总是春”；可以寄托人寿年丰的美好希望，“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，“福如东海长流水，寿比南山不老松”；可以展现不畏艰难的顽强意志，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”；可以抒发深沉厚重的家国情怀，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”；可以传递修身处世的人生哲理，“水唯善下方成海，山不矜高自极天”，“修身岂为名传世，作事唯思利及人”；可以弘扬行善积德的家庭观念，“向阳门第春常在，积善人家庆有余”，“传家有道惟存厚，处事无奇但率真”；可以彰显各行各业的职业特点，“三尺讲台传德智，一支粉笔写春秋”，“医能济世强国力，药可回春复民康”。

作为一种独特的艺术门类，书法在展示和传播春节文化方面具有独特优势。春节文化的内涵十分丰富，其中包括慎终追远、忆苦思甜的感恩文化，凝聚亲情、敦睦人伦的和谐文化，一尘不染、两袖清风的廉洁文化，辞旧迎新、革故鼎新的创新文化，赤胆忠心、孝老爱亲的忠孝文化，抱诚守真、言而有信的诚信文化，扶危济困、助人为乐的仁爱文化，自强不息、厚德载物的奋斗文化等等。文以载道，书以焕彩。习近平总书记曾经指出，“书法是中华文化瑰宝，包含着很多精气神的东西，一定要传承和发扬好”。书法在展示和传播春节文化中的作用不可替代。春联、家书、诗词、歌赋，无一不通过书法的艺术呈现而熠熠生辉。