香格里拉核心旅游区的一颗明珠——得荣•猁协桑珠岭拉宫梗概

宇宙锅庄

　　猁协桑珠岭，俗称扎贡拉宫。座落于今得荣县日龙乡丹麦村境内，占地面积约为270平方米，海拔高度为3300米左右，始建于1178年，相传是达龙·塘巴仁波切（1143-1209）派一名康巴僧人赶一头驮着经书的牦牛巡视今得荣地区，在临行时仁波切再三叮嘱僧人，一般情况下牦牛不会在中途憩息，一旦倒下憩息，您就必须在原处兴建寺庙（岭），否则就会对该地区带来不幸。

　　就这样僧人一行人赶着牦牛踏上巡视之路，起初几天牦牛食料充足，膘肥体壮，力气不减，在很短几天内顺利巡视了大半个得荣地区，在去得荣县日龙乡丹麦村的途中，巡视人员总是埋怨牦牛走得太慢，且反复抽打鞭子拼命往前赶，这时牦牛已是吐着舌头上气不接下气了，但思乡心切的巡视人员无休止地抽打激怒了牦牛，突然牦牛右前蹄猛地踩在石块上，随着一声“咵”的响声，还没等他们回过神来，又吼了一声并抖了抖全身继续前行，这时他们惊奇地发现刚才牦牛踩过的石板上已深深地留下了蹄印，他们恍然大悟，立即跪下磕头，请求神牛宽恕刚才的过错，并及时在蹄印上抹上酥油以示诚心。

　　日后人们把此处叫做“知吉咔”（意为牦牛留下的蹄印的地方）现在很多中年人都说曾经年轻时亲眼目睹过留有蹄印的石块，石块直径大约为35cm，蹄印的直径约为4.5cm，（可惜的是在文革中遭人为破坏），现在石块上只剩下半个蹄印。继续前行至得荣县日龙乡日堆村与丹麦村接壤的“达青同木”一平坝处时意外发生了，刚才还好端端的牦牛突然倒下，情急之中，他们急忙卸下经书，让神牛重新站起来继续前行，为了纪念此事把此地叫做“知尼崩”（意为牦牛睡过的草原），但还没来得及松口气庆祝一番，神牛又一次倒下了，这回别说卸下经书，连多次跪下磕头也不肯前行。无奈之下，他们四处寻找水源，终于在离神牛倒下之地不远处的山坡下找到了一股泉眼，这时附近树梢上的一只喜鹊“扎咂”的叫了几声便飞去，他们高兴地说喜鹊是报喜鸟，而这方又处在上岗上，将此处取名为“扎贡”是最合适不过的地名，并及时派使者火速前往达龙·塘巴仁波切处报告。特指示在今得荣县日龙乡丹麦村扎贡组(现有两户人家)所在地也就是当初牦牛倒下之地新建一座小寺（岭）。由于及时投入人力砍伐木料，不到几个月就在风光旖旎，风景如画的人间净土，世外桃源扎贡建成了一座由圆木相织盖起来的三间组合式木仓噶举小寺（头仓为经堂，其次两仓为接待房及僧舍），并命名为猁协桑珠岭。（意为四业如愿之禅，四业即息、增、怀、铢）。

　　在拉宫开光大庆那天，达龙·塘巴仁波切以及噶玛巴其他高僧大德从西藏大致向拉宫坐落的方向抛洒出大量祝福的谷物以示开光，传说那天在拉宫上空也落下了雨点般的谷物。时至今日在拉宫的最低层还完整保存地有形状如同青稞粒，豌豆粒以及其他谷物形状的五、六块石头。直至1643年（明崇祯十六年）格鲁派顶盛时期，得荣县卡格寺扎嘎喇嘛罗桑达吉会同甲子沙埃喇嘛，对县境内其他教派（主要为噶举）的庙进行了归并（该小寺也在其中），且将卡格寺更名为“龙绒·噶丹匹吉岭”寺

，同年将“猁协桑珠岭”更名为扎贡拉宫，部分有价值的古文物也随之收藏于龙绒寺，并对其进行了全面的修缮。

　　1902年龙绒寺又从西藏请来工程师、画师以 及其他相关人员对扎贡拉宫进行了有史以来第一次改扩建，将90平米的圆木组织的组合式木仓小寺改成了占地面积约为270平方米左右附带围墙高三层的土木结构式拉宫。由于当时附近只有13户人家的常劳动力，加之在生产过程中又经常需要抽去一部分劳动力前去周边村寨化缘和筹资，这些严重影响了拉宫的建设进程，以至于创下了当地建筑史上从未有过的从奠基仪式到开光大庆间整整花去三年时间的戏剧性“吉尼斯”记录。拉宫最后一次修缮是在公元2004年，这一年丹麦村委会在党委、政府及龙绒寺寺管会的大力帮助下投入大量人力物力，历时四个月对拉宫已脱落掉色的壁画，年久未修的地板、门窗及部分建筑进行了一次全面的修缮。第一次将转经道、正坝、石梯全部铺上水泥，并从拉萨请来一位名叫旺钦的塑像师，重塑了以宗喀巴师徒三尊、莲花生大师等几尊佛像。

　　该拉宫距今有820余年的悠久历史，是得荣县重点文物保护单位，历史上曾在1643年以后与得荣县八日乡冉我拉宫（文革中遭破坏）一并隶属于龙绒寺，龙绒寺每年年初都要安排二名僧人分别前去驻守，为期一年，依次轮换。驻守人员全年生活用品的2/3由龙绒寺供给，1/3靠自理，期间不仅要保持香火，还要负责清洁卫生、防火防盗以及其他日常工作，拉宫的全部收入用于购置法器或投入自身修缮工作。直至解放后停止安排驻守人员，拉宫的日常管理工作也全权委托给所在地村委会， 龙绒寺时至20世纪90年代末都要向丹麦村赠送一条砖茶，一根哈达以示谢意，并在每年跳“古朵”神舞的前几天派专人前往拉宫处煨桑以求护法神保佑“古朵”期间平安顺利，无意外事故发生。

每逢农历7月15日，来自得荣县日龙乡、曲雅贡乡，徐龙乡（部分群众）的善男信女们穿上节日的盛装，扶老携幼，骑上心爱的骏马，装上好吃的食物及锅碗盆瓢欢聚在拉宫上方的草坝上共度转山节，相传该拉宫的奠基仪式、竣工典礼、开光大庆都凑巧地相遇在每隔一年的农历7月15日举行，而连续三年的7月15总和为66（7*3=21 ,15*3=45,21+45=66）,这在藏民心中是个非常吉祥的数字，又是六道众生之象征，同时这天又是当班山神“达青同木”骑虎巡山的日子，能在这天前去转经将会好运连连，心想事成、身心健康，为了纪念上述特定日子人们便会在这天自发前去转山。活动程序为首先大家将半路上砍来的松枝、青杠叶等堆积在一起，升火冒烟后将各自从家中带来的各类谷物混合起来，分成若干小组，人人捧起一大把后在长者的引领下口念颂词并将谷物有节奏地投入桑烟里，（桑烟一般要持续煨到下午三点左右才准熄灭）。颂词的大意为祈求各路山神保佑来年风调雨顺，人畜兴旺、五谷丰登、心想事成、平平安安等。其次，再去挂（撒）经幡、点酥油灯、转经筒、磕响头，历来不允许妇女步入殿堂，只能在门外磕头祷告。转经时一般要转到超出自己实际年龄的数字，超出地越多意为越长寿（但必须以奇数收尾，偶数示不吉祥），待这一切结束时，人们便陆续返回各自营地，支起三脚架（石头的），升起篝火，各家最优秀的厨师们便开始熬制酥油奶渣汤（主要原料为酥油、蜂糖、干奶酪和少许水），一般谁家成员最多，熬锅最大，放的酥油最重，也就证明其家族势力最大（旧社会），家庭最富裕。熬好的酥油汤首先要敬奉神圣三宝、山神及土地神，然后从长者开始舀开，盛在碗中的酥油奶渣汤不论碗的大小如何，厨师的手艺好坏都必须要喝干为尽，以示对厨师手艺的认可和鼓励。除此之外，还有每月10日的“次桕”活动以及藏历元月13日-16日得荣县日雨区（日龙乡、徐龙乡、曲雅贡乡）的民间待发居士们齐聚这里举行法事活动，并在16日法事活动结束时他们在拉宫上方的草坝上跳藏戏，以示活动圆满结束。

自党的民族宗教政策的春风吹遍雪域角落之时起，为出门经商，前去西藏拜佛朝经、破土建房、议定联姻等而前来拉宫烧香拜佛的香客络绎不绝，遍及全县9个乡（镇）及云南德钦县羊拉区的部分乡镇，最典型的就是龙绒寺跳“古朵”神舞时拟扮演“阎王”和“鹿王”的演职人员要特定前去烧香祈求演出成功。

　　正堂内文革前供奉着以骑羊护法神为主的牛布金刚、宗喀巴三师徒、法王索朗多吉、米拉日巴师徒、手持金刚和噶玛巴名佛的塑像以及各式各样的油画，唐卡和十二部经书等，但在文革期间以十二部经书为主的大部分文物遭受了严重破坏。

　　现如今随着经济社会的发展以及党中央审时度势地陆续出台了继承和发扬民族民间文化及进一步保护名胜古迹方面的相关政策之后，该拉宫的文物古迹也同雪域其他地方的文物一样得到了有效的抢救和继承。在近半个世纪的时间里，在抢救原有文物的基础上先后重塑了以释迦牟尼，甲哇向巴、莲花生大师等为主的十几尊佛像，还从西藏特意购回新十六部经书。不论是拉宫的质量、文物种类，还是保护方面的投入力度都已远远超出了历史上的任何时期。每一尊佛像都有其神秘的传说，光是传说就足够可以写上上万字的文章，在这里为了节约读者们的宝贵时间将不再一一写出。

拉宫的地势平坦，四周树木葱绿，呈八瓣莲花盛开之势，这里蓝天胜过大海，白云赛过鲜奶，从山巅到河谷集雪山、岩石、森林、草甸、溪流、藏寨、沙滩，江河为一体。香客和游人置身其中仿佛步入了詹姆斯·希尔顿笔下香巴拉王朝国度之中，呼吸一口新鲜空气，换来一身的轻松；诵读一次六字真言，实现一生的梦想。是人与自然、人与动物、人与人和谐相处的梦想天国。从拉宫的西南方向远眺可以将云南省太子雪山的美景与金沙江汹涌之势尽收眼底，西边是茂密的“南丘宗”高山针叶林，北方是“达青同木”神山，东南方向是极富传奇色彩的“雍珠顶”圣湖。单从寺庙坐落的地势方面来讲：能够同时看到雪山、江河及其他美景的寺庙是为数不多的，这就是大自然的鬼斧神造化出来的扎贡拉宫，是天界神川内的诸位神灵馈赠于我们人类的集物质和精神为一体的一大财富，是勤劳智慧的祖辈们留给我们的又一种文明。作为子孙我们在文明中淋浴的同时，更要积极探索一条能让这朵缤纷的奇葩世世代代绽放于香格里拉核心旅游区中的新路子。

注:根据得荣县民宗局原局长木鲁降巴同志口述内容整理。