十大名花～兰花

风过无痕

在中国，兰花素有“君子之花”“空谷佳人”的雅喻。

历代仁人志士以兰喻志、以兰抒情、以兰赋墨，在赏兰品兰的过程中悟出了一种融华夏的道德修养、人文哲理之妙谛。

“兰章”常喻诗文之美，“兰交”喻友谊之真。也有借兰来表达纯洁的爱情，“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”。

“中国兰”与花大色艳的热带兰花大不相同，没有醒目的艳态，没有硕大的花和叶，却具有质朴文静、淡雅高洁的气质，很符合东方人的审美标准。

“长绿斗严寒，含笑度盛夏”，兰花品德高洁，枝叶典雅，花朵幽香清新。

因而，兰有：国香、人格之花、民族之花的美称。

自古以来人们就视兰花为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征。

兰之精神、兰之情怀、兰之境界、兰之艺术，都植根中华民族源远流长的历史文化脉络中。

其品格风范已成为中国理想人格的象征。

我国古籍有关兰蕙的文字记载距今已有两千多年的历史，最早的可见于《诗经》。

孔子以“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节”的精神气质，象征不为贫苦、失意所动摇，仍坚定向上的人格。

把兰花加冕为王的也是孔子，他有“兰当为王者香”之语，对兰美德推崇备至。

“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。诗人屈原在《离骚》中以兰为喻，表达自己不随波逐流、不与小人同流合污，世人皆浊我独清的气节

“绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭余”、“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”。

这些名句被广泛地袭用、传播，并在儒家的各种典籍中被广泛地作典故引用。

宋代画兰之风兴起，南宋赵孟坚的两幅春兰画卷的真迹，至今仍存。

宋亡后他遁隐于世，画兰以示清高。据说兰花从此成为忠贞的象征

而他的堂弟，众所周知的赵孟頫，由于在元朝做官，有弃宋之嫌，故从不画兰。

郑思肖尤擅画兰，宋亡之后，元朝统治者慕名请他作画，遭到严词拒绝

此后他画的兰花，一直都是暴露根部的，且不着地，旁人问其故，他答曰：“国土之不存，兰根焉能着地？”借以抒发其爱国之心与亡国之痛，传为千古佳话。

兰花出身以深山峡谷，既无显赫的背景，也无娇气的环境，只需一点阳光就灿烂。

但兰花所表达的那种从容和与世无争，是所有花卉都无法体会的。纤细的身躯背后，永怀一个绽放的梦想。

无论你来还是不来，我自然开放。不论你看还是不看，我的美就在这里。

兰花的这种高洁、清雅、飘逸之美，这种和而不同的独特审美价值也让她成为艺术家思想表达的重要载体。

使其具有较高的艺术人文价值，以兰喻人成为了一种精神图腾，以兰为题材进行艺术创作也成为了一种文化风潮。

兰花诗，兰花书画，自然成为了艺术界一个重要的门类

兰花的色彩丰富，香味悠远，叶形和株形花形都变化无穷，而整体搭配又自然天成，处处显现一种空灵而高雅的韵味。

这就是兰花之美，初看不太起眼，细看别有洞天，深品韵味无穷。

这就是兰花的审美价值之所在。也是大众广泛喜欢她的原因。

兰花以其独特的幽香，亭亭玉立、刚柔兼具的形姿，征服着亿万人的心。

她给人以高雅、纯洁、美好的精神享受。

兰花生于深山，隐于幽谷不以无人而不芳，她象征着处困厄而不改其志的大德君子、临危而不移其情的志士仁人

纵观中华儒、释、道文化源流，虽然旨趣各有不同，但在爱兰方面绝无分歧，因此兰文化传承了中华儒、释、道三大文化脉络之精髓，而今已成为浩瀚中华文化中的一颗璀璨明珠。

北宋文学家黄庭坚曾说：“士之才德盖一国，则曰国士。女之色盖一国，则曰国色。兰之香盖一国，则曰国香”。

苏轼咏兰曰：“春兰如美人，不采羞自献。时闻风露香，蓬艾深不见。丹青写真色，欲补《离骚》传”。

清人郑燮有诗曰：“晓风含露不曾干，谁插晶瓶一箭兰。好似杨妃新浴罢，薄罗裙系怯君看”。

朱德曾说过：“一个国家文明不文明，要从各方面看。物质生活丰富了，还有要丰富的文化生活。好的摆设，也是文明的一个方向。如果兰花进入寻常百姓家，这时的文明就更可观了。”

与其他花卉相比，唯兰花四季能花，并独具幽香；唯兰花品种繁多，其叶艺、花艺高深莫测，带给人们以无穷的追求和乐趣。

人们把对兰花美感的追求，用文化的方式从自身的社会中反映出来，借兰花的魅力，抒发自己的情怀，并把兰文化与做人的情操、做人的道德标准联系在一起

正是历代文人们的借物抒情、借物言志，给兰这种植物披上了独具人类情志的色彩，使兰成为一个具有一定的理想内容、感情色彩的文化观念，成为一个色彩绚烂的文化符号。

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