叶圣陶教育箴言（一）

静荷老师

品德教育重在实做

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2019年3月21日 农历二月十五 星期四

在群的方面恪守秩序，在群的方面办好事，在群的方面修炼技能，这可以概括合理的生活方式的全部了。不要说别人马马虎虎，我也不妨马马虎虎。要知道别人马虎是别人的事，我管不着。我的马虎不马虎是我自己的事，我管得着。既然管得着，为了我的理想就不应该马马虎虎。

同志的最确切的意义，该是互相督促互相激励的一群人中间的一个。有一群人在一起，理想相同，生活方式相同，各人自我教育，同时也就是彼此互相教育，这是多么有劲的情形，哪里会感到寂寞?这样的群扩大开来，直到包括我们青年的全部，一切情形该会大大地改观吧。

音乐可以说是群性最丰富的艺术。单就声乐来说，你唱一支歌，无论自编的或现成的，只要你认认真真地唱，当一回事儿唱，你就宣泄了你的某种感情。人家听了你的歌，声入心通，也引起了某种感情。这当儿，你跟人家不但形迹上在一块儿，而且感情上也融和起来了。不问那感情是快乐还是哀愁，总之你并不孤单，你的欢乐有人分享，你的哀愁有人共鸣。

普通学校设艺术学科，目的当然不在于使学生成为画家、音乐家。教学生学习图画，在于使他们精密地观察物象，辨认形象的美与丑，和谐和凌乱，并且能够把所见所感的约略地记录下来。教学生学习音乐，在于使他们能用声音表达出感情和意志，尤其当合奏合唱的时候，个体融合在群体之中，可以收到人格扩大的效果。

——摘自《叶圣陶教育箴言——品德教育重在实做》朱永新 编

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2019年3月20日 农历二月十四 星期三

音乐教育必须特别着重它的群性:而一般人了解音乐，享受音乐，也必须特别看重这个群性。因为个人跟人家共哀同乐，小已扩而为大群，与大群融和。这就是生活进入了更高更充实的境界。

出几个歌唱家，在都市里开几次独唱会，即使足与世界的名家并驾齐驱，也不能算是音乐教育的成功;必须一般人都受到音乐的滋养，能够唱，能够听，能够使生活进入更高更充实的境界，那才是成功。

艺术的事情大多始于模仿，终于独创。不模仿打不起根基， 模仿一辈子，就没有了自我，只好永远追随人家的脚后跟。但是不用急，凭真诚的态度去模仿的，自然而然会有蜕化的天。从模仿中蜕化出来，艺术就得到了新的生命——不傍门户，不落窠白，就是所谓独创了。

人不能没有理想，没有理想只能糊糊涂涂的活下去，反省一下就会感到无聊，感到没意思。肚子吃饱了，身体穿暖了，活是活得成了，但是活下去做什么呢?回答不上来，一定索 然，  自觉与禽兽无异。有了理想就不然。咱们一天天生活下去好像黑夜航行在海里的船，理想就是招引咱们的灯塔，咱们要生活，要努力，就为要到达那座灯塔。

——摘自《叶圣陶教育箴言——品德教育重在实做》朱永新 编

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2019年3月19日 农历二月十三 星期二

精神心思越能自由活动，知能就越有长进，而且在许多方面，必须肢体肌肉与精神心思一致活动，才是真正的长进。唯其活动不息，疲惫与厌倦无从进袭，生活才得见活泼泼地。

好的学风待教师跟学生共同养成，可是尤其重要的还在学生。好的学风养成了，学生在校里就好比鱼在宽广的水里，游泳自如，无往不宜，不断的长进这才有了保证。

艺术教学若不改革，教育即使进步到理想的境界，总之还缺少一角，算不得完整。

许多人合着和谐的旋律，同唱支歌， 假若个个人认认真真地唱，当一回事儿唱，就人人会觉得“小己”扩大了，扩大而为同在合唱的“一群”;也可以说“小己”融化了，融化在同在合唱的“一群”里头。感染，激动，团结，组织，都是人群间重要的事项，而音乐却有达成这些事项的直接作用。

——摘自《叶圣陶教育箴言——品德教育重在实做》朱永新 编

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2019年3月18日 农历二月十二 星期一

我不忘记各种功课有个总目标，那就是“教育”——造成健全的公民。每一种功课犹如车轮上的一根“辐”，许多的“辐”必须集中在教育的“轴”上，才能成为把国家民族推向前进的整个“轮子”。

文当然要作的，但是要紧的在乎做人。

青年们如果怀着理想的话，如果热切期望实现理想的话,那么急于养成好习惯的愿望就会像火一般的燃烧起来。

景慕往哲，固然是好。然而徒然景慕，实际上没有什么好。要紧的是拿出力量来，踏着往哲的道路，从苦难中争取前途的光明。 ——摘自《叶圣陶教育箴言——品德教育重在实做》朱永新 编

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2019年3月17日 农历二月十一 星期天

学生是从各项训练中，从各门功课的学习和实践中，逐渐形成他们正确的世界观的。世界观虽然被认为是德育，但是决不会凭空形成。世界观的形成必得通过跟事物密切相关的智育和体育。

小学教育的意义，概括的说来便是使儿童在行为上得到新的人生观。要达到这个目的，须承认人生必须是自觉的，自动的，发展的，创造的，社会的，而以教育做手段，使学生养成这种种品德和习惯，以至达到最高的高度。

运用种种方法，使学生能够把所学的东西化为自身的东西(这就是“有诸已”)，能够“躬行实践”才是名副其实的教育。

一定要把知识跟实践结合起来，实践越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起指导实践的作用。不断学，不断练，才能养成好习惯，才能真正学到本领。

——摘自《叶圣陶教育箴言——品德教育重在实做》朱永新 编

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2019年3月16日 农历二月初十 星期六

受教育的意义和目的是做人，做社会够格的成员，做国家够格的公民。想到“做”字，就可以悟出光记住些什么是远远不够的。必须把某些精要的东西化为自身的血肉，养成永久的习惯，终身以之，永远实践，这才对于做人真有用处。

根本地说起来，处理生活的知识当然该从一桩桩一件件的事情上去取得，处理生活的能力当然该从一桩桩一件件的事情上去历练。

要有观察的能力，必须真个用心去观察。要有劳动的能力，必须真个动手去劳动。要有读书的能力，必须真个把书本打开，认认真真去读。要有做好公民的能力，必须真个把公民应做的一切事认认真真去做。

有没有单纯的空无依傍的德育?似乎没有，德育总跟智育或者体育结合在一起。

——摘自《叶圣陶教育箴言——品德教育重在实做》朱永新 编

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2019年3月15日 农历二月初九 星期五

品德教育重在实做，不在于能说会道。

德目不该是挂在口头的语言，写在纸面的文字，而该是贯彻一切行为的态度和精神。

种种德目都是外在的东西，虽然美好，对于自身并无受用之处。能够实践，自身便是德目的化身，才是真实的受用。所以，七分八分的想和说，不如一分二分的实践;当然，能做到七分八分乃至十分的实践尤其好。

对于德目，抽象地去理解，去讨究，是没有用的，必须具体地去实践，就在种种平凡的方面去实践，使那些个都合得上那种态度和精神。

——摘自《叶圣陶教育箴言——品德教育重在实做》朱永新 编

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2019年3月14日 农历二月初八 星期四

凡是贤明的国文教师，他出的题目应当不超出学生的经验范围，他应当站在学生的立脚点上替学生设想，什么材料是学生经验范围内的，是学生所能写的、所要写的，经过选择才定下题目来。

因为儿童的生活，差不多浸渍于感情之中；冷静的理解，旁观的述说，在儿童殊觉无味。要使儿童感觉无味，就不是最好的教材。所以国文教材普遍的标准，当为儿童所曾接触的事物，而表现出的方法，又能引起儿童的感情的。换一句说，就是具有文学趣味的。

把办教育跟种庄稼相比，有相同也有不同。相同的是工作对象都有生命，都能自己成长，都有自己成长的规律。不同的是办教育比种庄稼复杂得多。种庄稼只要满足庄稼生理上生长的需要就成，办教育还得给受教育者提供陶冶品德、启迪智慧、锻炼能力的种种条件，让他们能动地利用这些条件，在德智体各方面逐步发展成长，成为合格的建设社会主义的人才。

——摘自《叶圣陶教育箴言——儿童并非缩小的成人》 朱永新 编

四、儿童并非缩小的成人

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2019年3月13日 农历二月初七 星期三

兴趣是我们生命所寄托着的。一个人的世界，不能大于他兴趣所及的范围，唯有这个范围方是他内在的真实的世界。在他所感兴趣的范围以外，固然有许多事物围绕着他，但是他视若无睹、听若不闻，对他来说，可以说实际上并不存在......今后的教育要着力于扩充儿童兴趣所及的范围，并使他们养成终身的习惯。

一个人影响他人的能力的大小强弱，多半靠他自己的兴趣的多少和深浅。无论何人，如果要影响他人，必须同情和了解他人的兴趣所在。所谓同情和了解，就是从他人的观点去看当前的事物。所以教育者须要扩充自己的兴趣范围，更须要真切了解儿童的兴趣可能及到的范围。

小朋友顽皮的时候，或者做功课显得很愚笨的时候，我决不举起手来，在他们的身体上打一下.....这一下不只是打了他们的身体，同时也打了他们的自尊心;身体上的痛或红肿，固然不久就会消失，而自尊心所受的损伤，却是永远不会磨灭的。

儿童的天性本是注重事实的，欢喜自己去做的，凡是合乎他们天性的，他们就愿意知道它，学会它:与他们天性不相符合的，他们就不想知道，不高兴学。学校教育定出各种科目叫学生学习，只为帮助他们确定切合的人生观，那么应当就他们耳闻目见的种种事物，把研究的方法，推理的途径，一一给以指导。

——摘自《叶圣陶教育箴言——儿童并非缩小的成人》 朱永新 编

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2019年3月12日 农历二月初六 星期二

我觉得无论过去和现在，都有一些老师把学生看成空瓶子，或是玻璃瓶子，或是洋铁瓶子，全都一样，总之里面是空的，可以装东西。

最坏的情形是指导者与领受者彼此不相应，指导者只认领受者是一个空袋子，不问情由把一些叫做知识的东西装进去。空袋子里装东西进去，还可以容受;完全不接头的头脑里装知识进去，能不能容受却是说不定的。

正因为把学生看成瓶子，“装进些什么”的想头不召而自来。怎么“装”?一方面讲一讲，一方面听一听，在一讲一听之间，东西就装进了瓶子。东西既然装进了瓶子，瓶子里既然装进了东西，不是立刻会起作用吗?这诚然是个好意的愿望，可惜这样的愿望不免要落空。

彼名实相符之教育家，决不视学子为土坯，可以抟塑随心，亦不拟学子于空瓶，唯事灌注充塞。固知人各有能，始于孩提，因势利导，则其能如木抽条，如水导流，畅然沛然，莫之能御。

——摘自《叶圣陶教育箴言——儿童并非缩小的成人》 朱永新 编

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2019年3月11日 农历二月初五 星期一

一切都得以学生为本位：凡学生所要明晓的，倾筐倒箧，不厌其详；凡学生所要解决的，借箸代筹，唯求其尽。

把学生的思想范围在狭小的圈子里，教他们像号子里的囚犯一样，听不见远处的风声唱着什么曲调，看不见四周的花木显着什么颜色。这样寂寞和焦躁是会逼得人发疯的。

对于儿童，我们决不能将现成的知识装进去，而要使儿童自己做将出来；不是使儿童学习了现成的知识预备应付将来的事物，也不是使他们只为了有知识而去求知识，而是使儿童从事物中寻求真知识，并用真知识来支配他们的行动。

从事教育工作必得严肃认真。我说的严肃认真不是板起脸来说教。最要紧的是深切地理解少年儿童，承认他们像植物一个样，是有生命的，是自己能够发展的，自己能够成长的。只要凭种种有效的方法促使他们很好的发展成长，那就是严肃认真。

——摘自《叶圣陶教育箴言——儿童并非缩小的成人》 朱永新 编

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2019年3月10日 农历二月初四 星期日

只要不光让学生们坐在那里听，不光让学生们听教师的讲说，让他们在学习的当儿，肢体肌肉与精神心思一致地参加在里头自由活动，主动而不被动。让他们消泯学习与生活的界限，学习就是生活，并非生活的准备。

参观学校最要紧的是看学生，而不是光看老师讲课。学生怎样生活，甚至怎样游戏，都应该是参观的内容。

儿童的心里似乎无不是纯任直觉的，他们视一切都含有生命，所以常常与椅子谈话，与草木微笑。这就是文艺家的宇宙观。

我们试想，使欢喜活动的儿童离开了他们玩弄、抚摩、观察、试验的环境，坐在教室里，所占的地位不过一桌一椅，所见到的东西不出于一室之外，所接触的事物，就是某某科目，这不是一种特异的拘束的境界吗?

——摘自《叶圣陶教育箴言——儿童并非缩小的成人》 朱永新 编

伙伴们早安！

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（2019年3月9日 农历二月初三 星期六）

发着嫩芽，开着花朵，草木的生意决不断绝;有着儿童，民族的生意决不阻遏。即使是一片废墟，只要看得见嫩芽和花朵，将来的光景是无限乐观的。

要使儿童经常有求知识的动机，须要根据他们的本能、欲望和兴趣，想方法来引导他们的本能，顺应他们的欲望，扩充他们的兴趣。

称职的种植家栽培植物，虽不能增加植物的可能性，却能渐渐改良那不良的遗传性和环境。不称职的种植家非但不能改良遗传性和环境，反而阻遏可能性，那么植物就糟了。如今把植物比做小学生，小学教师便是个种植家。栽培小学生有效没有效，只有他负责任。

世界之广大，人类之渺小，赖有想象得以勇往而无惧怯。儿童在幼年就陶醉于想象的世界，一事一物，都认为有内在的生命，与自己有紧密的关联，这就是一种宇宙观，对他们的将来大有益处。

——摘自《叶圣陶教育箴言——儿童并非缩小的成人》朱永新 编

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（2019年3月8日 农历二月初二 星期五）

办教育决不类似办工业，因为受教育的人绝对不是工业原料。唯有没有生命的工业原料可以随你怎么制造，有生命的可不成。

儿童的活动逾越常规，就因为他们对环境感到新奇，非常羨幕，于是引起了求知求行求享受的欲望。顺着他的欲望的趋向，作为教育的人手方法，使他们如愿以偿，才是教育者最应当尽力的事务。

受教育的人的确跟种子一样，全都是有生命的，能自己发育自己成长的:给他们充分的合适的条件，他们就能成为有用之才。所谓办教育，最主要的就是给受教育者提供充分的合适条件。

夫儿童之非缩小的成人，言教育者罔不知之，故成人之教养与观感虽未必不适于儿童，要不可挹此注彼，必须自儿童之立场出发，方得谓之纯良之儿童读物。

——摘自《叶圣陶教育箴言——儿童并非缩小的成人》朱永新 编

三、教育是为了达到不需要教

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（2019年3月7日 农历二月初一 星期四） 要知道现代的学习绝不是记诵之学所能了事;记诵之学，好此可以造就门门都是甲等的“优等生”， 坏一些就造就品德有亏的“作弊专家”，可是绝不能造就生活充实的国民;而现在这个时期，正在开始建国大业，需要生活充实的国民比任何时候都迫切。从事教育的人如果没有这一点认识，一切劳力都是白费。

儿童总要在他们的实际生活中有所需求，自已去研究解决的办法，还要自己证实过、经验过，才会得到真的知识。

任何知识都是这样的，仅仅浮在面上，猎涉一点儿概要，是没有多大用处的;越是往深里往广里去研求，越是容易豁然贯通，化为有用的经验。而课外读物，正是引导你往深里广里去研求的路径。

改进教学， 提高教学质量，决不应当加重学生的负担，也决不会加重学生的负担。

一辈子坚持自 学的人也就是辈子自强不息的人。不难想象，这样的人不断增多，社会和国家将达到何等繁荣昌盛的境界。

——摘自《叶圣陶教育箴言——教是为了达到不需要教》朱永新 编

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（2019年3月6日 农历正月三十 星期三） 学校教学生念教科书，学生只管念，念了就完事。学校教学生抄各种笔记，学生只管抄，抄了就完事。其实教科书和笔记跟堪以应用的本领之间还有不少距离，读了教科书，抄了笔记，未必就有了堪以应用的本领，必须根据所读的所抄的，才行。再从事事物物上去体察去磨炼。

实验的价值也是难以计量的，它叫你得到关于某一原理、某一现象的真实知识;同时又磨炼你的思想能力，使更善于观察事物，立定假设，证实假设。

教育不以生活为本位而以知识为本位，是一个大毛病。

我们学的虽然是公民、卫生、国文、 算学等等科目，而实际生活里并没有这些科目，只有一桩桩一件件的事情。事情临到我们的面前，我们要能综合地运用这些科目去处理，那才是真个取得了知识，历练了能力。如果徒然记住在心里，写在笔记簿上，临到事情还是茫然失措，那就等于没有受什么教育;我们决不能这样耽误了自己。

——摘自《叶圣陶教育箴言——教是为了达到不需要教》朱永新 编

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（2019年3月5日 农历正月二十九 星期二） 学生不应该把教师的讲授看作学习的终极目的；教师的讲解只是发动学习的端绪，学生必须自己再加研求，才可以得到能运用于实际生活的知识和能力。

把书本中的经验融化在我的生活里，才像吃东西吸收了养料，长成新鲜的血肉，这新鲜的血肉是完全属于我的，不再是盛在盘子里塞在胃肠里的一堆食物了。

学生自己动脑筋，得到的东西格外深刻，光听老师讲，自己不思考，得到的东西就不太深刻。... ...讲的目的，在于达到不需要讲。如果一个老师能做到上课不需要讲，只作一些指点和引导， 学生就能深刻理解，透彻领会，那就是最大的成功。

“教是为了达到不需要教”。我觉得这样表达比较明白。是不是不教了，学生就学成了呢?非也。不教是因为学生能够自己学习了，不再需要老师教了。不要说小学毕业就学完了，中学毕业也没有学完，大学毕业考上了研究生，也不能算毕业。世界上的事情是学不完的，无论是谁，都要学习一辈子。咱们当教师的要引导他们，使他们能够自己学，自己学辈子，一直学到老。

——摘自《叶圣陶教育箴言——教是为了达到不需要教》朱永新 编

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（2019年3月4日 农历正月二十八 星期一）

教师的真知识终究是教师的，与儿童没有关系;教师用语言和文字将古人和自己的经验 一一传授给儿童，即使这些经验是千真万确的，毫无疑义的，也不一定能使儿童得到真知识。因为这许多经验在教师固然已心领神会、亦知亦行了， 在儿童也许不觉得需要， 不发生兴趣。如果这样，这许多经验就不会加入儿童的知识的总和。

非但对小学生，就是对幼儿园里的儿童，也要训练他们勤于思考。一勤于思考是抽象的话，必得让孩子们在种种具体的活动中历练，他们才能真正实践勤于思考。

要知道处理现实生活是目的，读书只是达到这个目的的许多手段之一。

一个青年应当知道:所修习的功课犹如食物，必须随时把它消化，让它化为自身的血肉。一个青年更应当知道:考试只是一种测验的方法，并不是修习的目的;他必须为自身受用而修习，不该为对付考试而修习。

——摘自《叶圣陶教育箴言——教是为了达到不需要教》朱永新 编

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（2019年3月3日 农历正月二十七 星期日）

知识多得很， 新事物层出不穷，课本里是写不尽的，老师是教不尽的，所以必需练成功自己发现问题和求得解决的能力，将来才能做好各项工作。

给指点，给讲说，却随时准备少指点，少讲说，最后做到不指点，不讲说。这好比牵着孩子的手教他学走路， 却随时准备放手。 我想，在这上头，教者可以下好多功夫。

凡是人生的一切，从“外铄”得来的，虽言表名理，行合正谊，也不过是被动的;若是从 “自觉”得来的，便灵心澈悟，即知即行。

知识是求知者主观的欲望和兴趣的结晶体，离开了求知者的主观便无所谓知识，所以知识只有自己去求，别人的知识只能由别人去应用，我不能沾他些光。

——摘自《叶圣陶教育箴言——教是为了达到不需要教》朱永新 编

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（2019年3月2日 农历正月二十六 星期六）

我恳切期待家长和老师节约讲话的工夫，能不讲就不讲，必须讲的时候也只画龙点睛似的点几句;腾出功夫来，在引导孩子自己动脑筋的方面多想办法多花力气。这固然不太容易，要是做得好，却是够孩子一辈子受用的。

学习是学生自己的事，不调动他们的积极性，不让他们自己学，是无论如何学不好的。不光是语文，别的科目也是这样。如果学生不会自己动脑筋，不会自已求知识，学本领，事事都要依仗老师，这样的人培养出来有什么用呢?

学生自己想得通的，说得清楚的，自然不必教。想不通了，说不清楚，这就是碰了壁了，其时学生心头的苦闷多么厉害，要求解决的欲望多么迫切，可想而知。在这种情况下受老师的教，真好比久早逢甘雨，庄稼就会蓬蓬勃勃地滋长。

尝谓教师教各种学科，其最终目的在达到不复需教，而学生能自为研索，自求解决。故教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导。必令学生运其才智，勤其练习，领悟之源广开，纯熟之功弥深，乃为善教者也。

——摘自《叶圣陶教育箴言——教是为了达到不需要教》朱永新 编

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（2019年3月1日 农历正月二十五 星期五）

教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这一境界，能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力，岂不是就不需要教了吗?而学生所以要学要练，就为要进入这样的境界。

凡为教，目的在达到不需要教。以其欲达到不需要教，故随时宜注意减轻学生之依赖性，而多讲则与此相违也。

知识那么多，哪里教得尽?样样知识一定要待老师教了才懂得，也不是办法，教育虽然着重在“教”字，最终目的却在受教育者“自求得之”。

学生须能读书，须能作文，故特设语文课以训练之。最终目的为:自能读书，不待老师讲;自能作文，不待老师改。教师之训练必作到此两点，乃为教学之成功。

——摘自《叶圣陶教育箴言——教是为了达到不需要教》朱永新 编

二、教育就是要养成良好的习惯

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（2019年2月28日 正月二十四 星期四）

书固然要读，可是印在书本上的不过是各种道理跟做法的记录，最要紧的一步还是把这些道理跟做法化为咱们的知跟能。

我当然要教小朋友识字读书，可是我不把教识字教读书认作终极目的。我要从这方面养成小朋友语言的好习惯。有一派心理学者说，思想是不出声的语言;所以语言的好习惯也就是思想的好习惯。.......教识字教读书只是手段，养成他们语言的好习惯，也就是思想的好习惯，才是终极的目的。

听讲， 听讲，一辈子的听讲，记诵，记诵，一辈子的记诵，书本，文字，书本，文字，永远离不开的书本，文字；将来出了学校，除开从政和当教师以外，做旁的事差不多都得从头学起:这是不是现在教学实况的最简略的素描?受不到教育的青年当然是倒楣的，而在这般教学实况中讨生活的诸君又何尝不倒楣?

训练训练，分开来说，训是老师的事，练是学生的事。就老师的方面说，采用种种有效的办法，循序渐进地教导学生练，固然极为重要，而督促学生认真练，经常练，尤其是奏功收效的关键。一暴十寒，办法再好也没多大用处，因为在学生身上得不到巩固，养不成习惯。必须督促学生循规蹈矩地练，积日累月地练，练到非常纯熟，再也丢不了了，学生身上才真正有了这项能力了。

语言文字的学习，就理解方面说，是得到种知识;就运用方面说，是养成一种习惯。这两方面必须联成一贯;就是说，理解是必要的，但是理解之后必须能够运用;知识是必要的，但是这种知识必须成为习惯。

——摘自《叶圣陶教育箴言——教育就是要养成良好的习惯》朱永新 编

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（2019年2月27日 正月二十三 星期三）

怎样的习惯才算好?能使才性充分发展的是好习惯，能把事情做得妥善的是好习惯，能使公众得到福利的是好习惯。

如果在先没有强制与警觉，今天东、明天西，今天这样，明天那样，那就什么习惯也养不成。而这今天东，明天西，今天这样，明天那样，倒反成为一种习惯，牢牢的在身上生根了。这种习惯就是“不养成什么习惯的习惯”，最要不得。为什么最要不得?只消一句话回答:这种习惯是与其他种种习惯冲突的，养成了这种习惯，其他种种习惯就很少有养成的希望了。

一个人如果明嘹自己与他人的密切关系，不愿意妨害他人，给他人不好的影响，就该随时强制，随时警觉，不要养成妨害他人的习惯。不问屋子里有没有人，你推门进去总是轻轻的，不问你的痰里有没有传染病菌，你总是把它吐在手绢或纸片上，这样“习惯成自然”，你就在推门与吐痰两件事上不致妨害他人了。

学生读课本并非目的，真能懂得事物，真能明白道理，真能实践好行为，才是目的。

——摘自《叶圣陶教育箴言——教育就是要养成良好的习惯》朱永新 编

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（2019年2月26日 正月二十二 星期二）

学会了自学的本领，养成了自学的习惯，将来离开了学校，才能在工作和生活中不断地自我充实，自我修养，成为有益于人民的人，有益于社会的人。

学生读课外书要注意养成好习惯。先看序文或作者、编者的前言，知道全书的梗概，是好习惯。把全书估计一下，预定分若干日看完，而且果真能按期看完，是好习惯。有不了解处，不怕查工具书，不怕请教老师或朋友，是好习惯。自觉有所得， 随手写简要的笔记，是好习惯。

学生所要求的是知识，说得更切实一点，那便是生活经验。生活经验不是随便谈谈随便听听就可以取得的。必须把外界的一切融化在我们的生命里，使我们的生命丰富而有所作为，才算真个取得了生活经验。

我想“教育”这个词儿，往精深的方面说，一些专家可以写成巨大的著作，可是就粗浅方面说，“养成好习惯”一句话也就说明了它的含义。无论怎样好的行为，如果只表演一两回，而不能终生以之，那是扮戏;无论怎样有价值的知识，如果只挂在口头说说，而不能彻底消化，举一反三，那是语言的游戏;都必须化为习惯，才可以一辈子受 用。

——摘自《叶圣陶教育箴言——教育就是要养成良好的习惯》朱永新 编

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（2019年2月25日 正月二十一 星期一）

读书写东西都是要干一辈子的事儿，养成了好习惯，不仅是个人的益处，对于社会生活和各项工作也大有益处。

知识不是点缀品，追求知识是为充实生活，知识必须化为身体上的血肉，生活上的习惯，不仅挂在口头笔头装点门面。

当语文老师要帮助学生养成认真(不是马马虎虎， 粗枝大叶)看书读书的好习惯。写东西也一样，不论写个纸条，写封信，写一篇墙报的文章，都要正确、老实、实事求是，不瞎说，不乱说，不糊里糊涂地说。

教师的讲授无论如何详尽，总之只是“举一”；学校教育所以能使学生终身受用，全在乎让学生受到锻炼，养成“反三”的能力。教师决不能把学生所需要的事事物物一股脑儿教给学生，学生在一生中需要的事事物物却多到不可以数计，如果没有“反三”的能力，只有随时碰壁而已。所以，纯粹被动的学习态度必须彻底打破。

——摘自《叶圣陶教育箴言——教育就是要养成良好的习惯》朱永新 编

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（2019年2月24日 正月二十 星期天）

老话说：“不以规矩，不能成方圆。”我以为从小孩的坐正站直到舞蹈家的练基本功是同类的事，都是“以规矩”；成为有礼貌的孩都跟成为具有高度艺术的舞蹈家是同类的事，都是“成方圆”。

哪两种习惯养成不得?一种是不养成什么习惯的习惯，又一种是妨害他人的习惯。

养成习惯不容易，习惯养成了要更改尤其难，所以在最初必须注意，要使孩子们养成好习惯。

对于一个中学生来说，有两种习惯是必须养成的。哪两种习惯呢?一是自己学习的习惯，一是随时阅读的习惯。

——摘自《叶圣陶教育箴言——教育就是要养成良好的习惯》朱永新 编

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（2019年2月23日 正月十九 星期六）

我们在学校里受教育，目的在养成习惯，增强能力。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自我教育，目的还是养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生‘“学而不厌”，就为他看透了这个道理。

习惯不是一会儿就会有的，也得逐渐养成。在没有养成的时候，多少要用一些强制功夫，自己随时警觉，坐硬是要端正，站也硬是要挺直……直到“习惯成自然” ，不待强制与警觉，也能行所无事的做去,这些就是终身受用的习惯了。

大凡一辈子需用的事最需养成好习惯。在习惯没有养成之前，取个正当适宜的开端，集中心力，勉强而行之。渐渐的不大觉着勉强了，渐渐的习惯成自然， 可以行所无事了。这就是好习惯已经养成，足够一辈子的受用。

养成小朋友的好习惯，我将从最细微最切近的事物入手;但硬是要养成，决不马虎了事。譬如门窗的开关，我要教他们轻轻的，“砰”的一声固然要不得，足以扰动人家心思的“ 咿呀 ”声也不宜发出;直到他们随时随地开关门窗总是轻轻的，才认为一种好习惯养成了。

——摘自《叶圣陶教育箴言——教育就是要养成良好的习惯》朱永新 编

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（2019年2月22日 正月十八 星期五）

教育是什么?往简单方面说，只须一句话，就是要养成良好的习惯。德育方面， 要养成待人接物和对待工作的良好习惯;智育方面，要养成寻求知识和熟习技能的良好习惯;体育方面，要养成保护健康和促进健康的良好习惯。

我想教师工作的最终目的，无非是培养学生具有各种良好的社会习惯。诸如热爱国家、关心他人的习惯， 礼貌诚笃的习惯，虚心自强的习惯，阅读书写的习惯，勤劳操作的习惯，求实研索的习惯等等。

无论哪一种能力， 要达到了习惯成自然的地步，才算我们有了那种能力。不达到习惯成自然的地步，勉勉强强的做一做，那就算不得我们有了那种能力。

习惯养成得越多，那个人的能力越强。我们做人做事， 需要种种的能力，所以最要紧的是养成种种的习惯。

——摘自《叶圣陶教育箴言——教育就是要养成良好的习惯》朱永新 编

一、教育是我们程途中的一盏灯

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（2019年2月21日 正月十七 星期四）

今后的教育，第一要发展人间的爱，彻头彻尾，无条件，无例外的爱，要绝对排斥遗留在人性中的兽性，也就是狠心与私心，这种兽性发展起来就是法西斯主义。

我们更应该纠正的是对于考试的根本态度。现在有人要用考试作为一个个的圈儿，把读书人的心拴住;被考试者则把它看作一道道的关口，希望能侥幸通得过去;这样还有什么教育的意义留存下来呢?我们竭诚地希望负责教育者注意:考试只能在学习的过程中占一个小小的位置，把它过分地重视，甚至忘却了求取知识的本义，对于学生是无益有害的。

——摘自《叶圣陶教育箴言——教育是我们征途中的一盏灯》朱永新 编

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（2019年2月20日 正月十六 星期三）

理想的办法，最好不分学科，无所谓授课与下课的时间，唯令学童的全生活浸润在发生需求、 努力学习的境遇里。

所修习的功课如果能够完全消化，应付考试是不用临时预备的。我们可以来个比喻:一个提得起五十斤重量的人，他在无论何时无论何地总提得起五十斤，除非他病了或是衰老了;他有这力量 是平时练成的，临到提东西的时候，他不需要什么预备。

原来人之所以可贵，并不在他既已为人，乃在他将进而为更高尚的人。一个人的所作所为，如果能参加整个人类的进化历程，便算是个有价值的人。

在中小学校里，学科的划分只为着教学的便利起见，教学的时候利用语言和文字作工具，也无非为着便利，其总目标却在发展学生的知能;所谓知能包括思想和行动，也就是整个的生活。

——摘自《叶圣陶教育箴言——教育是我们征途中的一盏灯》朱永新 编

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（2019年2月19日 正月十五 星期二）

我无论担任哪一门功课，自然要认清那门功课的目标，如国文科在训练思维，养成语言文字的好习惯，理化科在懂得自然，进而操纵自然之类;同时我不忘记各种功课有个总目标，那就是“教育”——造成健全的公民。

过于心急的学习实在并不是学习。 “百日通”“速成科”只能欺骗热切的希望，决不能从这些上得到真实的益处。

贤明的教育家不看中什么考试， 他与学生日常接触， 学生的一举一动都是他据以下评判的资料啊。

孔子说:“古之学者为己，今之学者为人。”为己，就是说所学都归自己受用，生活从而丰富美满。为人，就是说所学跟生活不发生关系，学如未学，徒然说些空话，摆个空架子，使人家误认他已经学了。

——摘自《叶圣陶教育箴言——教育是我们征途中的一盏灯》朱永新 编

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（2019年2月18日 正月十四 星期一）

儿童在进学校之前，自有他们的生活;进了学校，自然是继续他们的生活。所以两者必须顺着一个方向，不过在质的方面有所不同，便是学校生活比以前的生活合理而有系统。

替小学生定个方向，使他们对准了方向，充分发挥他们的可能性，不就是小学教育的力量吗?所以我们可以说:小学教育的价值，就在于打定小学生一辈子真实明确的人生观的根基。

中等教育的目标不外乎给与学生处理生活的一 般知识，养成学生处理生活的一般能力，使他能够做一个健全的公民。

进大学是成才的一条道路，可不是唯一的道路。 再说，进了大学还得看自己肯不肯学，会不会学。从这一点来说，进不进大学一个样。不进大学，要是自己肯学，自已会学，同样可以成才。

——摘自《叶圣陶教育箴言——教育是我们征途中的一盏灯》朱永新 编

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（2019年2月17日 正月十三 星期日）

凡是片面追求升学率的种种做法，如分设“快班” “慢班”，给毕业班指派 “把关” 老师并规定“指标”，尽量多发复习资料，无休无歇的种种考试，尽量提早准备高考的时间，等等，奉劝你们一律停止，为的是保护学生的身心健康。

知识学问不是装饰品，为了充实生活，为了做社会里一个有意义的人，为了社会的进步和发展，所以我们要求知识做学问。

学习的主体是我们自己。我们自己要学习，在任何环境中都行；我们自己不要学习，便是处适宜的环境，也只得到“外铄” 的效果。所以，精当地说，唯有自己不要学习才是“失学” 离开学校却不就是“失学”。

教育不但不可分割，而且应该渗透在各种活动之中。如果把某一种活动机械地规定为进行某一项教育，恐怕是不切合实际的，结果只会削弱这种活动的教育作用。

——摘自《叶圣陶教育箴言——教育是我们征途中的一盏灯》朱永新 编

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（2019年2月16 日  正月十二  星期六）

      凡是从事教育工作的，无论哪一级的行政领导和哪一所学校的教职员工，都应该时常想一想，问一问:为什么要办教育?教育究竟是干什么的?教育这个词儿究竟包含哪些内容?这一类问题好像问得太愚笨了，其实都是带根本性的问题，非认清楚辨明白不可。

      教育要变，就得在精神上变，革除传统的教育精神，认定以老百姓为本位，学制与课程之类也不是不重要，然而精神不立，单就这些上讨论如何如何更改，就是舍本逐末，必然没有什么好处。

       教育不仅要增加学生的知识学力，同时要引导学生走人正轨，使其了解世界的大势，本国的情状，以及学生所负的使命和个人所处的地位。

      原来现代教育的最后目标在养成一个个的自由人，在建立一个民主的自由社会。

        ——摘自《叶圣陶教育箴言——教育是我们征途中的一盏灯》朱永新  编

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（2019年2月15 日  正月十一  星期五）

       严格说起来，进小学中学大学都不是去读书，而是去受教育。  受教育的目的不是为了应付考试，  是为了做社会的合格成员，  国家的合格公民。

       学校教育的目的就在于使学生养成正确的人生观，因而不能不注意教育与人生的关系。

      假定学生的不行是真的不行，教育者自问无能为力了，  只得推出去完事，这无异宣告他们对于教育事业完全不能胜任。教育事业是应该锲而不舍的，无论怎样不行的材质，总得不放手地加功夫上去。

       关于教育的见解，千差万别，可是扼要地区别起来，也很简单，大致可以分为相反的两派。就教育的目标说，一派希望受教育者成为工具;另一派希望受教育者成为人，独立不倚的人，不比任何人卑微浅陋的人。

——摘自《叶圣陶教育箴言——教育是我们征途中的一盏灯》朱永新  编

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（2019年2月14 日  正月初十 星期四）

       教育固然有一点缓不济急之嫌，然而总是我们程途中的一盏灯，能够照着我们的四周使之光亮起来，又能照见我们的目的地，使我们加增前进的勇气。我们有了它，虽然感觉现在站得不大稳定，但并不感觉空虚，因为丰美的秩序和境界出现在我们的想象中了。

      教育本身并非目的，而是工具。这种工具，大而言之可以挽救国家社会，小而言之，可以指导个人，改造个人的错误，实现个人的本能，它的作用是很大的。

       教育要为社会而设计，要为训练成为对社会作点事的人而设计；教育绝不能为挑选少数选手而设计，结果使这些选手光荣显耀，站在众人头顶上，伸出手来，收众人的供养。

       教育的最终目的在于使学生能自学自励，出了学校，担任了工作，一直能自学自励，一辈子做主动有为的人。