寻祖记

龙腾安康

　　清道光年间自四川营山县小桥镇冉家坝入陕始祖冉广发，落居于陕西省紫阳县七宦乡十一甲七保六合坝（今东木镇月桂村五组向家河坝李保平楼房址）。后又几易其居，解放后，才正式定居于紫阳县东木镇月桂村七组香铺和鱼塘两处，经百年繁衍传承现有“崇”字辈两房三弟兄房下计三十五人之多。

　　族内冉从友贤达自小喜爱收集整理家史资料，热衷于家族事业，尤其是从冉从权处得知酉阳修谱的信息时，忍着右手骨折伤痛之苦，练习左手执笔写成第一谱于2011年报于酉阳：“要求1、入酉阳冉谱，2、请查冉裕堂上承世系。”

　　2011年1月5日冉炬光先生回复如下：“今查我编《外迁名录》，四川省川北地区自酉阳迁出者有证；南腰界北即红军肖向应，贺龙会师地，酉阳南腰界街上，冉如忠本房于道光二十年所撰老谱记；冉文风、鲁氏移居川北岳池县河东冉家坝，终享年八十余寿，，生天盛、天举、天相、天模；天盛、孙氏移居营山县冉家坝，生奇春、丁氏生五子。每个子都有后人在川北，奇春五子永俊生子裕堂，裕陹。道光谱只写至“裕“字辈，道理很简单，相距甚远数千里，一个在川北，酉阳当时属川东南。自天盛之父文风自酉阳迁出后五代人可有信件往来，道光谱才写至“裕”字辈，而正好有裕堂。和酉阳接上世系，冉裕堂之后迁陕西。编入本集第134卷。上接冉守忠—如忠、如忠总世录。”

　　又据父辈瑞财，瑞庭二老口传，我辈从四川营山县小桥镇冉家坝迁入，入陕始祖冉广发受其外家杨家规劝（冉广发之母杨氏，杨家先于冉家落户于陕西紫阳东木镇），杨家坝和冉家坝在营山县小桥相距很近，两家赶集同往三元镇；又据杨家杨成元老先生（与冉广发之子冉正贵既是姑姥表，又是连襟关系）回忆，民国十三年，他随父辈回去卖地方，其中受冉广发所托代卖其营山县小桥镇家产，因老家有祠堂，田地家产留下大部分未卖完，理由是每个族人都要向祠堂提供香火供奉之需，尤其是外迁户变卖更难，因为一旦迁出便很难回归故里，供奉祖先之重任便落在原住同族，据杨生前描述，冉家在当地是大族，声名显赫，拥有枪支，祠堂规模宏大云云。

　　有了炬光先生的书证，又有上辈的口传，在今年鱼塘广发房冉氏家族春节团聚家谱审稿会上，后辈们发起了到营山县小桥镇寻宗问祖的倡议。

　　说走就走，大家兴趣盎然，一行三代十八人分三车前往，从包茂高速紫阳入口一路向西北进发，沿途春色喜人，大家欢声笑语，对祖籍充满了无限地崇敬和期待，下午六点多车队到达距营山县小桥镇150公里处，经与网上临时搜索的小桥镇族贤冉绍（启）军电话联系，小桥镇春节期间大部分酒店尚未开门营业，估计无法全部接待大队人员的食宿，故车队临时改线前往重庆市，下榻九龙坡区雅诗特五星级酒店。

　　品尝了重庆火锅与美食之地道，欣赏了重庆夜景之繁华。翌日早起大家分作两路，一路由龙安族长带领“崇”字辈的几位老人到白公馆，红岩等旅游景点参观访古迹。

　　第二路由隆红，紫琼带年轻人和后生们前往解放碑，洪崖洞赶时髦。可惜两处景点游客爆满，等我们到达时前面见不到头，好多人和车都掉头离开。

　 由于我们此行旅游不是重点，便急忙放弃了参观和游玩的计划，匆匆在路边填饱肚子，中午十二点即驱车前往营山县，重庆至营山县小桥镇也就两小时行程，途中又与酉阳冉克（隆）英（系广发房下冉紫（隆）琼在上海浦东相识，同在一个小区居住，上下字辈相同，克英为土家族）取得联系，克英夫妇刚好在南充，夫妇驾车从南充赶到小桥等待。下午四点多车队到小桥镇冉家院子冉绍军家，受到冉绍军一家人热情接待，问起祖源，他们也是冉家坝迁居下来的，冉家坝在四喜乡，小桥原来是一个区，后撤区并镇，小桥冉家坝划归四喜乡管辖，我们一行在冉家院子与几个当“崇”字辈的族人冉崇儒、冉崇熙、冉崇云、冉建（隆）华进行了交谈，问起祖源大家有说是宣汉的，有说是湖北麻城的莫衷一是，再往上追溯，余皆不知，不过公认到冉家坝祠堂一带可能有所获，我们只好再按原路返回从四喜小桥高速出口方向寻访冉家坝和冉家祠堂，幸有当地族人冉建华，冉绍军父子自愿担任向导并自驾车在前面带路，一行五车人员浩浩荡荡奔冉家坝而去，由于小桥是个乡镇，冉家坝位于310省道外侧，村里道路车辆难于行进，路边停车又影响交通，经商议，公推冉从友，冉从高，冉龙安，冉龙军和当地向导冉建华，冉绍军前往实地走访，其余大队人员在高速入口等待。　

　 自小桥高速到310省道冉家坝大概五公里，此地居住的大部分人都姓冉，冉家祠堂建在冉家坝中心地带，据76岁的冉崇林回忆，冉家祠堂始建于解放前，四排两天井，祠堂内光主梁柱子七八十根，都是半人粗的树加工而成，祠堂大厅正中供奉有冉氏九大房的始祖，其雕像为九龙朝圣颇为壮观。沿途所过之处，一听是冉家人回来寻祖的，无不热情接待，主动带路的，提供线索的，真可谓知无不言，言无不尽，从大家提供的碑文和祠堂来看，冉姓先祖在这里是大户无可非议，祠堂建于冉家坝中心处，坐东南向西北，前山起伏绵延，后山巍峨雄伟一排大成之象，解放后由于“十年浩劫”，冉家祠堂也未幸免，所幸祠堂原址并未遭到毁灭性的破坏，充公改建为学校至今。我们一行在祠堂留影照相，其乐融融。　

　　查看古坟十余座，未找到冉裕堂和冉裕堂上承世系坟源，失落之余幸有族人指点此地冉家坝有文化人冉融（崇）光知其根系。带着一片希望，我们前往冉融光家，但事不凑巧，融光先生出去吃酒明日才回，由于时间关系，我们决定驱车前往办酒家寻找冉融光，沿310省道来回穿梭，路上几家办事的，下车询问无果，正迷茫间，融光家来电，老先生回来了，是否祖先有灵也不可知，急忙返回融光家，冉融光今年八十八岁，看上去只有七十岁的样子，身板硬朗，面色红润，耳聪目明，一头银发颇具仙风道骨之象，寒暄几句后转入正题，据他描述冉家坝冉姓自湖北麻城孝感入川始祖冉道霖、生二子，可全，可为后有九大房，传至冉融光房祖辈有五弟兄，其中老五到了陕西紫阳，现在四房都在冉家坝，其中“瑞”字辈有弟兄十五人，“崇”字辈有四十四人，光冉融光这一房系在营山县冉家坝有三百余众。十几岁时他亲自看见过家谱，此书现存于星火镇胡家湾冉家院子（前提是要谱书尚存）。另外入川始祖冉道霖坟尚在，在四喜乡九大队。按道理说我们此行已经接近事实真相，但是未找到冉裕堂墓碑，更不用说冉永俊的墓碑了，仅凭口说，难以让人信服，但所住地址，地名和世亲杨家的杨家坝也近在咫尺，这些都是铁的事实，无法推翻。

　　由此可以这样认定，我们老家是从四川营山县冉家坝的没有异议，但是不是和现有冉家坝的冉姓族人同宗同族尚待考证，其二，我们是自酉阳迁入岳池县再迁入营山县冉家坝，是炬光先生引用他人之谱书推定而来的，炬光先生原文如下“自孙氏移居营山县冉家坝生奇春，奇春生五子，永俊房下才有裕堂”。也就是说从孙氏移居营山县冉家坝到裕堂一共有四代人在营山县冉家坝居住，就按一代人三十年也有近百年历史，按道理说还有永泰，永禄，永言三房在营山县冉家坝，这是一个不争的事实，那么这三代人现在营山县冉家坝何处居住？后人几许？如果有则书证成立，若无则无法解释，即使战乱也不可能杳无音讯，因此本人认为既是找到了当地孙氏后裔，而且也找到了冉裕堂房的世系，也不能断定就是冉广发的祖先，因为天下同性同名者众多。 在兴奋与猜疑中我们离开了祖籍地。

　　夜宿南充市，受到了冉克英夫妇的热情款待，吃海鲜，品美食，赏夜景，翌日早起逛农庄，摘橘子，家人们喜笑颜开，少搀老，老背幼亲情满满，大家在愉快祥和的氛围中结束了这次探访之旅。

　　几点思考；感谢冉从友贤达为鱼塘冉广发房家谱修编工作所做的巨大贡献，可以说他不仅开鱼塘冉氏族人修谱之先河，而且为对接祖源提供了依据；感谢冉炬光先生的劳心费神为裕堂房查找上承世系；感谢冉育光族贤讲述冉家坝冉氏族人的历史和手书冉家坝冉姓族人迁徙史，祠堂史；这些都是有力的物证；感谢冉建华父子的全程陪伴；感谢酉阳冉克英夫妇的盛情款待！！！

正是我们都姓冉，才让我们走到了一起，起源在哪里，姓从何来？难道了多少修谱人，然而通过这次实地探访，综合已有的谱书资料，我们不难发现，为啥族人对修谱各抒己见，各执一词，最关键的一点是大家对于自己的始祖把握不准，拿捏不够严谨。

为啥类人猿是人类的共同祖先，大家没有异议，到了近现代尤其是当下争议多多？这说明历史在发展，人类在进步，随着科学技术手段的跟进，估计争论会越来越多，这种争论是好事不是坏事，他可以使事实越辩越明，正可谓知之为知之，不知为不知，是知也。但我想说的是我们能不能裹之争议，齐心协力，共同为修好近现代家谱尽心尽力。

其实要停止争议并不难，那么大一部中国历史尚且划分几个阶段，从1840年鸦片战争以前几千年都划为古代史，新中国成立前到鸦片战争划为近代史，1949年至今划为现代史。国史该比家史好查好佐证吧，为啥要划分？道理不需要我再次累赘，家史则起于宋代，盛于明清，原先谱书只限于皇亲，到明清，平民也可以写谱了，于是乱接祖先，妄编世系蔚然成风。

在明清时代有专门的“谱匠”为族人修谱，因此说明清谱书多有虚构杜撰的成分也就在所难免了，那么我们何不顺势而为将明清谱书称为冉氏古代谱，1949年前为近代谱，解放后至今称为现代谱呢？非要找到祖宗十八代，有些人连亲老子都不赡养，还谈什么远祖始祖呢？现代史也七十年了，这部分历史大家都记忆犹新，耳熟能详，但是如果不抓紧时间编写，也许就会错过黄金时段，年轻人不重视，重视的渐渐老去，弄不好就会成千古遗憾此其一也，现代冉氏族人居住分布，字辈排行，风俗习惯，文化传承，名人故事的发掘，整理，编撰不仅对研究现代冉氏家族社会，人文，经济等等有其巨大的现实意义，而且对于正在读书和创业的人具有不可替代的指导意义此其二也，还能激发广大族人自觉自愿参与进来，写自己家史，谈自己功过，应该不亚于一场政治教育的效果吧此其三也，三全其美，何乐而不为之啊。

如冉广发家谱就可以定论为“冉广发房现代谱”，入陕始祖一世冉广发，二世冉正云，冉正兴，冉正富，冉正贵，三世冉瑞财，冉瑞廷，冉瑞成依次类推。前面存疑部分归于古代谱，留作研究考证，在现代谱中不出现或者一笔带过。

“如果这样修谱既科学严谨，又真实可信，既能融入本族大量史料，又能激励和启迪后人奋发而为，既加强了同族之间的血缘亲情，又能理清世系，不受外界因素所左右，况且这种修谱方法并非独创，自古有之，宋代宰相欧阳修在修自家家谱时，往上只写了有铁证的五代，再往前不再追述，大文豪苏轼也仿效欧阳修的做法，往上只写了自己知道的那几代，自己不知道的当做存疑待考。我们运用此法修谱，也是为众多新修或续修家谱提供借鉴，欢迎各位族贤提出宝贵意见。

新年花絮

传统教育，敬茶仪式。

祝福送到位，过关拿红包。

巾帼风彩

重庆街头

橘园摘果，乐在其中。

特别鸣谢:

家人冉紫琼及亲人黄东华、冉克英夫妇二人热情款待，赞助支持！

家人冉祟林、冉绍军父子二人周车劳顿，访问向导，寻亲考证。

冉融光老人回忆讲述，其后辈子孙冉钊林等家人热情接待。

文字:冉从高

图片:冉龙安 冉龙珍 冉隆宏

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编辑:冉龙安

审核:冉从友 冉从高