我在埃及，看见天堂，也接近地狱

林导

“当埃及向全世界说早安时，我在开罗，看见天堂也接近地狱。”这是到埃及的第一个早晨，我发朋友圈时说过的一句话。这是我对埃及开罗的最初印象：富裕和贫穷，宏伟和破败，散漫而无序，一座魅力迷人又陈旧潦倒的城市，一个背负着5000年历史文明和2000年外族侵略苦难的国度。

  埃及一直是我的一个梦，多少年来魂牵梦绕。我认识埃及和几乎所有人一样，是从金字塔和狮身人面像开始的，也是从克里斯蒂小说改编的那部电影开始的。当我几年前辗转从英国远道而取，拥有了几件古埃及小文物：一条蓝色的费昂斯项链，上面挂有几个小神像；一个费昂斯喜神贝斯（Bess）;两个圣甲虫，一个滑石的，另一个也是费昂斯的，更加深了我对埃及的向往。对于多神教的法老王朝，为了厘清神们彼此之间的关系，我曾花很大功夫列了一个表，结果发现了彼此之间的血亲婚姻和乱伦关系！接着我又开始探究为什么第一个国家形式会出现在古埃及？古埃及的人种到底属于哪一类？法老们为什么把金字塔建造在开罗？亲眼看一看埃及的愿望越来越强烈，渐渐地成了一种病！

飞机从上海浦东机场起飞，10个小时飞到阿布扎比，约11000公里。然后转乘埃及航空公司的飞机4个小时飞到开罗，全程14000公里。累并快乐着！

  埃及的迷人魅力就在于5000年前生活在这块土地上的那些人和他们创造的世界，那些人和今天的埃及人完全不是一码事。今人和古人，我似乎更愿意和古人对话。因为和古人对话没有框框，没有禁忌，更没有心机。这可能是我当初为什么选择学历史而不是中文、哲学、政治的初衷！和古人对话只是为了把不明白的弄明白，目的单纯！当然，胡适先生大致说过这样的话，“历史是一个任人打扮的小姑娘。”这不是和古人对话，而是今人在亵渎古人！迷于名利、与世沉浮的人，心里自然没有“天光云影”。他们得的病和我们不一样，那是生命的枯竭。丰子恺亦曾说过，人欲有五：“食欲、色欲、知欲、德欲、美欲”。可以说，审美，乃是生命品质的一部分。埃及就是我审美世界里的重要部分。

  开罗、亚历山大、红海、卢克索，一个个史诗般的名字。埃及博物馆、庞贝石柱、亚历山大灯塔、卡纳克神庙、卢克索神庙、帝王谷、金字塔、狮身人面像，一个个迷一般的地方。这一切的生命延续，这一切的辉煌灿烂，这一切的美妙艺术，源于一条长长、长长的尼罗河，一条6000公里、温和婉约的尼罗河，千万年的冲刷沉淀，将肥厚的黑土留在了两岸，然后从南到北汇入了地中海。在卢克索，清晨闲暇之余，我漫步尼罗河畔，看着这条历经了几千年民族历史兴衰的长河依然那么沉静而不动声色地流淌，心中不禁肃然而起一种敬意。没有见到这条河流之前，想象中以为这条世界上最长的河流是如何地气势如虹、雄浑磅礴，没想到她竟是这般纤细，河面远没有长江、黄河宽广，远不及长江、黄河奔腾。清晨的大河被一层薄薄的雾气弥漫笼罩，河的气息有点青草味。

当你如此用心的欣赏这个世界时，世界便和你有关了。在埃及时就是这样。此刻，人已不再是世间之主宰，物也不必依价值高下而择取，天地有情，皆足可观。有诗人说得好啊：“只有在你生命美丽的时候，世界才是美丽的”。生命之美不在于你的容貌长得有多么美，不在于你的官职做得有多么大，不在于你的钱财积聚有多么丰厚，而在于你对世界的认知。精于审美之人，往往有独立的人格，他能看轻一般人所看重的，也能看重一般人所看轻的。 在看轻一件事物时，他知道摆脱；在看重一件事物时，他也知道执着。

  当我们在埃及博物馆流连忘返的时候，目光聚焦的是那些金光闪闪的面具、座椅和器具，还有那些石刻、石雕、壁画和木器。在一个没有人参观的展厅里，铁架上摆有几具精美的木棺，里面有着木乃伊，黑黑的，眼睛紧紧闭着。我在他面前伫立良久，一个长我四五千岁的曾经的生命，按照一个古人的生命周期60年计算，如果接起来排队，他在我前面100个人之外。今天我和他见面了。古埃及人不论贫富贵贱，死后都要被制成木乃伊。这是因为古埃及人相信，人是由躯体和灵魂构成的，即使在阴间的世界里，死者仍需要自己的躯体。尸体并非“无用的躯壳”，只要这个躯壳一直保存完好，就可以一直用下去。灵魂随着肉体的点滴破坏而逐渐丧失，而肉体的彻底毁灭则意味着灵魂的全部消亡。只要保存住肉体，让灵魂有栖身之处，死者就能转世再生。古埃及崇拜和盛行圣甲虫，首饰、用具、神庙、壁画、墓葬，圣甲虫无所不在。逝者在制成木乃伊之后，心脏部位一定要放上一个宝石或费昂斯制作的圣甲虫。我在卢克索的卡纳克神庙看见一个巨大的圣甲虫，石雕的，好多人特别是欧洲游客围着它转圈，据说可以得到好运。法老就是希望自己能够像甲虫一样，在死后脱泥土而重生。面前的这具木乃伊曾经有过数十年的爱恨情仇，欢笑、哭泣、希望、失望，他有过多少妻儿？他有过多少财富？我看见的只是一个黝黑的躯壳。我是不是可以这样理解，人的出世和入世就是一个过程，出世是一个偶然，入世就是必然。出世和入世真的是一场游戏一场梦？哪来那么多悲欢离合？一切都是在游戏中体验，再体验。仅此而已！死亡也许真的并非终结,而是起源,死亡和起源是可以反复的,它不是死者的事,而是生者的事情。我们常说的永垂不朽就是死而复生。而世间所有令人惊喜的古代创造物都来自于这些亡灵，如果你和古埃及人一样认定死的源头你可以回到你的出生地，你可以念“源头我爱你”，你可以念“阿弥陀佛”，你可以念“上帝保佑”，你可以念“大天使麦可帮帮我”，都可以。在埃及博物馆，在木乃伊面前，我想多了！是啊，这些已经进入时间长廊的“人”，所想要证实的是世间没有死亡，只有永z生。经由爱，也只有爱，它爱我们这些后人的探究之心，我爱它给我们带来的许多感官知觉和思想启蒙，这就能让这些死后的灵魂与我们相连，给我们鼓舞、能量、毅力与慰藉，并帮助我们度过每个人一生所必经的旅程。难过和喜悦此时并生。

来之前我给自己的这次旅行定名为费昂斯探索之旅！那是因为我拥有几件古埃及费昂斯小饰品，想找找它的身前身后。当人们围绕着图坦卡蒙、拉美西斯二世的藏品惊叹不已的时候。我在不起眼的地方细细寻找，几次脱离队伍掉队，但是我找到了，很多。其实说明白了，埃及费昂斯就是世界上最早的“高科技”人工合成品，是玻璃的“老祖宗”，古代社会文明的结晶。埃及费昂斯是一种陶和釉相结合的人工制品，它表面釉层通常呈蓝绿色，绿色当年用于代替波斯进口的绿松石，偏蓝的产品则用于代替阿富汗进口的青金石——这两类天然石材在古埃及法老统治时期其价格甚至可以比拟黄金，输入渠道通常受到上层社会垄断。相比较而言，埃及费昂斯工艺成熟、造价较低，所以成为了当时重要的贸易品销往其他附近的文明：美索布达米亚、伊朗、努比亚、苏格兰甚至中国。照片上那件古埃及费昂斯珠子串成的珠衣，经过4000年岁月的侵蚀，已变得暗淡无光，它本来的釉色要明亮得多，像陶瓷一样。遥想当年，尼罗河畔的阳光是何等强烈，成百上千颗珠子盘绕在妙龄女子或丰韵少妇的身上，随着她的漫步，蓝绿颜色闪烁，流光溢彩，一幅多么诱人的场面。除了博物馆以外，我后来在哈里里大集市和纸莎草店里都看到了费昂斯琉璃的影子，更加漂亮，更加光彩夺目。特别是哈里里大集市小摊上的琉璃胸饰和博物馆法老时期的费昂斯胸饰如出一辙，可见5000年来费昂斯琉璃的一脉相承。

令我格外兴奋的是，在埃及博物馆，我有意外的收获和惊喜。还是在那个偏僻的展馆里，我见到了很多耳珰，费昂斯耳珰。我一直以为耳珰是中国汉代女子特有的流行耳饰，我就收藏有好几个。绝没有想到古埃及法老时期就有耳珰，和中国汉代的几乎一模一样，时间却早了2000年！更让我叫绝的是还见到了法老时期人们用来化妆的带把子的铜镜。我收藏古铜镜40年，可谓是个铜镜藏家。中国古代铜镜一直到了宋代才开始出现带把子的铜镜，并成为断代的重要鉴证，而法老时期的带把铜镜比中国更是早了至少3000年。这两个重大发现，太让我惊奇了，回来后查了资料，国内还没有或者说很少有这方面的研究论文。我是不是首个发现者？用网络语言说，是不是坐了“沙发”？因此，埃及行我比其他人有着更多的收获，喜悦之心直到现在都溢于言表。东西方文明进步的交流之路，一走就是几千年。我仿佛看见一队队骆驼行进在黄烟弥漫的大漠戈壁中，风沙肆虐，盗匪横行，在艰难曲折的交流中互通有无，我在博物馆见到的就是明证。

开罗到卢克索有700多公里，在茫茫大漠戈壁中不像高速公路的高速公路上行驶，来回都必须在红海过夜。我们住的地方其实不叫红海，红海大着呢，那地名拗口，始终记不明白。当站在红海边的时候，我发现红海其实一点都不红，我不知道它为什么叫红海。红海的颜色很像中国山东昌乐出产的蓝宝石，它是一种带着黝黑的深蓝，没有什么杂质。如果我说我在埃及看见天堂也接近地狱，那么红海一定是天堂！不得不说，红海美得一塌糊涂，怪不得被称为埃及艳后的私人浴场。埃及红海之滨，是在世界范围内名列前茅的独家度假胜地，这里有充足的阳光、洁净的海水、成片的椰林和无尽的比基尼。站在如诗如画的红海边，我想到的却是发生在这里的悲壮往事。      

那年我从以色列特拉维夫大学商学院学习归来后，就对那里的历史产生浓厚的兴趣。于是我读了朋友送我的圣经。圣经《出埃及记》讲述了发生在红海的摩西分海故事。摩西是公元前13世纪时犹太人的民族领袖。史学界认为他是犹太教的创始者。他在犹太教、基督教、伊斯兰教都被认为是极为重要的先知。圣经记载，摩西受耶和华之命，率领200万被奴役的以色列人逃离古埃及前往一块富饶之地:迦南地。耶和华告诉摩西带领以色列人绕远道，经过旷野，往红海方向走。与此同时，法老阿蒙霍特普二世得到禀报，说是以色列人一天之间已经逃离。他为放走众多的奴隶而反悔，他召集文武百官制定对策：“如果让以色列人就这样溜掉了，朕的大埃及帝国就流失了一大批廉价的奴隶。”于是调动六百辆战车，由阿蒙霍特普二世亲率埃及大军狂追，不过数日，以色列人已经近在咫尺。原来以色列大队人马已经到达了红海，正在找船准备过海。此时天值黄昏，正是三四月间的汛期，海水暴涨，烟波浩渺，一望无际。看到埃及大军密密麻麻如潮水般地追来，逃亡人群顿时慌乱起来，有人开始 惊恐地埋怨起摩西。圣经记载，摩西早已请示过耶和华的旨意，所以他镇定自若地说： “大家不要怕！只管站在这里，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。

  只见摩西面向红海，手中举杖，指向海水。此时，以色列人惊讶地看见， 海水遽然分开推向两边形成高高的水墙！中间齐刷刷地展开了一条数里宽的通衢大道！一阵东风猛吹，神奇的云柱也从以色列队伍的前面转到队伍的后面，隔在埃及军队和以色列人当中，云柱使得埃及军队堕入云雾黑暗之中而不辨东南西北，但是 云柱另一面的以色列人却前面的道路看得一清二楚。按照《圣经》中的原话，说是以色列人纷纷走过海中大道时，云柱“隔开了埃及人和以色列人。云使埃及人陷入黑暗中，却照明了以色列人， 因此整个晚上，埃及的军队无法接近以色列人。”而当埃及军队过海时，海水突然合拢，淹死者无数。以色列人在摩西的带领下平安渡过难关，继续他们的回乡之路。经历40多年的艰难跋涉，他在就要到达目的地的时候去世了。在摩西的带领下，以色列人摆脱了被法老奴役400多年的悲惨生活，终于回到家乡，学会遵守十诫，并成为历史上首个尊奉单一神宗教的民族。现在有科学家说，摩西分海不是传说，这现象叫“风降”，只要风速达到一定程度，就可以使水面分开。

彼岸的风声渐远，那些逝去的流年如细水般绕指而过，流向茫茫的时光海洋。每一个故事的发生，在历史长河中总是稍纵即逝，转眼间，一切都悄然离去。我站在漂荡在红海的船舷上忆起摩西带领以色列人过海的情形，那如梦似幻的场景。耳畔那片涛声久久荡漾着，清晰依然。红海的波纹叠着波纹，浪花追着浪花，海浪镶着波纹织成的银边，一会被前面的波浪卷入浪谷，一会儿被后面的波浪推上浪尖。此时基督教堂的钟声响起来，它只响在我的脑海里，悠扬回荡，摄人魂魄。我沐浴在夕阳余晖中，红海边的椰树下，留下一个孤独的背影！

离开红海渐渐靠近卢克索的时候，一片绿洲出现在我们面前，把一路的荒漠戈壁抛在了身后。椰树、香蕉、甘蔗、麦子，一块块田地从眼前划过，葱绿的植被预示我们来到了一个富庶之地。卢克索，就是古埃及史上鼎鼎大名的底比斯，太阳神阿蒙主宰世界的地方。据说当时的底比斯人烟稠密、广厦万千，城门就有一百座，荷马史诗中把这里称为“百门之都”，是当时世界上最大城市。尼罗河穿城而过，将底比斯一分为二。由于古埃及人认为人的生命同太阳一样，自东方升起西方落下，这点倒是和中国古人异曲同工，因而在尼罗河的东岸是壮丽的神庙和充满活力的民居，河的西岸则是法老、王后和贵族的陵墓。“生者之城”与“死者之都”隔河相望，形成两个世界永恒循环的圆圈。

  “没有去过卢克索就等于没有来过埃及。”这是埃及人经常讲的一句话，用来说明卢克索的灿烂古迹在埃及古代文明史上的重要地位。卢克索是埃及的古都、历史名城。卢克索始建于公元前14世纪，这里曾一度是首都，所以古迹众多：卡纳克神庙、卢克索神庙、帝王谷，还有其他很多，只是我们没有去。古埃及帝国维持了3000年，历代法老在底比斯兴建了无数的神庙、宫殿和陵墓。经过几千年的岁月，昔日宏伟的殿堂庙宇变成了残缺不全的废墟，但人们依然还是能够从中想见它们当年的雄姿，它们是古埃及文明高度发展的见证。如今的卢克索是世界上最大的露天博物馆，有着“宫殿之城”的美誉。

走进卡纳克神庙、卢克索神庙还是其他神庙，宽敞的院落，成排的廊柱，高大的神殿里站着很多粗壮的大圆柱，墙上有很多浮雕的壁画，柱子上也有很精美的雕刻和象形文字，还有那立耸入天的方尖碑，所有的东西都是石头的，都是本色的石头。神庙是神的居所，是法老的功德，必须彰显神权和王权的至高无上。几千年前就能造出如此魁伟、大气、威严、美感无比的建筑，让每一个来到这里的今人感到震撼，叹为观止。特别是在晚上时分，卢克索神庙的背景灯亮起，一座残缺美的巨大建筑傲然矗立在黑漆漆的夜空中，不禁让人有一种想要屈膝膜拜的冲动！一切正应了诗人程凌女士的诗句：“巨柱镌铭法老篇，方碑大漠耸云天。残垣仍潜雄奇色，坐眺尘埃卷万千。”古埃及工匠的会心巧作，凝诗成物，创造出了一片美丽世界。即使如今残垣断壁，也清心涤烦，格物致知。

帝王谷是一条沟，四周的山光秃秃，裸露着黄色的砂石，寸草不生。太阳高照，天色湛蓝。那天每一个到这里的人都在冒汗，然后钻进一个个斜下去的墓道，每一个墓室里埋葬着一个法老。据说这里曾埋了200多个法老、王妃、贵族。图坦卡蒙也在其中。回来后，看见凤凰卫视说19岁就已去世的图坦卡蒙法老的墓道、墓室已经修复，公开展示指日可待。自1922年被英国人发掘后，当初发掘图坦卡蒙墓的人都死得蹊跷，公开展示后，官方不知如何让参观者安心。那天因为对公开展示的法老墓不了解其生前死后，所以说不出所以然，墓道中精美的壁画因为时间紧也来不及细细品味。倒是在回来路上，矗立在尼罗河西岸和帝王谷之间平原上的两座岩石巨像——门农神像给我留下深刻印象。门农神像是法老阿蒙荷太普三世为自己修建的祭殿的一部分，现在祭殿已毫无踪影，只剩下两尊风化已十分严重的巨大坐像，金色的夕阳照射因风化而显得狰狞的神脸，他们仿佛在诉说着埃及不老的古谚：“底比斯，你将变成沙尘，只有石头会为你说话。”

该说的差不多都说了，亚历山大没有说，因为庞贝石柱和灯塔不属于法老，属于古罗马、古希腊，那是后来的事了。该说到金字塔了。其实世界上的金字塔有很多处，埃及的金字塔也有很多处，不仅仅是开罗。只是开罗郊区吉萨金字塔的光环遮盖了其他金字塔。角锥体的金字塔并不是墓葬那么简单的意义，它又表示了对太阳神的崇拜，因为古代埃及太阳神“拉”的标志是太阳光芒，“犹如拉的眼睛一样”。古代埃及人对方尖碑的崇拜也有这样意义，因为方尖碑也表示太阳的光芒。金字塔包含的内容很多：膜拜、敬仰、威权、能量、永生……关于金字塔，在埃及时有一句话我倒觉得特别有意思，“开罗的坏人都集中在金字塔！”可能说的是埃及人欺骗游客的事情，或因为商品欺诈，或因为拍照欺诈吧，反正我从一开始就被同样是埃及人先入为主的灌输了这种观点，并一直保持警惕！其实并不全是这样子的，我在金字塔3美金买了20个古埃及风格的小钱包，我们两个人在狮身人面像前被埃及人摆拍了好多照片，只收了20元人民币。我不觉得这有欺诈。题外话了，还是回到古埃及吧！关于金字塔的传说太多太多：精确的数学测量计算，法老的咒语，司芬克斯之谜，还有很多。我不是埃及学的研究者，没有能力解开这些奥秘。自晚清以降，就有潘祖荫、端方等人利用游历欧洲的机会，去埃及考察并收集石刻、木刻文物。中国考古界泰斗夏鼐先生在上世纪三十年代就提出了埃及学，在他倡导下上世纪八十年代后，东北师范大学、内蒙古师范大学、复旦大学先后建立埃及学研究基地。让学者专家们继续研究埃及吧，我只想靠在门边看看热闹，浅尝辄止，略知一二即满足矣！

  在埃及，我们参观的主要地方、景点都和人的生死相关，因而我一直在继续着和古人关于生与死的哲学对话，无论到哪里都脱不开这个话题。仿佛有一个不死的灵魂一直如影随形，我挥挥手不想谈了，可不久还是坠入这个话题的深渊。到了金字塔前还是这样，似乎不死是有人类以来的一个执着追求，中国的秦始皇就是一个榜样。这个对话对我对其他人来说，可能永远扯不到理论高度，可现在科学家们又接过了这个话题，已经扯到了量子理论上了，认为逝者和生者之间会发生量子转移。说得实在一点，我觉得木乃伊的灵魂附体说也好，金字塔的奥秘也好，生与死的争论也好，远没有尼罗河那样的巨大意义。金字塔的矗立也因为了尼罗河的鼎力支持，古埃及文明的一切因尼罗河而生。如同长江黄河是炎黄子孙的母亲，尼罗河也是古今埃及人民的母亲。

来时路过朦胧夜色的尼罗河，很陌生，很新奇。将要离开了，我又站在尼罗河边，沐浴着温暖的落日余晖，她还是那样安安静静、悄无声息地继续向北流去。然而就是这么个纤弱的肩膀，竟在茫茫大漠的肆虐狂暴中默默承载起了流域两岸人们数千年的生息，她沉如历史典册的瞳仁曾经见证过皇天厚土的盛光华彩，也目睹了自古以来匹夫农妇微不足道的喜悦悲辛，岁月荏苒、潮涨潮落，行在千古流淌的风里，看着愈来愈纷繁喧嚣的身边世界，不知道她寂静无声的心里在想些什么，她又会使人想起什么。

  回想这些天在埃及的经历，信息量太大，膨胀后又经过压缩，以致回忆起来会出现混乱，脑子里像蒙太奇一样一幕幕浮现。可时光一定会渐行渐远，我们只能随着它的脚步，无奈地删除那些密密麻麻的回忆。过去的岁月里，我们一路奔走，是那些坎坷与伤痕让我们学会了伪装自己，别人看起来觉得我们变得世故，其实内心深处的哀伤和痛苦我们向谁诉说？我们只能装出一幅很蠢很暧昧的样子。可在埃及的这些天，我们都很纯，想得很纯，说的很纯，彼此之间也很纯。时间可以苍老一尊容颜，淡化一些记忆，改变一抹风景，但恬淡明朗的心情，你若坚守，它毅然不会丢失。 坚守并不难，想想在埃及的时光吧！

  说的太多了，冗長的语言会令人厌倦。就用《法老的宠妃》里的一段话作为结束语吧：“穿越千年的伤痛，只为求一个结果；穿越千年的哀愁，是你在尽头等我，为了见你一面，我愿做那扑火的飞蛾。我愿牺牲一切，只愿你一切安好。尼罗河畔最经典的穿越，感动于这轮回千年的爱情 。”

  我们相约再会，

  亦不忘却往生。