国内四十多位著名学者是如何评介王知三及其他的《关陇民俗文化文论》一书的！

知三摄影

祝贺王知三《关陇民俗文化文论》出版！

作者 王晓军

静宁有个王知三，宣传历史做贡献。

呕心沥血续史志，笔耕不辍谱新篇。

饱经风霜多磨难，老骥伏枥志愈坚。

衣带渐宽终不悔，留得芳名在人间！

2021.6

作者王知三

座谈会会场

　　 静宁县文联主席陈宝全主持座谈会

王知三《关陇民俗文化文论》出版座谈会议程

尊敬的各位领导、朋友们！

大家下午好！

今天，我们在这里举办王知三《关陇民俗文化文论》出版座谈会，这次座谈会由静宁县文联主办、静宁县图书馆、静宁县传统文化发展促进会协办。参加今天座谈会的有静宁县文艺界、知三先生亲朋好友共计40多人。让我们对各位领导、各位朋友的到来表示衷心的感谢！

王老师一生钟情于地方民俗文化，收集整理了大量的民间文化遗存，平生编著甚多，主要有《静宁民间故事》《成纪神话传说》《燕无集续》《静宁情歌新韵》《羲皇颂》《阿阳风情》《六盘山地区原生态文化－民间采撷》《关陇文化探微》《王知三文集》等90多本2000多万字。近期出版的《关陇民俗文化文论》一书，是作者研究关陇民俗第四部理论专著，让我们以热烈的掌声对王老师《关陇民俗文化文论》一书的出版表示祝贺！

今天的座谈会共有两项议程：

一、请王知三老师介绍《关陇民俗文化文论》出版情况。

二、座谈发言（请大家围绕论文集内容发言，时间控制在5分钟以内）。

刚才王老师介绍《关陇民俗文化文论》出版情况，各位领导、朋友都作了很好的评介发言，这本书凝结着作者大半生以来对关陇地区民俗文化的探寻、思考和智慧，也是作者献给关陇这块古老土地和人民的一份沉甸甸的厚礼。国内一些文化学者以书面形式对王老师《关陇民俗文化文论》一书作了大量的评论，下面摘要宣读：

中国民间文艺家协会分党组成员、副秘书长侯仰军：“知三先生几十年如一日，尽力于民间文化的调查、研究，积累了巨量的资料和弥足珍贵的心得，汇集成这部大作，发前人所未发，思外人所未思。”

著名非遗专家苑利：“知三先生是静宁人，甘肃人，但他已经不仅仅属于静宁，属于甘肃，因为关陇民俗正是通过他，影响到了全国。只要研究甘肃，研究静宁，人们就不可能绕开这位王知三。”

北京师范大学社会学院教授、国际亚细亚民俗学会会长、著名民俗学家萧放：“作者长年行走于田野，与民俗文化的传承人同呼吸共命运，所以他的文章常带着泥土的芬芳，并且充满了对人民的感情。”

清华大学人文学院党委书记孙明君：“我和王先生只见过一面，但在微信朋友圈经常能够看见他的文字和摄影作品。多年来他积极从事关陇地区民俗文化的发掘、整理与研究，是一位全国知名的民俗研究专家。”

中国社会科学院民族文学研究所研究员毛巧晖：“王老师是民间文学研究中的特殊群体——民间文学搜集者群体中的典型代表”。

重庆市人，四川外国语大学教授，著名文艺理论家何元智：“王知三先生的论文集《关陇民俗文化文论》，至少可归纳为如下重要特点。其一是信息含量大，内容极为丰富。其二是区域特色浓，辐射面积广。其三是学术价值高，文化氛围强。其四是现实适用性强，其成果可转化为经济社会效益。”

西北师范大学文学院教授、原院长彭金山：“他就是这样一位“拼命三郎”！《关陇民俗文化文论》仅是冰山之一角，集中展示了这个实干家这些年对关陇民俗文化的理论思考。静宁有王知三，乃陇东民间文化之幸也！”

平凉市文联主席李世恩：“《关陇民俗文化文论》是知三先生的民俗理论成果，拜读之后，感慨颇深，获益良多。其最值得称道者有三：一是来源的民间性。二是门类的广泛性。三是学术的新鲜性。”

兰州城市学院副教授，甘肃省民间文艺家协会副主席白晓霞：《关陇民俗文化文论》就是田野和理论结合的产物，资料翔实、观点中肯。尤其难能可贵的是，他既是民俗的传承者，又是民俗的研究者，拥有着“双重视野”，突破了“单边叙事”。

陇南市评论家协会主席沈文辉：“王先生大半生所具备的工匠精神值得后辈学习，先生身上有一种中国传统工匠的韧性和韧劲”。

宝鸡文理学院文学与新闻传播学院教授，硕士生导师张乃良：“2010年，曾经赠与先生“原生态专家”之名，现在看来，我对先生研究民俗文化的方式的理解基本准确。因为拿在手头的这部著作流溢出的田野泥土气息扑面而来。”

《丝绸之路》副主编杨文远：“知三先生以一个民俗“践行者”的身份，带着对传统文化保护的情怀，对关陇地区民俗文化仔细进行了梳理，提出许多全新的思考和解读。”

王知三《关陇民俗文化文论》出版座谈会

承办单位：静宁县文联

协办单位：静宁县图书馆、静宁县传统文化发展促进会

时间：2019年1月26日（周六下午三点）

地点：县图书馆三楼会议室

作者王知三

　　贺信

1、知三老师:获悉您又一著作《关陇民俗文化文论》出版，这是"辛劳走一线，温暖回家路"的精神食粮!不能到会现场遗憾，在首都北京核心区表示祝贺!希冀您耕耘的同时珍重身体，在培养年轻人上搞好传、帮、带。北京市园林绿化局:谷伟学2019.1.25

2、谢谢王老师，我在兰州开人代会，祝您的座谈会圆满成功！🎉🎉🎉中共静宁县委书记王晓军

祝贺王知三《关陇民俗文化文论》出版！

作者 王晓军

静宁有个王知三，宣传历史做贡献。

呕心沥血续史志，笔耕不辍谱新篇。

饱经风霜多磨难，老骥伏枥志愈坚。

衣带渐宽终不悔，留得芳名在人间！

2021.6

3、王老师，我在大连做课题，遗憾不能前往。感念您数十年来在民间文化调查与研究中的挚着坚守!敬佩您在此领域取得的丰硕成果!谨祝您的座谈会圆满成功！🎉🎉🎉中国民俗学会副会长、辽宁大学教授江帆贺

4、王老师:高山仰止，可望而不可及，您一直在创造记录。祝贺座谈会圆满成功!张怀群恭贺

5、王老师，我在周公故里西岐，谨祝您的座谈会圆满成功！敬佩您数十年来在民间文化调查与研究中的挚着坚守!敬佩您在此领域取得的丰硕成果!敬佩您在民间不断挖掘留痕！ 中国民间文艺家协会会员、陕西省剪纸学会副主席、陕西省书法家协会会员 郑宗林

6、尊敬的老师

你有一双翅膀 那便是智慧和勤奋 几十年如一日 执着坚持 翱翔于你的精神天空 熟知你的人 满心都是敬佩 在民俗学领域 你堪为泰斗 等身的著作 是你全部的心灵成绩 在地方文化建设方面 你不遗余力 发掘抢救整理了大量宝贵的文献 可谓功绩卓著 在培养引领后学方面 你循循善诱 如春雨润物 一大批文学爱好者得以茁壮成长 他们都是你的桃李 欣闻你的座谈会召开 作为你的学生 内心十分自豪 这一定是一场极具历史意义的文化盛会 遗憾 我不能参加 把美美的祝福送给老师（学生张亚平）

7、是对您几十年如一日对乡土文化的挚爱的肯定！作为您的学生深感骄傲。遥祝老师身体健康！事事如意！座谈会取得圆满成功（学生、作家柳振师。）

8、愿王老师身体康健，大作不断；同时感谢王老师给我们晚辈后生们、对事业的执着追求、对梦想的实现诸方面做出的楷模！（静宁县七里中学教师、摄影师靳万強。）

9、祝贺王知三老师《关陇民俗文化文论》出版座谈会圆满举行。你几十年如一日，一直坚持做田野，几十年来一直关注着这片黄土地上的文化，《文论》的出版发行为我们这些晚辈指明了关陇地区区域性调查和研究的方向。一个个文化命题的提出，是你体力和智慧的结晶。你为我们树立了榜样。在此，祝您身体健康，万事如意！陇西杜彬。

　　关于《关陇民俗文化文论》出版的闲话

　 《关陇民俗文化文论》几经费事，终于印刷出了，但我并不高兴，这是因为书写的多了，出的多了，早已麻木了，毫无感觉了，只是觉得完成了自己的一桩事情，心里只想着把自己该说的话在各种场合说了，我自个认为该批评的人或事，该肯定的艺术现象或该记叙的民俗事象，理论了、记叙了就完事了，真觉得没有什么了不起的事情，这是自己该做的事情，像一日三餐饭，那是生活，少吃一顿，你就要挨饿，你一天不吃，就活动不了，为活着就得吃饭穿衣工作劳动。

《关陇民俗文化文论》是一本文论集，那我就说说我的理论研究方面的事情吧！

这是我纯理论研究的第四本集子，除《关陇剪纸研究》外，其他三本（《关陇文化探微》《关陇民俗文化散论》《关陇民俗文化文论》）都是散论性的文章，虽说是散论，见什么说什么论什么，但都是立足于关陇这个大地域上去论述这个地域内的地理历史文化现象事象事件的文章，针对的都是本地的人和事来表达自己的一种观点和意见的。

我的理论研究工作可以分以下几个阶段走过来的！初期，即第一阶段，童年时代，这一时期主要是听，听族人和周围人的讲述，聆听地理历史文化知识包括做人的道理生活的道理，这都是一种常识性的积累，一个人听的多了，自然对一种生活现象和文化事件有了自己的见解，这是自己理论意识的形成时期。

第二个阶段，是搜集整理编撰时期。这是一个漫长的时间，从年轻时期到中年时期，甚至到古稀之年，经过了三十多年时间，跑遍了关陇地域内的五六个城市和二三十个县区，这些地域内的所有的文化事象、历史事件、地理地貌形状，包括这个区域内的人物，都去搜集，搜集是积累理论财富的过程，没有大量的搜集，就没有丰厚的文化资本。这一阶段是我理论资本储存的阶段。

第三阶段，就是自己理论观点阐释时期。对自己资料库里的资料，拿出来进行理解、阐释阐述，用自己的想法去评说去理论，就是用自己的话去评价一种文化形式的形成过程产生原因和其历史文化价值。都是自己的话，不喜欢套用某某学者或专家的话，套用就没有自己了，比如像关陇民俗文化圈、伏羲文化圈等观点等。

这大概就是我理论研究究的三个阶段。

最后，想说一个问题，就是文化坚持的事，世界上大凡成功的人，都是坚持的态度最后才让其成功的。最困难的时候最需要坚持。我的事业能走到今天，主要的是坚持下来了，坚持是一种精神，是一种品质。说实话，我没有什么过人的才华，没有聪颖的头脑，只有一个笨办法，认准了一条路，就一直走到黑。比如民俗研究，比如摄影，再比如交朋友，你认为对的人就去交往下去，有酒有肉有权有钱有势就去交往，那你永远交不到好朋友和诚实的朋友。

就说这些，谢谢大家来参加我的座谈会，谢谢宝全主席和文联的小朋友给我举办这样一个别开生面的新年朋友聚会，谢谢县文促进会晓莉会长，长期以来对我的信任，谢谢县图书馆立萍馆长给我的座谈会提供了这么好的场所，这里我还要感谢我的家人和我的一个大字不识的夫人，她几十年来默默无闻地伺候着我，做饭洗衣抓养女儿抚养孙子，她是我事业成功的真正贤内助。这是我第一次在公众场合对夫人的公开赞颂。我老了给大家一个说明，都说我脾气大，爱骂人，有几个学生朋友当着面说我折磨了一辈子他的老姨，说实话我结婚半个世纪时间里，从来没有动一个手指头指过她！没有重言语伤害过她！一辈子从来没说过离婚两个字。我觉得家庭和睦才是事业成功的保证！谢谢大家来听我的闲话。

毛巧晖教授

　　学者对《关陇民俗文化文论》一书的评介

1、毛巧晖 认识知三老师是1999年参与筹办“’99泾川海内外西王母民俗文化（神话）学术研讨会”，那是我人生第一次参加学术会议。时隔近二十年，拿到《关陇民俗文化文论》一书， “戴着帽子，风风火火，红色外套”的剪影瞬间映现在我的脑海中。当初相识之时，尚未接触民间文学学术史，对于在民间文学研究中的特殊群体——民间文学搜集者亦无认知。王老师恰是此群体的典型代表，他上世纪八十年代初开始参与民间文学三套集成的搜集，并编纂了甘肃省静宁县三套集成。也正是在参与这一工作中，他开始了自己的民间文艺搜集、研究之路。《关陇民俗文化文论》收录了他对于关陇地区民俗文化、花儿等的研究，其内容涵括方志中的民俗文化、庙会、剪纸、西王母信仰、礼俗歌以及甘青一带的“花儿”等，他的研究虽然没有严格的叙述体系，但恰在看似零散、庞杂的研究内容中，折射了他对于静宁一带，或者说关陇一带的“地方感”，它不同于外来知识人严谨的“地方性知识”体系，仅仅将这一文化系统置于“全球性知识”或“科学知识体系”的“对立面”，而是饱含他对于这片土地情感与认知。

　　他同时紧跟时代步伐，不囿限于既有成就，在2006年以后政府倡导非物质文化遗产保护之始，就积极介入本地的非遗保护，如他著作中收录的《宁夏德隆县非物质文化遗产保护项目概论》等。他还积极向外界扩布甘肃、宁夏等地非遗保护的经验，这些经验正如当年他对于民间文学三套集成搜集的贡献一样，会为学界提供丰富的地方性经验，为非遗的“中国经验”贡献力量。有极强的地方责任感，如关注基层民俗学人才的培养，希冀大学能与地方合作，将民俗基础知识普及，而这也是近年来学界关注传承人、民俗精英的一翼，可见其关注点与学界的热点几乎同步。

知三老师成果丰硕，出版了大量与静宁、关陇相关的论著，但《关陇民俗文化文论》一书可说是他从事民俗学研究精华之作的合集，可以说既涵盖了他研究的不同范围，从方志文献到实地调查，也呈现了他的自我学术的推进脉络。

（作者为中国社会科学院民族文学研究所研究员。）

座谈会会场

白晓霞教授

　　2、白晓霞 民俗学者王知三在关陇民俗文化的大地上深耕数十年，田野经验丰富，理论功底扎实，《关陇民俗文化文论》就是田野和理论结合的产物，资料翔实、观点中肯。尤其难能可贵的是，他既是民俗的传承者，又是民俗的研究者，拥有着“双重视野”，突破了“单边叙事”。

（作者为文学博士，兰州城市学院副教授，甘肃省民间文艺家协会副主席。）

沈文辉作家

　　3、沈文辉 历尽天华成此果 人间万事出艰辛——我所认识的王知三先生

　　静宁的王知三先生算是甘肃民俗文化研究的大家，我想不起是哪个场合在哪里见过并认识先生的，但我隐隐约约地感觉到我们认识已经至少十几年了，要是我没有记错的话，还是在世纪初我正在上大学时随中文系的几位老师和同学一起去做暑期社会实践活动，当时乘车从天水出发路过秦安到庄浪，后又住在静宁，记得期间在老师的带领下好象还去拜访了一位地方文化研究的大家，现在想来想去应该就是王知三先生，这也就与后来的这个省民协副主席，以及再后来的民协顾问挂上钩了。

总之，与他有印象并互相交往大概已经是这几年的事了，那是2015年春节期间，中国社科院研究员，著名民俗学者、博导，中国民协副主席苑利老师受平凉邀请在正月进行民俗调研，苑老师在完成平凉采风后，还在我的邀请下专程来陇南西和县、礼县、成县、徽县以开展民俗调研活动，并顺路来看了我，听苑老师说平凉有个“平凉通”叫王知三，是他的好朋友，我便对知三先生有了进一步的关注。也在后来的甘肃省民协换届会上与其有了进一步的认识交流，还相互留了电话并加了微信，也对先生的认识和了解加深，同时一起开会的还有师大彭金山教授，以及给我编著的《陇南谣谚》做过序的西北民族大学马自祥教授等几位先生，也都加了微信，几位先生并向我问了有关乞巧节的一些事宜，我还给几位先生赠了我带的不多的《武都羊皮扇鼓》一书。话说至此，似乎与这篇文章的主题离的有点远，那就言归正传，还是说说王知三先生，说他是甘肃民俗文化的大家，也许有人同意，也有人不认同，这是因为他大半生都在平凉市静宁县工作，没有走出过静宁，在学术研究上一直立足于当地，尽管他著作等身，却似乎并没有许多学院派教授那样的引起更多的外界的关注，凭我这么多年在地方文化部门工作感觉，深深地感到他做文化的不易，他跋山涉水搞搜集整理不说，还要将自己整理的作品自费出版。再就是他立足静宁，立足陕甘宁交界的关陇一带，大胆设想，提出对关陇民俗文化研究的一些独到见解，这就相当的难得。就这样，知三先生一坚持就是大半生，从事民俗工作整整50余年，他的搜集整理研究涉猎到了民俗文化的方方面面。作为后生，只有满满的敬意和发自内心的崇敬。

再就是知三先生穷其一生对民俗的热爱，这种热爱之情既源于爱好，更源自对家乡文化的热爱，多年来其先后出版《静宁民间故事》《六盘山地区原生态文化——民间采撷》《关陇文化探微》等80多本2000多万字的作品，并于2010年出版了《三知三文集》，可谓著作等身。与此同时，还多次参与当地文化建设工作、策划、组织，举办了在当地有影响的大型文艺学术研讨会活动，受到了业内外的一致好评。

除此而外，王先生大半生所具备的工匠精神值得后辈学习，先生身上有一种中国传统工匠的韧性和韧劲，他已年愈古稀，却不破严寒酷暑天天到处跑着采风，今年还在我的邀请下乘车几百公里专程来陇南市西和县参加了第十届乞巧女儿节，因我在节会期间忙于筹办国际女书画家作品展事宜而未能与其长谈，只是见面送了我一本精装本《静宁民间事故》，第二天正要抽时间找他，他却给我发短信说家里有事已经走了，多少有些遗憾。但我依然看见他在开幕式现场走来走去，拿着照相机东跑西跑忙着拍照。

先生总是做一行爱一行，除了文学创作，民俗文化挖掘整理外，还涉猎摄影等艺术的方方面面，当然也经常因为爱好而惹来一些不顺心之事，有一年他自费去庆阳考察剪纸等民俗文化，不但自己花费精力，花费工资，还收到当地文化部门相关领导的冷遇。纪念，搞了一辈子地方文化的知三先生，结果发现县上编的一本书里没收录他的文章就很伤感，这也使我想到了我的许多地方文化工作者朋友，尤其是兼职搞文化的许多同志，辛辛苦苦一辈子写了一本书，到头来连出版书的钱都没有，有些掏工资自己出版，这种尴尬的事在我身边时有发生，这也告诉我们许多地方行政官员，除了管理交通、楼盘等基础设施建设之外，也应该切实关心文化和文化人。抓文化不是口头上喊一喊，贴贴眼药，有些领导对待文化人有时甚至是为了应急装点门面，这样不但对继承传统文化无济于事，甚至还会起到反作用。应当拿出专项经费来扶持王知三一样的老先生出版作品，这不仅对其搞了一辈子的文化是一种基本的尊重，也会让他们更加有尊严，同时也为后面的人树立良好标杆，为传承文化，尤其是给予那些大半生凭个人爱好孜孜以求的文化人有一种成就感和获得感。

总之，每一代人有每一代人应该走的路，每一代人有每一代人的学术理想，知三先生这一代地方文化工作者的辛苦是几十年如一日的，他们所付出的心血和汗水以及所取得的成就也是有目共睹的。也正是这样一位真正的民间文艺工作者，穷其一生，节衣缩食为民间文学挖据研究默默地贡献着自己的力量。知三先生也正是那一代为了自己的爱好和理想痴心不改的老前辈老文化人的缩影，值得我们点赞，值得我们学习，各行各业丰富了我们的生活，生活中既需要一些光彩的大国工匠，也需要一些默默无闻的基础工作者，地方民俗文化的建设更需要一些默默无闻的坚守者，也许他们才是真正的民族脊梁。

《关陇民俗文化文论》是王知三先生众多的的民俗文化论著中的其中一本，作者立足于关陇地域，数十年如一日，致力于关陇地域文化的挖掘、保护和研究，在一个基层文化部门干完行政工作之余，用独特的视觉审视地域文化，成果丰硕。该书收录了近年来他创作的民俗文化研究、花儿研究、历史人物研究、非遗文化保护、田野考察，甚至还包含有今天炙手可热，格外流行的文化产业开发研究。该书除了涉猎民俗事项的方方面面之外，还涉及到历史人物的研究。当然，民俗文化的研究是与历史文化的研究分不开的。可见王先生多来所研究的视野面的广泛，研究的范围广度与深度。这也是一位多年来奋斗在基层第一线的文化工作者的辛勤汗水与著作者的作品，不仅在一定程度了代表了他们那一代人研究视野，也为读者呈现了关陇一带的民俗风情，还给一些外地专家进一步研究关陇文化提供了很好的资料，可喜、可贺、可赞！

（作者为甘肃陇南人，甘肃省乞巧文化研究会常务理事，陇南市民协常务副主席兼秘书长，陇南市评论家协会主席。）

刘伟教授

　　5、刘伟 王知三先生是我的忘年交，我们合作编著过《关陇剪纸研究》，他深入关陇大地做了大量田野调查工作，是我很敬佩的一位老学长。他是甘肃省乃至全国著名的民俗研究专家。在业内外享有很高威望。多年来他一直致力于地方民俗、文史的发掘、整理、研究工作。各类编著已逾百部，正式出版著述八十有六，超2000万字。发表、展演、播映新闻、摄影、论文、民俗、民间文学、广播文艺、电视专题片千余件，有70多部作品获国家、省、市、县级奖。多次受到国家、地方政府和学术部门的嘉奖表彰。曾获优秀编辑、优秀新闻工作者、国家艺术科学重点研究项目先进工作者、甘肃省“星星火炬”奖章获得者，是一个省宝级重量级民俗研究学者。值先生文论出版之际，表示热烈祝贺！祝先生宝刀不老，艺术之树常青！

　　（作者为甘肃中医药大学副教授、甘肃省民俗学会副会长。）

张乃良教授（右）

　　6、张乃良 恢弘大气 朴实厚重——读王知三先生《关陇民俗文化文论》 王知三先生是我非常敬重的民俗文化学者，相识订交近十年了，先生时有金玉之言赠我，在我心中，先生就是知己和师长。先生的文集一直在我的书架上，不时顺手拿过来翻阅，心里对先生的崇敬常常从咂摸他的文字中滋生而愈加强烈。一生能有这样一部正规出版社结集出版的文集，足可藏之名山，丹青史册了。况且知三先生论著早已等身。可是我没有想到先生已届古稀之年，却壮心不已，大气磅礴，出版了煌煌45万字的《关陇民俗文化文论》，令我愈加崇敬，也令我愧怍赧颜。因为自己虽然身居所谓的学者之位，研究学问的条件要比先生优越，时间也比先生裕如的得多。然而却未能如先生产出这样的大作，岂不愧然。

　　先生在这部著作还没有出版之前，就和我在微信中聊过这部书。当时心里浅薄地自以为“文论”二字主要着眼于关陇地域的文学与文献。当先生把这部刚刚印出的散发着油墨清香的著作给我邮寄来，翻开书页，浏览了目录，就知道自己错了。“文论”二字当然关涉到了关陇地域的文学文献，但从更高层次、更宏阔的视野、更深邃的意义上来解读，此“文论”是从理论高度对关陇文化的观照诠释，不是简单的罗列陈述基本的民俗现象。这样高瞻远瞩的理论概括，非具丰厚的研究考察作为储备则无法完成。所以，这部书蕴含着先生一生的性命心血。用太史公司马迁的话总结就是：穷天人之际，通古今之变，成一家之言。总体阅读体验是恢弘大气，朴实厚重。

2010年，我在先生文集发行座谈会上，曾经赠与先生“原生态专家”之名，先生很高兴地接受并说名我固当。现在看来，我对先生研究民俗文化的方式的理解基本准确。因为拿在手头的这部著作流溢出的田野泥土气息扑面而来。先生对“庙会”“剪纸”“西王母”“陇山”“花儿”“泥塑”“时令”“节庆”“犁耕”“青砖”这些蕴含着深厚民俗文化内涵的事象语汇的阐释解读，无不源于泥土而又归于泥土，也只有这样的研究，才接地气，不像专家学者身居象牙之塔里苦思冥想的所谓学问，大而无当，迂阔而不适于事。也只有这样的概括论证，才能经世致用，才有益于一方水土之上的黎民苍生。

先生有幸，生在关陇，关陇山水滋养先生文心，有一知三，静宁有幸，静宁文脉延绵地方历史。

（作者为宝鸡文理学院文学与新闻传播学院教授，硕士生导师。宝鸡文理学院第三届教学名师、宝鸡文理学院学科带头人、文学与新闻传播学院教学督导、省级教学团队负责人、陕西省考试管理中心特聘专家、中国聊斋学会常务理事、中国红楼梦学会会员、中国儒林外史学会会员、陕西省大学语文研究会副秘书长、宝鸡市诗词学会会员、宝鸡市毛泽东诗词研究会会员、关陇民俗研究会特约研究员、宁夏固原市文化产业协会特聘顾问。 ）

张乃良教授。 杨文远主编

　　7、杨文远 浅谈《关陇民俗文化文论》

2017年4月，兰州城市学院、甘肃省社会科学院杂志社、《丝绸之路》杂志社、中国甘肃网、中国文学人类学研究会甘肃分会等单位联合进行了一次丝绸之路甘肃段语言文化调查活动，通过实地考察甘肃段丝绸之路有关市县，调查了解丝绸之路甘肃段语言文化演变情况，考察语言文化有关的文化遗址、民俗风情等等。静宁是我们此次考察很重要的一站，在此之前，我虽然也和王知三先生多有联系，但是真正相识，是缘于此次考察活动。

　　王知三先生对本次活动静宁段考察内容精心策划，忙前忙后，这令我们极为感动。考察间隙，利用晚上的的时间，知三先生还组织了丝绸之路甘肃段语言文化调查活动静宁座谈会。座谈会上，王知三先生从民俗学的角度，对静宁方言文化进行了阐释，这使我对静宁丰富的方言文化多了一份了解。王知三先生告诉我，他主编的《静宁民间文学三套集成》，也大量保存了静宁方言的内容，知三先生还给我题赠了他编著的《静宁民间神话传说故事》。我和知三先生也因此有了许多共同话题。我告诉知三先生，我作为一位丝路文化的书写者，很喜欢民俗文化，因为民俗文化大都是百姓生活经验，世事阅读的积累，是乡土文化最本真的部分，是干货。听者有心，2018年夏季，王知三先生又托人给我带了一本其最新出版的著作《关陇民俗文化文论》。这部关于关陇地区民俗文化的专著，包括民俗文化研究、历史人物研究、非物质文化遗产研究、文化产业开发研究等多部分内容，在文化产业开发研究一部分中，提出许多有关静宁县文化产业发展、发展方向的建设性意见，甚至还有我留意关注的有关丝绸之路的内容。知三先生以一个民俗“践行者”的身份，带着对传统文化保护的情怀，对关陇地区民俗文化仔细进行了梳理，提出许多全新的思考和解读。我上次见知三先生的时候就说过，也是我的肺腑之言：“甘肃各地要是多一些像知三先生这样带着情怀全身心投入民俗文化工作的文化人，那真是甘肃民俗文化之大幸。”

愿王知三先生发挥余热，继续为地方民俗文化奉献自己的心力和智慧。

（作者为中国民间文艺家协会会员、中国散文家协会会员，中国书画家协会会员，甘肃省作家协会会员，中国起源地专栏作家，现任《丝绸之路》副主编。）

李世恩主席

　　8、李世恩 致王知三先生《关陇民俗文化文论》座谈会贺信

尊师王知三先生及各位同道：

戊戌之秋，知三先生大著《关陇民俗文化文论》正式出版，这是我“苹果之乡”静宁收获的一颗意义非凡的“文化金果”，凝结着作者大半生以来对关陇地区民俗文化的探寻、思考和智慧，也是作者献给关陇这块古老土地和人民的一份沉甸甸的厚礼。岁末之际，县文联又邀约文化、学术界人士，专门召开座谈会，这不仅是礼敬前辈、尊重劳动的实际行动，更是激励后学、培植文脉的有效举措。在此，我谨代表平凉市文联、平凉市民间文艺家协会，并以我个人的名义，向知三先生表示崇高的敬意，并向与会各位朋友表示真诚的问候！

《关陇民俗文化文论》是知三先生的民俗理论成果，拜读之后，感慨颇深，获益良多。其最值得称道者有三：一是来源的民间性。几十年来，知三先生始终以“行者”的姿态，不知疲倦地奔走在广袤的山川大地，以乡野为家，与村民为友，抢救、挖掘和整理了大量濒临失传的、第一手的民间文化瑰宝，原汁原味，生动鲜活，散发着泥土的气息和草木的芬芳，充实了关陇地区的民间文化宝库。开疆拓土，功不可没。二是门类的广泛性。知三先生兴趣广泛，多才多艺，举凡民间文化，如民间故事、神话传说、歌谣谚语、地方史志、传统节令，以及花儿、剪纸、皮影等等，生怕失之交臂，无不尽入囊中，以一人之力而呈现出一方民俗学的万千气象。放眼国内，堪称名家。三是学术的新鲜性。知三先生之勤奋、之钻研，几十年间一以贯之，老而弥坚，罕有其匹。他能从占有的丰富资料中，站在中外民俗学的理论高度，剥丝抽茧，去粗取精，去伪存真，发现新论据，提炼新观点，推出新思路，特别是为关陇旅游文化助一臂之力，体现了民俗学服务经济社会发展之功用。引领创新，实为典范。

我曾说过：所有饱含心血的作品，都是作者的自供状。这对知三先生而言，同样适用。因为知三先生是静宁乃至平凉第一个系统研究民俗的专家，他代表了一个时代、一个学术门类。所以，在研讨《关陇民俗文化文论》时，我们不仅要拜读其书，掌握和了解关陇民俗方面的学问，更要效法其人，学习其立足民间的立场、严谨治学的态度、进取不息的精神，培养一批像知三先生一样的青年才俊，真正把家乡文化事业提升到一个新的高度。

最后，祝知三先生健康长寿、再谱新篇！并向在座各位朋友们道一声：新春快乐！

（作者为平凉市文联主席。）

史耀增先生

　　9、史耀增 感佩文兄王知三。知三文兄一有大作问世，总要赠我一饱眼福。2018年11月份在广州参加中国民俗学会年会，他又赠我一册厚厚的精装《关陇民俗文化文论》。浏览一遍，对他的敬佩之情又增加了许多。兄名知三，乃天地人三者皆知之谓也。对于陇东这块宝地的天文地理、历史人物，民俗风情，轶闻掌故，知三兄可谓了如指掌，烂熟于心，一篇又一篇颇有见地的研究文章便是明证。我与知三兄都是长期待在基层的土包子，这或许是有些人看不起我们的理由，但却是我们引以为骄傲的资本。那些民间的高手是我们的老师，也是我们的知心朋友。如果没有一身汗水一身尘土，知三兄写得出那么些内容丰富丶资料翔实、论奌鲜明、论据充分的美文么？读这些美文，对我们的心灵是一种撞击，对我们的灵魂是一种触动，对我们的视野是一种扩展，对我们的知识是一种增添。然而，没有深入(而且是心入，而不单是身入)到群众中，没有甘当小学生的精神，你能挖掘到那些宝藏么？即如我这样也算大半辈子没离开基层的人，看了王兄的文章仍觉羞愧得要命，感到其相差何止十万八千里！知三文兄有幸，生活在民间文化如问"花儿"般丰富的海洋中，陇东文化有幸，碰上了知三兄这样一位有心人，一位辛勤的耕耘者。对于研究地域文化的人来说，王兄是一面镜子。古人云，以人为镜，可以明得失。我们应该认真地对着王兄这面镜子仔细地想一想，照罢了，也许就会明白王知三为何能写出这样功底扎实丶洞察幽微的大块文章，何以至今己出书过百，真正的著作等身！感谢王兄给我一份精美的文化大餐。衷心祝愿这位文化大厨能不断烹制出更多色香味俱佳的文化菜品，让如我之文化吃货一饱口腹之欲！

　　（作者为陕西合阳人 ，社会文化副研究馆员职称。中国民间文艺家协会会员。有地方文化研究著作十余种。）

彭金山教授与世界名人戴笠人（已故）

　　10、彭金山 欣闻举办《关陇民俗文化文论》一书的座谈会，谨致热烈的祝贺！王知三先生几十年如一日，献身关陇民间文化事业，他把心血播撒在生他养他的这片土地上，其人其事其成就，让人敬仰和感动。知三对民间文化事业的贡献是多方面的，从民俗文化的调查、整理、研究，到民俗文化的抢救、保护、传承，从对民俗文化价值的开掘、利用，到民俗文化活动的组织策划和实施，以及对民间文化项目的发现、提炼，对民间文化产业的扶持，方方面面都有非凡的表现。他就是这样一位“拼命三郎”！《关陇民俗文化文论》仅是冰山之一角，集中展示了这个实干家这些年对关陇民俗文化的理论思考。静宁有王知三，乃陇东民间文化之幸也！祝座谈会圆满成功！

　　（作者为西北师范大学文学院教授、原院长，中国民俗学会农业民俗委员会副主任、甘肃省民俗学会副会长、华夏文明传承创新区学术平台首席专家，主要研究方向为中国现当代文学、民俗文化，出版著作10余部、论评300万字。）

侯仰军教授

　　11、侯仰军 知三先生，您的这部大作我曾经拜读，今天看了目录，记忆犹新。您几十年如一日，尽力于民间文化的调查、研究，积累了巨量的资料和弥足珍贵的心得，汇集成这部大作，发前人所未发，思外人所未思。民俗学者虽多，但像您一样尽全力于关陇民俗文化者寥若晨星，能有您这样成就者屈指可数。衷心祝贺您的成就。

　　（作者为历史学博士，编审。现任中国民间文艺家协会分党组成员、副秘书长，兼任中国孝文化研究中心执行主任，中国节日文化研究中心秘书长，《民间文化论坛》编委，中国文艺评论家协会理事。）

苑利教授

　　12、苑利 　　《我与知三先生》

我与知三先生已有三十多年的交情了。论年龄，他是我的长辈；论资历，他是我的老师；论交情，他是我的朋友。我这个人特别相信缘分，见到先生的第一感，就觉得这是位可以交朋友的人。果不其然，这朋友一交就是三十多年，我从知三先生那里学到许多，而且，有许多东西都是受益终生的。

我喜欢先生，是因为他为人热情，性格淳朴，工作勤奋，干什么都有股子拼命三郎的劲头儿。初识先生时，我还是个北师大的研究生。当时钟老尚健在，在钟老那里，我常常能见到知三先生。从他嘴里，我听到了很多有关关陇民俗的趣事，也知道了那尚在朦胧中的关陇大地。大概是五年前吧，甘肃省平凉市宣传部长魏小平，邀我利用春节去甘肃考察，陪我一同下乡的便是知三先生。在短短的十多天中，我们从平凉出发，一路上考察了华亭、泾河、崇信、静宁、庄浪、武山、陇南、文县、平武、西和、成县、徽县十三个县市，再加之这附近的陇东、川南已经走过，对这一带总算是有了一个大致的了解。而每到一地，知三先生都能做到如数家珍，这也让我知道了先生的底子到底有多么的厚重。

近期出版的《关陇民俗文化文论》，是知三先生研究关陇民俗的第四部专著。

通观知三先生的学术研究，至少具有如下三个特征：

一是知三先生的学术成果具有明显的地域性特征。知三先生的研究成果很多，仅编辑撰写的各种文集就有数十种之多，这在中国民俗学界也是少有的。细看这些文集都有一个共同的特点——都是围绕着本乡本土的传统展开的，都具有明显的地域性特征。这与知三先生长期以来一直从事地方文化保护工作的个人经历有关。与许多地方学者不同的是，知三先生的研究范围有逐渐扩大的倾向。他起步于静宁，后甘肃，后关陇。为什么会有研究范畴上的渐次递进呢？我想，这既与先生学术视野的不断扩大有关，也与他领袖地位不断提升有关。

二，知三先生的学术成果具有很强烈的综合性特征。与只研究某领域的专家学者不同，知三先生的研究领域非常广博。其中既有对当地民俗的研究，也有对当地历史的研究，既有对当地名人的研究，也有对当地民俗艺术的研究。研究领域涵盖面之广，是一般学者所无法企及的。很显然，这与知三先生长期以来一直主持地方文化工作的特殊身份有关。

三，知三先生的学术成果具有明显的田野性特征。

知三先生的学术成果主要集中在田野调查与搜集整理。这与他长期以来一直坚守田野调查的传统有关。这些调查报告的本身，虽然很难说有多么的学术，但对于学术研究来说，它的价值是不可低估的。我们甚至可以这样说：一个好的田野调查，其价值也许远远高于学术研究。故从我个人的角度看，我更希望我们地方学者，充分发挥出自己熟悉当地的特长，踏踏实实地做好自己的田野调查工作，为中国学术研究，贡献出自己的学术贡献，为中国的学术界，保留一份最真实的第一手资料。

知三先生是静宁人，甘肃人，但他已经不仅仅属于静宁，属于甘肃，因为关陇民俗正是通过他，影响到了全国。只要研究甘肃，研究静宁，人们就不可能绕开这位王知三。

王知三，一位一直走在关陇大地，一直关注关陇民俗，并把关陇文化介绍到全国各地的文化英雄！

（作者为著名非遗专家。民俗学博士。中国艺术研究院研究员，博士生导师。原国际亚细亚民俗学会副会长，中方会长。中国农史学会副理事长，中国民间文艺家协会副主席。代表作有《非物质文化遗产学》、《文化遗产报告—世界文化遗产保护运动的理论与实践》《非物质文化遗产保护干部必读》《非物质文化遗产保护前沿话题》《民俗学与遗产学视域下的乡土中国》《中国非遗保护启示录》《韩民族文化源流》《龙王信仰探秘》《从稻作文化看韩民族的文化源流与发展》(韩文)《中国民俗学教程》《民俗学概论》等。是我国从事非物质文化遗产学研究起步最早、研究成果最多的实力派学者之一。）

何元智教授（左二）

　　13、何元智 学海无涯勇求索——读知三先生的新作《关陇民俗文化文论》 甘肃省静宁县原文联常务副主席王知三先生，自1984年进入县文化部门以来，30余年如一日，始终笔耕在民间民俗文化苑囿，致力于区域文化和民间文学的发掘、收集、整理和研究，考察山水，走访民众，足迹遍及当地的广大乡村原野，收集流传在静宁境内的神话、传说、故事和笑话等数千篇，其中的400篇收入他主编的《静宁民间神话传说故事》，2013年由黄河出版传媒集团出版发行。

　　2018年7月，黄河出版传媒集团又出版了王知三先生的论文集《关陇民俗文化文论》，共收入36篇论文，是他在2010—2016年间研究民俗文化的论文集，内容包括6部分，36篇45多万言，涉及面广，内容极为丰富。若纵横审视，至少可归纳为如下重要特点。

其一是信息含量大，内容极为丰富。作者的这部《关陇民俗文化文论》，主要分析研究关陇及大西北某些地区的民间文化。该地区是中国5000年文明的发祥地，其山川河流，文献积淀，民间传说，都蕴含着丰厚而又古朴优美的古老文化记忆。将那些鲜为人知的民族文化挖掘整理出来，展示给学人，供现当代社会继承借鉴，有助于增强民族凝聚力，民族自豪感，民族进取心，弘扬爱国主义精神。

其二是区域特色浓，辐射面积广。作者的研究形式是以关陇民俗为中心，辐射广袤的大西北，对花儿及其它民俗文化的理论研究作出了重大贡献。他在考察研究花儿文化的区域性、历史性的同时，发现了不同区域歌手演唱风格的差异，传承中的局限，折射出来的某些社会问题，进而创造性地提出了“关陇花儿流派”的新理论，有助于花儿文化朝多元化方向纵横发展。

其三是学术价值高，文化氛围强。这部学术理论文集，不仅深入探索了民间文学纵向方面的诸多领域，提出了独到见解，还从横向方面拓展了民间文学的历史价值和文学艺术价值。作者在《从清代〈崇信县志〉看崇信传统文化内涵》一文中指出，文化是人类社会实践的产物，“其核心是作为精神产品的各种知识，其本质是传播。文化是人类社会特有的现象。”英国理论物理学家爱德华˙泰勒认为，文化是“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗，以及作为一个社会成员所获得能力与习惯的复杂整体。”展示出了王知三先生研究的区域民间文学的理论探索，外延了民间文学的多重理论价值，为民间文学构建了多学科性。

其四是现实适用性强，其成果可转化为经济社会效益。文论中的部分文章源于中国悠久的传统文化，如今尚有珍贵的历史文化遗址可供观赏，若将那些民间民俗文化资源开发转化为旅游景点或旅游景区，必将带来丰厚的经济社会效益。世界旅游发展的总体态势，必将以文化旅游为主流，作者所收集整理研究的那些富有文化价值的文章，有的可转化为游客青睐的旅游产品。2001年8月，我们曾在青海省西宁市举行的花儿文化研讨会上提及过，文成公文进藏经历的路线，以及丝绸之路沿线，都留下了许多故事和足迹，如果再汇入知三先生主编的《静宁民间神话传说故事》，那就又给两条黄金旅游线串上了许多璀璨明珠，其经济社会效益必然非常可观。

王知三先生是静宁地区的著名文化带头人，而且擅长书法，摄影见长，在民间文学的开拓发掘、整理研究方面取得了巨大成绩，做出了卓越贡献，丰富了中国民间文化宝库，是静宁十佳文化艺术人才，多才多艺的文化达人，为中国民间文学的振兴和发展呕心沥血，留下了历史性的学术成果。今后的文学之路还很漫长，奋力驰骋的文学天地还很广阔，可资利用的潜力还很大，尚可在强国梦即将成为现实的新时代继续提升自己，施展未尽之奇才。

（作者为重庆市人，四川外国语大学教授，作协会员，著名文艺理论家。）

孙明君教授

　　14、孙明君 《论语·述而》载孔夫子自评说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”静宁前辈学者王知三先生正是这样一位令人敬重的先生。我和王先生只见过一面，但在微信朋友圈经常能够看见他的文字和摄影作品。多年来他积极从事关陇地区民俗文化的发掘、整理与研究，是一位全国知名的民俗研究专家。承王先生不弃，惠寄多种著作给我。我因偏于魏晋南北朝文学研究一隅，对民俗学从未涉猎，不敢妄加评议。

　　数十年来，王先生从我们的家乡静宁开始，逐步向静宁周边的庄浪、隆德、平凉、庆阳、宝鸡延伸，先后出版了《静宁民间故事》《静宁民间歌谣》《静宁民间谚语》《药王神话》《成纪神话》《成纪神话传说》《静宁情歌新韵》《静宁民间故事选》《伏羲文 化论集》《羲皇颂》《成纪曲子》《阿阳风情》等30多种著述。

王先生的新著《关陇民俗文化文论》是一本作者近年来研究关陇地区民俗的文集，其内容广泛，材料丰富，研究深受读者好评。该书涉及到关陇地区历史文化、社会、自然环境、人文景观等问题，对庙会、剪纸、花儿等特色文化也有细致介绍。关陇两地山川相连，方言相通，民俗相似，王先生的研究对于读者朋友了解关陇地区民俗具有一定的学术价值。关陇是古代丝绸之路的起点和要道，也是今天一带一路建设中的重点地区之一，整理和研究这一地区的民俗，无疑具有重要的现实意义。

（作者为清华大学人文学院党委书记、对外汉语文化教学中心主任，清华大学二级教授，博士生导师。北京大学首届文学博士后（1993—1995）。1995年6月起任教于清华大学。1997年和2007年分别在韩国釜山大学和日本九州大学任教一年。2002年在《百家讲坛》讲授《中国古代的咏怀诗》。2006年入选教育部新世纪优秀人才。2009年所授课程《中国古典诗歌研究与赏析》被评为北京市精品课。2013年专著《两晋士族文学研究》获得北京市第十二届哲学社会科学优秀成果奖二等奖。2015年被评为第十一届北京市高等学校教学名师。

〔 孙明君学术成果：出版专著《汉末士风与建安诗风》（台湾文津出版社）《三曹与中国诗史》（商务印书馆）《汉魏文学与政治》（商务印书馆）《两晋士族文学研究》（中华书局）《南北朝贵族文学研究》（商务印书馆）等5种，此外，出版《中国古代诗歌品鉴》（高等教育出版社）《三曹诗选》（中华书局）等普及性读物多种，发表学术文章百余篇。〕

高仲选馆长

　　15、高仲选 知三友既是一位著名的作家，又是一位著名的民俗专家，还是一位摄影家，多才多艺，是我省少有的文化艺术杰出者。他数十年来，善于刻苦钻研，善于辛勤在文化园地耕耘，善于田野调查，不辞辛苦，早出晚归，涉足关陇大地各个县区，考察调查，深入研究，成果颇丰，特别是出版专著上百部，这在全省甚至全国罕见！令人敬佩！今年出版的《关陇民俗文化文论》，是献给读者的又一丰厚的民俗研究成果，内容丰富，文化内涵深厚，研究有新突破，可喜可贺！祝座谈会圆满成功！祝知三友在民俗文化园地结出更丰硕的成果！

　　知三先生实可敬，

辛勤耕耘数十春。

田野调查千般苦，

爬山涉水抢秒分。

民俗园地结硕果，

甘肃文坛第一人。

祝君再上楼一层，

艺术征程建新功！

（作者为原合水县文化馆馆长、关陇民俗研究会研究员。）

戚晓萍研究员（右）

　　16、戚晓萍 《祝贺王知三老师再出佳作》 21世纪初，我因为师门的缘故，得以与王知三老师相识。彼时，我刚步入民俗学的专业学习阶段，而王知三老师在关陇民俗研究领域早已著述丰硕。

2018年7月，王知三老师在关陇民俗研究方面的又一力作——《关陇民俗文化文论》正式出版。同年9月，我得到惠赠。这部著作除却文首的序、前言，以及文末的编后语、附录，正文部分共设置为六个专题，分别是“民俗文化研究”“花儿研究”“历史人物研究”“非遗文化保护”“考察报告”和“文化产业开发研究”。其中，我最关注的是“花儿研究”。

在“花儿”研究领域，关于“花儿”的类型划分曾是学界长期关注的一个焦点。一直以来，学界普遍认可“花儿”类型的二分法，即洮岷型花儿和河州（河湟）型花儿。20世纪80年代以来，随着“中国民间歌曲集成”在甘肃省搜集、普查、整理、出版工作的展开，流传于关陇一带的“花儿”逐渐进入学者的研究视野。作为地方文化研究专家，王知三老师在“关陇花儿”研究方面表现出了敏锐的学术洞察力，并且形成了相关研究成果。此次，他在《关陇民俗文化文论》中，针对关陇花儿发表了一系列研究成果。比如对于宁夏花儿艺术的论述，比如对于关陇花儿主要传承人其演唱风格的述评，比如对于关陇花儿所折射出的社会问题及其传承困境的思考，比如对于关陇花儿中的一个个案——庄浪花儿进行了介绍。这些作品，不论是对于关陇花儿研究而言，还是对于整个花儿学的学科建设而言，都具有积极的推动作用！

（作者为文学博士，甘肃省社会科学院文化所副所长副研究员。主要从事西北民族民间文学、甘肃地方文化研究。多年来以甘肃特色文化资源——“花儿”为学术焦点，进行追踪研究，取得系列研究成果。）

刘衍青主任、教授

　　18、刘衍青 评王知三先生的《关陇民俗文化文论》

　　《关陇民俗文化文论》是王知三先生第四部关于关陇地区民俗文化研究的论著（其他三部为《关陇文化探微》《关陇民俗文化散论》《关陇剪纸研究》）。不同于其他三部的是，这部著作围绕关陇民俗文化，既以民俗文化保护者的身份，多次实地考察、调研关陇地区民俗文化的内容、特征与独立的艺术美，从地方民俗文化保护的角度，全面收集整理、系统总结归纳这一地区丰富而独特的民俗文化及其价值，为后辈研究这一地区的民俗文化提供了重要的民间资料；又站在地方文化研究者与批评者的立场，对学界研究出现的偏差以及政府、文化部门过于急功近利，对民俗文化开发过度，甚至出现“伪民俗”等现象进行了犀利的批评，警醒相关部门与学者，在民俗文化的保护与利用方面把握好“度”，本着实事求是的态度，恰当发掘地方民俗文化，而不能以“经济”为指标，破坏民俗的原汁原味。

除此之外，王知三先生的著作还有一个显著的特点，那就是大文化的视野，他以“关陇”为核心词，打破了行政区划设置，将这一地区的民俗文化纳于“陇山”文化的大背景下，富有学术理性与视野。他也用实际行动，以七十高龄活跃于陕甘宁的学术界、文化界，为关陇地区的民俗文化发展奔走呼吁、建言献策，其对民俗文化的挚爱令后辈敬重，其保护传统文化的精神值得嘉许。

一部著作犹如一台戏，精彩处固然让人流连忘返，遗憾有时也在所难免。三知王先生《关陇民俗文化文论》的第三编“历史人物研究”与第六编“文化产业开发研究”，倘若收入其他关联性更紧密的专著，那么，本著作将更显精练与妥帖。但瑕不掩瑜，这部著作对于关陇地区民俗文化的价值与意义依然重要，期望更多的读者阅读并关注关陇地区民俗文化的发展。

（作者为宁夏师范学院 固原历史文化研究中心主任、教授。甘肃庆阳人，文学博士，教授，硕士生导师。现任宁夏师范学院自治区人文社科重点研究基地固原历史文化研究中心主任。担任宁夏“十三五”重点学科中国语言文学学科负责人。在《红楼梦学刊》《西北师大学报》《宁夏社会科学》《蒲松龄研究》等核心期刊发表学术论文50余篇；代表性著作有《红楼梦戏剧研究》（中国社会科学出版社）《明清小说的生命立场》（四川大学出版社）；主编地方文化研究论集3部。多次获得教学科研奖励，曾获宁夏高等教育优秀教学成果二等奖、宁夏第十一届、第十三届优秀社科成果二等奖各1项。2018年获得宁夏回族自治区“五一”巾帼标兵称号，入选宁夏哲学社会科学与文化艺术领军人才培养工程人选。）

王永全诗人

　　19、王永全 “农户访完行野径，清源正本饱凝辛。回头一卷含金量，胜却人间万两银。”这是我在《中国诗歌网》上为王老师《关陇民俗文化文论》出版写的贺诗。之所以“胜却人间万两银”，是因为翻开知三老师《关陇民俗文化文论》这本书，我就肯定王老师在田野采风，访贤会友中自掏腰包，做了许多“赔本”的事情，怎么能用银子去衡量呢!更重要的是文本紧贴真实生活，处处把王老师丰富的生活阅历与浓浓地艺术情结结合了起来，拉家常式的对关陇民俗文化发生、发展、传播全方位地进行了阐述。从而把“哑巴打手势”式的关陇民俗文化推向前台，对加强关陇地域文化交流奠定了基础，从而产生不可估量的社会价值。其次，这本书丰富的生活画面，为研究关陇社会学、民俗学、史学、美学等提供了大量的素材，具有较高的研究价值。

　　总之，自信《关陇民俗文化文论》这本书，不久的將来，以责任的担当，引领更多与时俱进的民俗新事象产生，成为关陇文化中一道灿烂的风景线!

（作者为自由撰稿人。）

王琼教授

　　20、王琼 王知三先生的《关陇民俗文化文论》是一部学理纯正、资料详实，民俗事象真实丰富的优秀学术论著，也是一部非遗民俗文化活态化保护的典范之作。

　　一、学理纯正。 与当前其他学术著作不同，王知三先生的这部著作呈现出鲜明的去体系化特征。这使我们重新思考何为民俗文化，以及民俗文化理论的特征。王知三先生关于这一问题的思考散见于该书中。他以深邃而准确的洞见告诉我们，民俗文化不同于人类其他类型的文化形态:①物质生产劳动和精神文化生活圆融不分。②各种不同文化形态在此圆融不分。这一论述使民俗文化独立于其他文化形态，而成为原生性意识形态。这部著作看似结构松散，但实与此理念相关。

二、民俗文化事象真实丰富。这部著作资料详实，所列举的民俗文化事象真实丰富。不同于一般性学术著作，该书中所涉及的文化事象，均能让人如亲临亲见、激扬情感、触动灵魂。笔者以为，这背后的原因或者不只是一个民间文化工作者的学术底蕴可以解释，而是其学术即人生的文化良知使然。非遗民俗文化的活态化保护，也并非对民俗文化形式超时代的固有化保存，而是在每一个时代，都以其活生生的有血脉、有良心的独特呈现方式存在、积淀、重生于每一个具体个人的心中。民俗文化的活态化保存也是一个历史性的活态化保存。我以为王先生此书即是一部民俗文化活态化保护的典范之作。

这部著作还有很多可圈可点之处，比如书中关于关陇民俗文化保护存在诸多问题的分析，也十分中肯客观，对其保护方法的探讨也多有价值的建设性意见。这里不再一一赘述。

以此表达对“一个民俗践行者”“一个传统文化呵护者”的崇高敬意。

（作者为陕西岐山人，宝鸡文理学院文学与新闻传播学院副教授，文艺学博士。）

　　21、满珂 王知三老师托人赠我他新出版的《关陇民俗文化文论》一书，近400页的大著，颇有分量，这是他经年历久，扎根民间，辛勤耕耘结出的硕果。书中第二页所录的一段话：“民俗是来自民间，还是把它恢复到民间去。我们的民俗学家把民俗这个词神秘化了、复杂化了。我们的民众天天和民俗一起生活，但是对它却很陌生。通过民俗学学学科的大众化、普及化，让民俗在民间简简单单的继续生存下去”发人深省。民俗是民众的知识和学问，民俗学研究只有浸润在老百姓的日常生活中，才能发现其中的真谛，而不会出现“文人腔调”“不接地气”的自说自话。知三老师是这样说的，也是这样做的，他跑遍了关陇大地的山山水水、村村落落，讲庙会、谈剪纸、认识礼俗歌、花儿和岁时节日……还原被所谓“科学分析”割裂开来的各种民俗现象的本来面目——彼此之间浑然一体，密不可分，如此的范式值得我辈学院派民俗研究者认真反思。

　　（作者为西北民族大学民族学与社会学学院教授、甘肃省民俗学会副会长兼秘书长。）

李胜灵记者、总编

　　22、李胜灵 知一知二何及知三

　　初识王知三老师，是受邀参加泾源县关于开发利用泾河文化的研讨会上，当时六十多岁的他，浑身洋溢着同龄人少有的激情和活力，与会的各界大家都跟他分外熟稔。我并不熟识，听办会人员介绍其为民俗专家，我的印象是，这是位名字挺为特别的“老顽童”般的专家。

其后不久，我收到了王老师发来的崇信文化研讨会的邀请函，以及聘我为“关陇民俗学会研究员”的通知，让当时无所建树的我有受宠若惊之感，我与王老师未深入交往过，可能是我在泾源研讨会上那番“泾河文化是属于整个泾河流域、属于华夏文化一大分支”的言论让自己进入了他的视野。

崇信研讨会期间及以后，我才发现，这个名字特别的老顽童，确实不一般，他不仅有着老顽童的性格，更有着老顽童般的功力，只是这功力并非武功，而是对关陇文化、西北文化、中国农耕文化以及传统文化的执着坚守和挖掘保护研究的深厚功力。他的空间和朋友圈总是活跃着他研究各类民俗文化、组织各类文化活动的身影。

2018年仲秋，王老《关陇民俗文化文论》一书出版后，我第一时间发去红包，认购了一本。关于关陇文化，研究的人倒也不少，但要么视野往往局限于一隅，缺乏系统性和大格局；要么学术理论性太强，不够通俗、不能被更多层面的受众接受和传播。

虽然，从认识王老开始就对其“知三”之名颇感兴趣，但却从未询问过王老。随着逐渐熟识和了解。我自己的理解是，“知三”之名应缘自：“只知其一，不知其二”这句话。

放眼当下，知其一不知其二，知其然不知其所以然者大有人在；知其一亦知其二，知其然也知其所以然者已是不易；而一直致力于地方民间文学、民俗、文史的发掘、整理、研究工作的“知三”先生不仅要知其然也知其所以然，还要知一反三：即做到由无到有，由浅知到深知，由知其表到知其里，由知其一到知其二、知其三乃至知其万物。

通读《关陇民俗文化文论》全书后，你就会发现，王老这位“知三”先生，确实不负其名。他是一位田野考察的深度践行者，他对民俗文化的挖掘探寻虽然也于细微处入手，但却能站在大格局的宏观角度去纵观全局，从一个小的文化现象或民俗习惯窥视更大更广地域的文化、民俗。也因为他多年来长久的浸淫于民间民俗文化的广阔天地之间，因而他的文字中少了学术论文的学究味儿，通俗易懂、接地气的文字更容易被各个层面的受众所接受。

因此，他的民俗文化研究成果，对于传统文化的传承和发扬更有意义。

（作者为陕西泾阳广播电视台总编。陕西省第二届三秦优秀文化女性。笔名小媤，陕西省长武县人，毕业于陕西师范大学中文系新闻专业，中国传媒大学在职研究生学历，编辑职称。中国散文学会会员、中国报告文学学会会员、陕西省作家协会会员、陕西省散文学会会员、咸阳市作家协会会员。走遍泾河流域第一人，传统文化守护者，出版有泾河文化系列丛书《追寻泾河魂》、画册《图说泾河》，各类媒体刊发散文、评论等作品上百篇。）

　　23、郭郁烈 读知三先生《关陇民俗文化文论》感言

　 几月前忽然收到知三先生惠寄的大作《关陇民俗文化文论》，利用工作之余断续阅读了大部分内容。阅读总是一件令人快乐的事。读知三先生的文字时时会感受到一种内在的冲击力。这种冲击力源于知三先生强烈的问题意识。无论是研究民俗事象，还是关陇花儿，他都是用批判的眼光看待这些领域研究者的问题并以自己的方式加以校正。近30年的学术界已经难得看到率真直接的批评性文字了。知三先生的文字无疑给人眼前一亮耳目一新的感觉。知三先生文字的冲击力还源于他的真性情。生活中的知三先生本来就是一个率性真诚的人。还记得有一年去静宁县参加一个诗歌研讨会，晚上他带着我和彭金山先生等人去体验静宁的特色小吃，到了他提前预订了的一家他认可的小店，他兴冲冲进去让准备吃的，不意接待的小姑娘却告诉没有了。这下可激怒了知三先生，他竟自去找出了老板，狠狠收拾了一顿，我们几人力劝才让他息了火气。知三先生的文字时时地也让人感受到这种火气，这种发自内心的真性情。知三先生文字的冲击力也源于他对民俗民间文化的热爱之情。所谓爱之深恨之切。他将自己的大半生奉献给了民俗文化事业，全部的感情寄托在了民俗文化事业上，特别是对关陇民俗文化更是情有独钟。面对学人关于关陇民俗文化的点滴的论述，特别是批评性的或者与已不同的观点他都有着常人少有的敏感，好似他人欺负了自己的情人一般。他的文字时时流露出对一些问题如非遗保护等的敏锐感知甚至内心痛苦。　　

知三先生的文论是感性的，同时也是理性的。给人以情感的慰籍，也给人以理智的启迪。

（作者为北方民族大学党委副书记、校长，教授。主要社会兼职有甘肃省美学会副会长、甘肃省当代文学研究会副会长、中华全国美学学会会员、中国少数民族文学学会理事、中国少数民族高等教育学会理事、甘肃省语言文字专家委员会副主任等。1982年6月毕业于西北师范大学中文系。1982年至1991年6月在庆阳师专工作。1991年7月至今在西北民族大学工作。历任讲师、副教授教授；系副主任、主任、副校长。民间文艺学博士研究生导师。长期从事文艺理论、民间文艺学、少数民族审美学等的教学和研究工作。著有《审美与确证》、《甘肃文艺五十年》（合著）《审美学教程》（合著）《民间文学教程》（合著）《中国歌谣集成·甘肃卷》(合编)等著作，部分论文被中国社会科学院《中国社会科学前沿报告》、人大复印资料转载、评述，承担并完成国家级、部委级科研项目多项，获得国家级、省部级科研成果、教学成果奖近10项。曾荣获甘肃省教书育人先进个人等荣誉称号。）

　　24、任随平 关陇民俗文化的践行与传承——读王知三《关陇名俗文化文论》随想

　　初识王老师，是在静宁文友的聚会上，那时王老师已从工作岗位上退休，但人身体健朗，谈笑间风趣优雅，尤其是对关陇民俗文化的关注与传承，充满激情与热爱，由此可见，王老师对于关陇民俗文化的践行与传承，不但有着自己独到的认识与见解，更是肩负了一种担当与责任。

后来，有机会读到王老师关于民俗文化的《关陇民俗文化文论》著作，其对关陇民俗文化在民间的传承方式，活动资料的收集，尤其是对关陇地区民俗存在的考究与解读，更是给我们身处本地而视若无睹的精神状态注入了一股新鲜血液，让我们能在接触与了解民俗文化的同时，内心触动很深，并能够身体力行为民俗文化的传承有所思考与行动，恐怕这也是王老师呕心沥血为之奋斗不止的初衷吧。

就让我们在王老师的精神引领下，从自身工作出发，关注民俗文化，传承民俗文化，传播与发展民俗文化，为关陇民俗文化的长远发展贡献点滴力量。

（作者为甘肃省作协会员。诗文散见《人民日报》《人民文学》《读者》等报刊，获第六届中国散文诗天马奖，出版散文诗集《点亮乡村》，大众文艺出版社，散文集《丝路乡村——甘肃民间风物》，中国青年出版社。）

　　25、张锋 读《关陇民俗文化文论》感

　　《关陇民俗文化文论》是《奋力拼得的好收成》，是《生命的向度》，它的诞生，是成纪大地的“莫言”。

《关陇民俗文化文论》，从“民俗文化研究”“花儿研究”到历史人物、非遗文化、考察报告、文化产业开发、涵盖了成纪人及至陇东大地许许多多文化的研究，这些“研究”又给成纪人乃至陇东文库储入了大量文化“物资”。

《关陇民俗文化文论》捧在手里沉甸甸，翻开每页金灿灿。

我总觉得我幸运，幸运的是我生在了成纪这块土地，幸运的是我在人生的后节子知道，文化的魅力，从文化中认识了王知三等一大批成纪文化人，再从文化人的墨轩里闻到了芳香。不由得使人在《关陇民俗文化文论》《李世民家世》《根在成纪》等墨痕中寻找，在那里找到了我的童年，找到了我的祖先，也找到了我的未来。

黄牛式的王知三老先生，从来没有想着熄灭他那根还在燃烧着的蜡烛。

（作者为静宁县仙人峡文化研究会会长。）

　　26、马艳莉 评王知三先生《关陇民俗文化论》

　　这是一个急速变化、发展的时代，那些原本被无视的事物都被发掘到了其存在的价值和意义。但同时这也是一个喧嚣浮躁的时代，每个事物的存在都有其约定俗成的价值。这样的现象的利弊，我们虽不能一概而论，但经心思虑，对于我们的民俗文化研究是不利的。民俗何解？民俗之根本在于民，从民间来到民间去。投身于民间看似容易，“容易”就代表了“价值低”，便有大多数学者为提高其价值而将它推上神坛。万事发展皆追求其根本，民俗来自民间，还是应当把它恢复到民间去。 自民间长出的果实，其滋味如何，还需细品《关陇民俗文化论。》

王知三先生所著的《关陇民俗文化论》是一部关于关陇地区民俗文化相关理论的专著。是先生继《关陇文化探微》《关陇民俗文化散论》《关陇剪纸研究》后的又一部关陇地域民俗文化的理论专著。全书分“民俗文化研究”“花儿研究”“历史人物研究”“非物质遗产保护研究”“考察报告”“文化产业开发”6大部分。

第一部分的“民俗文化研究”专栏共有十一篇研究文论，是关于关陇地区传统人文民俗的研究。如：崇信传统文化内涵、关陇庙会、“耕读传家”中的孝悌之俗等。

第二部分的“花儿研究”专栏共有八篇文论，主要是围绕关陇“花儿艺术”展开的一系列研究文论。主要分为“花儿艺术”本体的介绍和围绕它而展开问题现象探讨两部分。

第三部分的“历史人物研究”载有一篇文论。题为《范仲淹与好水川之战》。文章从“怎样评价宁夏隆德好水川之战？”“好水之战的战场有多大？”“陕西经略安抚副使范仲淹在好水川之战中担当了什么样的角色？”“怎样描述他的功与过？”四个论题开论，从历史的记忆中展现给现代人一个比较客观的历史人物范仲淹的形象。

第四部分的“非遗文化保护”专栏有四篇论文。皆为先生为关陇各县的非物质文化遗产项目撰写的评论。如：宁夏隆德县非物质文化遗产保护概论，其中详细列举并介绍了该地的非物质文化遗产，并总结了该地非物质文化遗产保护的成功经验与其中的问题。尤其是其中对于“非遗”保护工作的经验总结和理论研究，具有很强的可操作性。

第五部分“考察报告”专栏有四篇考察文论。主要是关于陇东节日时令文化的考察，以及对静宁县的个别村落的民俗文化事项活动的调查。其中，陇东节日时令文化的考察一文，第一次提出了陇东平凉地区是中华文明、中国传统节日的肇启发生之地一说。

第六部分“文化产业开发研究”专栏中有七篇文论均是关于县域文化产业研究的文论。大多数是为静宁县文化产业内容、发展方向、发展前景撰写的文章。文章有静宁农耕文化范畴、苹果文化漫谈、文化产业发展说、县近郊乡村旅游主题定位研究、文化简论、挖掘整理传承传统文化的紧迫性和责任感、丝绸古道上的青砖青瓦艺术等。

《关陇民俗文化文论》是一本从民间长出来的书，关于民俗文化研究，最好的鉴定方法就是要让民众感到熟悉、亲切。此书确实做到了这一点，真正扎根在民间的作者，你可以在他的书中感觉到风光雨露嗅到泥土清香。这本书可以称作关陇文化的名片，它既做了发扬者也做了传承者。那些原本藏在乡间的淳朴民俗可以被人知晓，那些朴素的孝悌文化在这本书中开始熠熠生辉。让民众对于自己身边的民俗不再陌生，敢于去触碰去发现，并为之自豪。以一种极其温和的方式增强了我们对于自身文化的自信心。

“让民俗在民间简简单单的继续生存下去”，万事发展皆需根基，从根出发必会探求到它的本意。王知三先生的《关陇民俗文化论》以一个民俗“践行者”的身份，在关陇文化的传承、保护、开发方面贡献卓著。对于关陇民俗文化，他做到了知之，论之。

（作者为陇东学院文学院三年级学生。为北地风文学社现任社长，擅长小说创作，作品见于《北地风》《梦阳》等文学刊物。）

　　27、张晓峰 释疑解惑的导师——谈《关陇民俗文化文论》

　　认识知三老师，纯属偶然，也有必然的因素。

在一次晚会的策划中，我们相识，初次见面，就觉王老师极具亲和力，被他一身学者的气质所感染所折服。之后便有了数次的接触和交往，我们在一起时经常谈及文学、社会、经济、时事、摄影和家庭生活等话题，在各个方面王老师都有其独到的见解，使得长时间困惑我的问题在他的指导下豁然开朗，柳暗花明。

民俗文化是随着人类的产生应用而生的，已有着几千年的历史，它是人们对美好生活的向往，也是人类智慧的结晶。十九大以来，中央对传统民俗文化更加高度重视。王知三老师领航前沿，对身边的传统文化重新挖掘、认识、定位和拓展，编纂而成的《关陇民俗文化文论》一书，是对关陇民俗文化的再一次的发展和升级。我也喜欢民俗文化知识，但在这方面的认识实在有些狭隘，和王老师交谈起，他老人家就毫不犹豫的给我讲解，后又给我馈赠了他的著作《关陇民俗文化文论》一书，我如获至宝，工作之余，多次拜读，收获太多太多。个人认为本书主要有以下几个方面。

一是文风严谨。从头到尾，几乎找不到一个多余的字，读完给人一气呵成的舒畅感觉，而且期间很少有生僻怪字，有些不常用的词语或者术语王老师都能用另一种方式表达，用通俗易懂的语言释义，是一本老少皆宜阅读的文论集，足见知三老师在文字上是下了大工夫的。二是内容丰富。本书共六个大的部分，囊括了剪纸、花儿、非遗、节日、农耕等我们身边的民间文化和故事，每部分都从文化的渊源、过程和发展进行探究，并提出了独到的见解和建议，总能够给人一个完整的满意的结论，这些对民俗文化的研究和推崇确实很有参考价值。三是注重亲力亲为。其中每一篇文章，都有王老师亲自调研考察和探讨的影子，哪怕就是一个神话故事，他也特别的注重故事的渊源和追究是人们当时对生活哪方面的寄托和追求。四是版面设计独到。书刚拿到手，给人的第一感觉就是厚重，不由人从心底里发出对此书的肃然，无论从封面的设计，还是书中一个个鲜活的摄影插图，无不彰显出浓郁的文化气息，总有一股无形的力量和探索的欲望让人去一遍遍的拜读她、品味她、传承她。

几十年来的生活中，时时刻刻都在遇到老师，而如王知三一样的老师实在是少而又少，我们接触到不多，但能从心灵深处相互融合沟通。他为人平和实在，从不虚掩，给人一种特别踏实的感觉，尤其是指出缺点的时候，提出问题绝不留情面，但态度却是特别的诚恳，总是包涵着要你进步因素。

感谢生命中遇到您——知三老师！感谢您一直以来在生活和求知路上的教导和解惑，我会永远记着并将一直和您同行！

（作者为隆德县城关镇武装部长。）

李忠良教授

　　28、李忠良 《关陇民俗文化文论》的特色

　　随着经济社会的发展，逐渐富起来的静宁人对文化有了越来越强烈的渴求。适应这种需求，静宁近些年出版了好多具有地域特质的文化读物。王知三老师的《关陇民俗文化文论》就是其中的佼佼者。该作品打破了文论类著作严肃的面孔，使学术性和趣味性结合，达到了关陇文化普及、传承和储存的目的，达到了民俗文化存史、资政和教化的目的。《文论》有两个特色最为突出：

一是体现了珠联璧合。县域文化资源的特点是零星、分散，聚合性差。而知三老师的《文论》，将关陇地区的民俗文化、花儿、历史人物、非遗保护、文化产业开发以及部分考察报告以文论的形式出现，把零星分散的地域文化资源整合了起来，起到了珠联璧合的效果。按这种模式，如果我们把零散的文化资源集约开发，使它们像星星一样向太阳聚集，形成银河系，也就形成了静宁地域特色的文化品牌。

二是体现了“小题大做”。把小题目搞成大作品，小中见大，是一种见识、是一种能力、是一种本领。《文论》的选题都不大，作者以专、深取胜。民俗文化也罢，花儿也罢，历史人物也罢，大家都可以说上一两点。但要上升到作者这样专业、精深地论证考究，就不是一般人能之所及的了，特别是对范仲淹的研究。细读《文论》，作者对关陇民俗文化的研究，都是从小处着手，大处收获的。你看他的文化元素：古经、古谚、民歌、花儿、庙会习俗、节日民俗......,通过挖掘小素材，最后写成大文章，成就了他的大学问。知三老师的经历和成就证明，一个不起眼的东西，经过一番纵深的挖掘，挖到的就不是一堆沙子，可能是一座富矿。发展文化事业、发展文化产业，我们与发达地区、现代化的城市没有可比性。但我们有我们的优势，我们有我们的资源，正如毛泽东所说：“你打你的原子弹，我打我的手榴弹”。有什么样的武器打什么样的仗，关键在于因地制宜，就地取材。

文化产业是有利可图的，文化事业是赔钱的买卖。从事文化事业的人数众多，“名利双收”的文化人只是少数。所以，由衷敬佩以王知三为代表的一批不为名利、默默耕耘在文化领域的文化人。

（作者为静宁县党校教授、地方史研究专家。）

李振宇诗人

　　29、李振宇 王知三：关陇民俗文化研究中的地标性人物——王知三及其《关陇民俗文化文论》简论

　　民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项。民俗文化包含各个民族的风俗习惯、思维模式、民族心理素质和心理积淀、民族性格、价值观念、文化风貌、文字符号、语言、民居建筑、生产工具、生活用品等。民俗文化是人类生活中必不可少的伴身物，有着重要的教育价值、社会价值、文化价值与研究价值。 在关陇民俗文化研究中，有一个重要的地标性人物：王知三。

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王知三民俗文化研究的早期积累与沉淀

王知三1973年参加工作，早在当村小学教师时，就一边教书育人，一边关注地方文化发展，主要集中在关陇民俗的发掘、整理、编撰、研究与活动组织。特别是上世纪九十年代以来，他厚积薄发，先后整理出版《伏羲文化论丛》《伏羲文化图志》《问俗关陇》《飞鸿集——王知三与国内外民俗学人的信札选》《六盘山地区原生态文化》等一批著作，并发轫成立关陇民俗研究会及编辑出版会刊《关陇民俗》，自从他负责关陇民俗研究会工作以来，无论坚持筹划召开历届关陇民俗学会年会，还是多次策划、组织、举办大型民俗文化、学术研讨活动，均在国内外民俗文化界受到赞誉。这些成果，把他推向了甘、宁、青等省区乃至全国的民俗交流与研究大舞台，并随着时间的推移愈来愈担当着更加重要的角色。

如果西部民间、地方文化和民俗资源是一座矿山，王知三便是一处富矿；如果西部黄土沟壑的民间、地方文化和民俗资源是一座森林，他便是进入苍莽森林里就可以见到并且必须见到的某些植被或生灵。正是从这个意义上，2007年大年初四，和甘、宁20多位民俗专家学者摄影摄像师一起，考察静宁县曹务乡张屲村“喊牛唠唠”的年俗社火途中，我突发灵感，当即把他比作一头奶牛，一头徜徉于关陇山野并间或奔突于西北乃至全国的一头民俗奶牛。

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《关陇民俗文化文论》的内容和学术贡献概述

事实上，王知三既是西部民俗的富矿，又是一名采石人和冶炼者；既是西部民俗森林里苍翠茂密化作春泥更护花的植被或穿梭奔突恣意飞翔的生灵，又是一位采撷者或猎手。民俗学论文集《关陇民俗文化文论》就是他捕获的猎物。

对于其民俗文化研究的意义和价值，原中央民族大学民俗文化研究中心主任、中国民俗学会副会长陶立璠教授曾评价说：“这是一个躲在高等学府里的民俗文化研究室专家、学者很难想象很难理解也很难做到的事。他（王知三）生活工作在陇东一个经济落后的小县城，是一个纯粹的文化人，无职无权，凭着一股对地方民俗文化的执着和热情，跑遍六盘山区的沟沟岔岔，村村社社，进行民俗文化的田野作业。他借贷、化缘，倾其所有资用，整理出版地方文化的资料，不管工作变动、职位升迁、金钱利益，他都默默无闻地专事自己所热爱的事业，被乡人誉为‘拼命三郎’。大凡关陇地区的文化人、大中专学生都把他视作为事业奋斗的一面旗帜，倍加仰慕。可见，知三在关陇地区所作出的惊人成就和他的精神魅力！”陶先生还如数家珍般一一列举王知三的著述，提携、推介与赞赏之意发之于心而溢于言表并言不由衷。《关陇民俗文化文论》洋洋大观，民俗论题、素材、方法、策略、观点、理念洋洋洒洒令观者目不暇接莫不慨叹——仅就内容而言，涉及六盘山地区历史文化、自然、社会环境、人文景观、民俗风情、民间艺术保护、生态保护、民间文化的保护、开发、利用及其立法保护、抢救等，堪为关陇民俗的风情画卷和百科全书。

这本著作中还首次贡献给民俗学界两大理论新亮点：一是提出“关陇神话圈”的学术问题，并由此解析关陇地区的神秘文化，探究大地湾文化蕴涵的历史文化意义，二是倒置思维提出一个新鲜的话题：黄土沟壑文化。此外，还在《关于伏羲文化圈》一文中，针对地方政府对“伏羲生地”的无休论争，引经据典，钩玄史志，发幽探微，廓清事实，提出“伏羲文化圈”的理论，从而以大文化视野与开阔开放的胸襟气度论证构建“伏羲大文化”观点，以期根本上解决困扰民俗研究及地方文化发展方略的顽症。

这无疑是王知三与研究伙伴精心烹调制作呈献给民俗学界的一道盛宴！王知三也由此成为关陇民俗文化一个鲜明的地标性人物。

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《关陇民俗文化文论》与民俗学研究热中的冷思考

20世纪90年代，对于中国人来说，的确是一个深刻、广泛和迅速变化的时期。是英国社会学家吉登斯指出的现代社会的两大特征——断裂性和二重性渐次显露的时期。这个时代，那种建立在农业社会基础上，以田园牧歌与淳朴民风为主要特征的民俗文化形态和民俗生态正在或者已经失效。纵向度上以现代化为目标的商业化、市场化、城市化与以欧化、西化为客观主导流向的横向度上的全球化进程，更以空前的深度、广度、速度和力度所向披靡势不可挡地席卷最后的民俗图景，并正在生成刷新图版的民俗风情线。那么，民俗何去何从？民俗何为何不为？这成为当下箭在弦上不得不发迫在眉睫不得不思的诘问。

民俗学人倘若不想被饿死，就必须开辟新的空间，寻找新的道路。

百万像素的摄像机可以留住民俗的生动记忆，但在重塑民俗的铁肩道义中却往往一筹莫展毫无所为；全套智能化的高效办公系统和印刷设备可以印制民俗的煌煌大著，但根本上能否替代刷新图版的民俗风情线迅速生成？联合国以及世界各国嚷嚷不休的非物质文化遗产保护到底该如何积极应对并生成新的民俗观、文化观、价值观、人类观？马克思早在《关于费尔巴哈的提纲》就指出：（以往的）哲学家只使用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。苏珊·桑塔格在《文字的良心》一文中指出“文学提供的智慧之本质乃是帮助我们明白无论发生什么事情，都永远有一些别的事情继续着”，对于民俗和民俗学人这句话照样适用。

这也正是当代民俗学人的新的使命。新的现象要求新的透视学，一种包含智性的透视学。换言之，民俗学人的世界观同时也将是他的认识论，更永远是他的行为学。

一方面我们通过《关陇民俗文化文论》并借助民俗的帮助发现，可以意识到我们自身蕴含的旺盛、健康的生命活力。另一方面，我们更渴望汲取徜徉在关陇山野里牛群的充沛元气，构建一种原初的、本然的，更贴近生存和生命的生机勃勃、喜气洋洋的智慧和生活。

（作者为诗人、静宁县一中高级教师。获县人大授予的“优秀人大代表”称号。被中共静宁县委、静宁县人民政府授予“教师标兵”“优秀教师”“教学标兵”等称号。先后为《静宁县教育志》《静宁一中校史》《人物春秋》主要执笔撰稿人，并任《静宁一中校史》编委。坚持文学创作，写作诗歌近千首，在国家、省、地（市）、县（区）等各级报刊发表作品二百多首（篇），作品入选国内外出版社出版的14部诗集。编印有作品集《第一场雪》《人文刀具》《民间神马》《诗歌朝觐》4部，中韩双语版诗歌精选集《快递一号》2016年由韩国首尔海风出版社出版。2011年获首届崆峒优秀图书奖；2013年获《新世纪诗典》李白诗歌奖入围奖；先后多次入围参评长安诗歌节现代诗成就大奖；2017年获葵之怒放诗歌节“葵现代诗推广奖”；2018年诗集《快递一号》获静宁县委、县政府成纪文艺奖；部分作品被译为英、德、韩（朝鲜）等语种。2013年与同仁发起成立谷熟来禽诗歌节，任《谷熟来禽》诗刊主编。）

王继忠教授

　　30、王继中 贺信——致知三先生《关陇民俗文化文论》座谈会

获悉知三先生《关陇民俗文化文论》座谈会将在2019年初、春节之前召开，我十分高兴！ 静宁县文联有关单位及学人选择在一年之始安排召开这样一场盛会，足以说明静宁的父老乡亲对知三先生的喜爱程度之高；足以说明知三先生的研究，在静宁文化中的重要性，其价值不菲，分量不轻！他是我们精神文明建设中的《春之声》！

知三先生的作品中，充满了对民生问题的思考，不论是诗歌散文还是电视报道，不论是书信摄影还是文学评论，我想，凡是认真拜读过他作品的人，都理所当然地认同这一点。这是知三先生赖以成功的基石，也是深得民众喜好的原由。

我认识知三先生已经很久了，从青年到退休，有五十多个年头了！一般来说，认识一个人，都说是后来怎么怎么的，我不然。我认识他，还是在“知三”之前。那时，我们有着共同的担心、忧愁和思考，也有着几乎相同的爱好。后来，有了“知三”，我们知道这家伙的牛劲上来了，来真的了。从此，不管是当民办教师还是社请教师，不管是文化干部还是广电记者，他便开始了对民生问题的穷究。这一干，几乎毕其一生，极其不简单！所以说，知三先生今天的所有成就与成功，都贵在一个“牛”字，都贵在一个“真”字，都贵在一个“爱”字。如若不然，我想他早就被生活、被环境、被世俗的眼光压倒了，只能像余华说的，为活着而活着了！（此处已是饱含热泪！）

有牛劲，有纯真，有挚爱，这便是我心目中的知三先生！

由于知三先生对民生问题的过分关注，由此而催生了他笔下的数百万字的抒写民情民意、民娱民俗内容的诗文传记、文学评论等作品，或悲或喜，或生或死，无不动人。或许，其作品多多少少有些文字文学、语言表达等方面的不足，但这与他取得的成就相比，不值得一提。其作品，时岁弥久，弥足珍贵！

知三先生从一个青年农民开始，从走出下庄开始（还有老庄、中庄，这是另一话题，从略），走过张屲，走过曹务，走过静宁，后来足迹遍布陕甘宁青，随着视野和活动范围的扩大，他熟悉和了解了这片生他养他的土地，最后致力于关陇民俗文化的记录与整理、分析与研究。他作品的核心人物是与他有着血脉联系的普通百姓，偶尔涉及民间传说中的鬼神仙姑，但最后还是以百姓的生活、百姓的喜好、百姓的心声为中心。我想，这也可能是在精神文明建设中，在区域文化的继承开拓中，静宁民众对他及其作品，情有独钟、倍加青睐的原因吧。依我对他的了解，我想他可能还在酝酿一个更大的作为，那就是乘其有生之年，联系更多志同道合者一起，研究已经发生了巨变的民生民情，写出新时代下的我们百姓的精神面貌和新的民娱民俗来。毕竟与时惧进、移风易俗这是民间文化发展的规律，正所谓时序交替、质文代变嘛！

知三先生也是我们社会主义新时期精神文明建设和新文化建设中的一位孜孜不倦的追梦人，作为他的挚友，我衷心祝愿他好梦成真！

最后，再次祝贺知三先生《关陇民俗文化文论》座谈会顺利召开，并取得巨大成功！

（作者为西北师范大学教授。）

武瑛作家

　　31、武瑛 读《关陇民俗文化文论》

　　民俗文化和人们的生活息息相关，却长期又被人们忽视，而王知三几十年来，对关陇地区的民俗文化进行深耕研究，成就斐然。 《关陇民俗文化文论》的出版发行，是关陇地区民俗文化研究的集大成。主要呈现以下几个特点：一、研究的地域之广。几十年来，王知三主要在陕西、甘肃、宁夏三省（区）的土地上进行田野调查，用笔记录，集成数十万言惶惶巨著，非常人所能及。二、研究理论之深。本书既有宏观的民俗学理论研究，又有微观的具体民俗个象探秘，既有对一个村庄个别的民俗现象记录，又有关陇民俗研究的综述，如：花儿、庙会、节令、青砖青瓦艺术等。也有关陇地区庙会、剪纸、花儿、伏羲文化、孝悌之俗、传统文化，从理论的高度进行综述，做到点与面的较好结合，从而提升了这本书的深度。三、民俗文化的探源之深。由于民俗文化处于边缘化和起步阶段，还没有引起人们的足够重视，王知三深耕几十年，在进行广泛的田野调查的基础上，进行深刻思考、总结和探源，比如：关陇地区民间剪纸体现出的艺术魅力与劳动者日常生活、民风民俗相连。在 《关陇地区西王母信仰习俗刍议》中，对西王母的文化历史、信俗、西王母庙会习俗，从理论的高度进行探源，并提出解决一些问题的办法，如：对民俗学基层组织现状在分析的基础上，提出民俗学传承与挖掘的办法，进行鼓呼呐喊，体现了一个文化学者的社会担当。

四、记录传承者之众。民俗文化的传承者，大多是埋没在乡野的普通人，如花儿的传承人张明星、吕秀峰、杨金华等，庆阳剪纸的彭粉女，隆德的砖雕艺术传承人魏氏家族、篆刻名人张喆生等，他们因爱好而学习传承，王知三通过田野调查或文化活动，认识他们，鼓励他们，宣传他们，他们深受鼓舞。同时，他也让我们认识了一些专门研究民俗文化的学者专家，如刘魁立、乌丙安、陶立璠、赵德利、萧放、史耀增等。五、文化应用之广。文化的研究，最终要落实在应用的层面，王知三把民俗文化应用在旅游产业中，已发挥了较好的效应。如《静宁县近郊乡村旅游主题的定位研究》《丝绸古道上的青砖青瓦艺术》等在旅游产业中得到应用。总之，《关陇民俗文化文论》是民俗文化、非物质文化研究的历史性文献，对未来研究民俗文化能发挥重要作用。

（作者为静宁县志办编辑，中国共产党静宁县历史1921至1978副主编。在《甘肃日报》《崆峒 》《六盘山》等刊物发表文学作品多篇。）

胡晓莉会长

　　32、胡晓莉 我为《关陇民俗文化文论》一书题彩插

　　王知三老师是静宁县兰亭文化产业发展有限责任公司顾问和策划师，又是我们静宁县传统文化发展促进会名誉会长。因为工作关系，我和王知三老师有了更多的接触，因为王老师性格耿直，易于动气，所以，我一直以来是“敬而远之”，生怕哪里做错了事，挨一顿“训”，伤了我的自尊。老“提心吊胆”的在他跟前商量工作、聊天。他的《关陇民俗文化文论》要出版了，他要我题写彩色插页上民俗论语书法，因为王老师个性倔强，说一不二，所以我不敢推辞，就硬着头皮写了。我知道他的论著阅读的都是国内民俗学界的顶尖大家，像我这样一位没有任何成就的书法爱好者给王老师题写书名和彩色插页的书法论语，和他的知名度相比较，真是悬殊太大，且有些自不量力。但是屈于王老师的威严，最终还是写了，写的不好，他还是采用了。《关陇民俗文化文论》出版了，我捧着他的书，心里总是忐忑不安，因为没有写好，一直觉得有人在指责我似的。

虽然心里不安，但我还是把《关陇民俗文化文论》通读了一遍，王老师对关陇民俗的发掘、研究真是耗尽了毕生精力，那种执着和韧劲的确让我们年轻人汗颜。洋洋45万字，每一个字，每一句话，都浸透着老师著述的心血和奔忙于关陇大地流淌的汗水。

《关陇民俗文化文论》是站在民俗文化学理论的高度，对关陇地域内的每一种民俗事象都进行了细微的观察，深入的考察，高度的评述，读来让人即刻融入到温暖亲切的乡情怀抱里面去了。他的36篇论文，大都是为国内、国际民俗学高峰论坛、研讨会撰写的交流文章。作者尽一生精力和时间，一直坚守在关陇地域，发掘关陇民俗文化，研究关陇民俗文化，极力向外界推荐关陇民俗文化，介绍关陇民俗文化。因之，成为关陇地域民俗文化的集大成者，他的每一个观点新颖、见解独到、言辞犀利，为当地民俗文化的发展、开发利用提供了正确的理论支持。至今，许多地方还邀请王老师为他们的地方进行文化策划和旅游设计。往往，他的劳动都是没有代价的付出，我们真为王老师的高贵品质高唱赞歌。

王老师对关陇地区民俗文化最大的贡献有以下几个方面：一是伏羲神话圈的提出和论证；二是关陇民俗文化圈的提出和论证；三是六盘山地区红色旅游的首倡和策划；四是对关陇地区十余县大型文化活动的策划和组织的理念和理论支撑；五是妈祖文化圈的提出和论证等；六是首次在国内提出“关陇花儿流派”的学说。一个学人能在自己研究的领域，提出这么多学术观点，并被许多学者引用和借鉴，这是很难得的事情，但是，王知三老师做到了，践行了。他对关陇地域的民俗事象、民间文化人、地理自然环境、民俗文化形式、内容知根知底，太熟悉了。村村社社都有他的民间艺术朋友，他说，这些民间艺术的朋友就是他的资源，是他的民俗学“衣食父母”。

不熟悉王知三老师的人或者第一次接触他的人，都感觉到他特别“爱骂人”，其实不然，他是在把嗓音提高到8度时来说话，高声大嗓是他说话的习惯，绝对没有“骂人”的恶习。与他撰写的论文一样，他善于找问题，能独到见解、落地有声，比如他“批评”“忠告”各地民俗文化的过度开发和“伪民俗”的开发利用。对《六盘山花儿批评》《关于西北花儿研究的批评》就是很好的例证。

《关于西北花儿研究的批评》（《甘肃日报》2016年5月25日刊登时题目改为《上去高山者望平原—西北花儿研究》。）王老师以西北花儿研究为主论题，从三个方面批评西北花儿研究的“得与失”。即“西北花儿失去了固定的领域”“我们保护了什么？”“关于西北花儿议题的议论”。该文措辞犀利，客观公正的，实事求是的，表述中肯的，开门见山的从西北花儿研究的多个方面，发表自己的观点。在提出批评的同时，对西北花儿的活态保护、开发利用、发展研究诸方面提出可行性的建议。文章在《甘肃日报》刊出，引起花儿研究界的高度关注，给专家、学者、读者留下了深刻的影响。

和王知三老师合作的这些年，我们合作者都得到了很多的教诲与人生经验的感悟，我们年轻人真需要这样的人生导师、事业的导师来熏陶、指引、发展、壮大自己的事业。

祝愿王知三老师学术之树常青。

（作者为中国民俗学会会员、甘肃省书法家协会会员、甘肃省电视艺术家协会会员、静宁县传统文化发展促进会会长。）

李满强诗人

　　33、李满强 写在王知三先生《关陇民俗文化文论》研讨会上的几句话

　　对于整个陇东、六盘山地区而言，王知三先生无疑是一个很重要的存在，数十年来，他东奔西走，毫不懈怠，以一己之力，致力于地方文化的调查、研究与保护。上世纪八十年代以来，由于经济快速发展，社会转型而导致了人们信仰普遍缺失、传统文化受到极大冲击，一些流传了千年的地方优秀文化事物面临消亡的危机。他以一个文化人特有的长远眼光和近乎偏执的精神操守，尽可能地为我们的子孙后代保留了原始朴素的乡愁，这些成果，都在他的《静宁民间故事》和《关陇民俗文化文论》中有迹可循。正是由于一大批像他这样的有识之士地坚持与呼吁，当下，传统文化日益受到重视、非遗保护上升到国家文化战略，事实证明，他的的努力没有白费，应该得到正确的评价和尊重！

作为后学，我还应该为他几十年来为静宁文学艺术创作营造的良好氛围而表达由衷地感谢与钦佩！文化是一条奔腾的河流，需要水手，需要弄潮儿，更需要摆渡人与灯塔。他的存在，是我个人的福分，更是静宁作为文化大县的福分！

（作者为甘肃静宁人，作品散见于《人民文学》《诗刊》《中国作家》《芳草》《星星》《飞天》等刊，入选数种选本。出版有诗集《画梦录》等三种，随笔集《尘埃之轻》。曾获“黄河文学奖”“《飞天》十年文学奖”等多种奖项，参加诗刊社24届青春诗会。鲁迅文学院第十九届中青年作家高研班学员。中国作协会员。甘肃省第二、三届“诗歌八骏”之一。）

牛启寿主席

　　34、牛启寿 丹青难写是精神——读知三先生《关陇民俗文化文论》感言

　　糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。这是我断断续续读完知三先生所著的《关陇民俗文化文论》一书之后，首先想到的两句话。世间万事万物，最难表现的是精神内核，但最能打动人的恰恰在于精神品质。

《关陇民俗文化文论》是一本论述民俗文化的专著，是知三先生研究民俗文化的传承接续和最新成果。书中以民俗文化研究为侧重，涉及了花儿研究、历史人物研究、非遗文化保护、民俗事像考察、文化产业开发等领域和内容。尽管是文论形式，专业性很强，但因为论述的多是我们熟悉的剪纸、庙会、抟塑、时令节日、礼俗歌谣等民俗事像和风俗习惯，所以读来仍然能够感受到浓郁的生活风味，能够体会到民俗文化的力量和知三先生的治学精神。

我和知三先生因教育结缘、相识相知、交往多年，印象最深的仍然是知三先生的率直性格和执着精神。知三是一个不停思考和思索的人，他的思维和智慧，总能给人以启迪。我在静宁工作时，他曾建议收藏一些年代久远的课本、教案、教具、函件、书信等文物，筹建教育博物馆，作为活的历史，反映教育变迁。尽管这件事因我工作调动未能如愿，但知三先生的视觉和视野深深地影响了我，我想这也是他能够在民俗文化研究领域有一席之地的一个重要禀赋。

知三先生是一个把事业看得比生命还重的人，他的大半生致力于民俗文化事业，并且取得了不小成绩，其中的艰难曲折和酸甜苦辣绝非常人所能承受。即使步入古稀之年，力衰多病，仍奔波不停，学习考察，著书立说。这种精神，确实值得晚辈后学学习。

我于民俗文化纯粹是个外行，对《关陇民俗文化文论》一书很难做出准确评价。单从技术角度而言，既然是研究关陇民俗文化的专著，就应当以关陇民俗文化为主线，以研究关陇民俗文化的成果为立论，以构成关陇民俗文化的不同内容为章节，来著述，来论证，增强文论的系统性和完整性，似乎更好一些。

以上是我读完知三先生所《关陇民俗文化文论》一书的一点感受，和大家交流共勉。

（作者原为平凉市教育局局长，现任平凉市政协副主席。）

苟晓飞教授

　　35、苟晓飞 久仰王知三老师大名，2018年10月有幸得以相见，并得他所著《关陇民俗文化文论》一书惠赠，喜出望外又倍感钦佩。得空细读，为之赞叹。王知三老师作为一位民间文化学者，对民间文化的探微、钩沉和独立思考非常难能可贵。自身至真至诚的性格和做学问的倾心倾力相得益彰，广泛涉猎，深入探究，硕果累累。透过《文论》，字里行间感受到的是对民间文化的一腔热爱、热情、真诚，以及作为一名学者的责任担当和严肃认真。

　　《文论》一书涉及民俗文化、花儿、历史人物、非遗保护、考察报告、文化产业等内容，内涵丰富，不炫不虚，不空不涩。书中既有关陇文化中“剪纸”“孝悌”“礼歌”“人物传说”“时令节日”等一些具体的民俗事象的调查和研究，又有关于“花儿”、非遗保护传承、文化产业等跨地域大文化的研究与思考，尤其是书中关于“关陇民俗文化圈”的概念的提出和阐述，有理有据，让人耳目一新，为从事民俗文化研究者提供了新的思路。

《文论》一书，是展现关陇地区精彩纷呈民俗文化的一扇窗口，也是我们从事民间文化研究者值得深读的珍贵资料。但相比王知三老师在民间文化研究方面的累累硕果，这本专著只是豹身一斑，但“窥一斑知全豹”，王知三老师对民间文化的探知和博学，已使我等望尘莫及。唯有以此为范，奋力追随，才是表达钦佩之正道。

（作者为甘肃省文化艺术研究所副书记、副所长，研究馆员。中国民俗学会会员，甘肃民协会员，甘肃延研会理事。从事民间文化研究，主持和参与多项国家级和省部级课题研究，发表论文多篇。）

马奔主任

　　36、马奔 王知三老师《关陇民俗文化文论》摘要

　　王老师新近出版的《关陇民俗文化文论》洋洋大观，有“民俗文化研究”（11篇）“花儿研究”（8篇）“历史人物研究”（1篇）“非物质遗产保护研究”（4篇）“考察报告”（5篇）“文化产业开发”（1篇）等论题，堪称关陇民俗风情画卷和百科全书。

《从清代<崇信县志>看崇信传统文化内涵》一文从成书于顺治六年（1649）的《崇信县志》勾勒出了崇信县清代以前的版图沿革、自然山水、历史遗迹和崇信县淳朴的民风，指出了崇信县如何开发利用公刘农业文明、商周文化遗存、李元谅、徐茂公庙宇等这些珍贵的文化资源的途径和措施。

《关陇地区民间剪纸学术论坛获奖论文评述》一文分别评述了此次论坛提交的一些获奖论文，如：王子淦将大量现代社会元素融入古老剪纸艺术的成功做法，镇原剪纸艺术大师祁秀梅以浓郁乡土生活气息及热烈的性爱表现形式表达对生活的热爱，甘肃民俗学会副主席刘伟提出新时期下民间剪纸必须走创新道路等。文章还列举了一些专家学者对当下传统剪纸艺术抢救、保护、研究、开发、利用的相关研究，对当下我国传统剪纸艺术地继承和发展有极高的指导价值。

《关陇地区庙会习俗大观》一文简述了崆峒山庙会等18家庙会，详述了西王母庙会、崆峒山庙会、固原原州庙会、西海子庙会、庆阳庙会的民俗事象，分析了这些事象背后的历史渊源。

《关陇地区民间剪纸的内容、形式、特点及用途》一文总结了关陇地区剪纸按内容可分为民间传说、神话人物，花鸟虫鱼，民俗文化，时代主题等；按题材分为农村实际生活题材，吉庆寓意题材，现代题材等；文章最后总结了关陇地区剪纸特征：关陇地区剪纸古拙质朴，天真狂野，粗犷单调，大胆自由，有一股浪漫蛮悍的气韵。关陇地区剪纸具有分布广、数量广、种类复杂、作者水平参差不齐、原生态价值大等特征。

《关陇地区西王母信仰习俗刍议》一文指出：西王母是羌、戎游牧民族的一位虎豹类的图腾。关陇地区的“虎”文化是与西王母有关的文化遗存，泾川西王母祖庙，始建于西汉元封年间（前107年左右），宋开宝元年（968）三月二十日，重修西王母祖庙，这一天为西王母庙会正会日子。西王母氏族图腾逐步发展为长寿、和平使者的中华民族始祖形象。

《关陇民俗文化圈与大陇山文化关系》一文提出六盘山地区的泾河、渭河、葫芦河、清水河等流域从自然的山川地理形势上构成一个较大的相对独立的地理单元，这就是“关陇民俗文化圈”，关陇这一词源于陈寅恪先生提出的西魏至唐处的关陇政治集团；而“陇山文化”区域范围相对就小。王老师该文最后倡议陇山东西的广大学者打破地域壁垒，齐心协力建设“大陇山文化圈”，不标新立异，实事求是的从陇山地理自然和行政区划的实际出发，维护它的历史的、文化的、艺术地、道德的尊严，小心的呵护它、发展它、让它在健康的环境中不断发扬光大。

《陇山大文化构建重论》一文在“伏羲文化圈”基础上，进一步论证了关陇地区是最早繁衍生息“三皇”部落的地区，是上古神话产生的地区。最重要的“关陇大文化”的构建打破了地域壁垒，扩展了民间民俗文化的研究领地，解决了地域文化相互文化资源的怪圈现象。

《浅识关陇地区”耕读传家”中的孝悌之俗》一文提出“耕读传家”根本意旨是孝道和积善。关陇人读书的目的除了科举考试外，更重要的是读书识礼，向历史上的孝德贤良看齐。

……

（作者为静宁县三中教师，政教主任，甘肃省农村中小学骨干教师，教学标兵，甘肃省基础教育奖二等奖获得者；先后发表论文多篇；主持完成课题四项；完成31字专著《静宁抗金将领传略》一书，并获平凉市优秀校本教材一等奖，平凉市第八届基础教育一等奖；主编《易趣教育》一书，使得静宁三中社团活动课程化；独著的《静宁人物志》一书，即将由甘肃人民出版社出版。）

谷凌云教授

　　37、谷凌云 泼墨为山皆有意——记忆王知三

　　我与王老师的相识大致很平淡，其过程属于参加会议，之后过而忘之的那一类。于是，今天已经回忆不起当时是谁人介绍的、情景如何？只知道当时他的名气已经很大，是我等小字辈见面应该低头哈腰、句句不离“老师”的人物，我便更不敢多添话语，只是远远近近地、抬头、低头的拿目光仰视他，拿耳朵倾听他与许多老师们幽默的谈话、爽朗的笑声，然后跟着酣畅淋漓的笑一回，觉得心里亦好爽朗。

要说后来能成为忘年交，那纯粹是缘于第二次见面。我从兰州返回庆阳，在平凉逗留期间，听说他也在平凉，我就请朋友带话给他，希望知道他的住址而好去拜访。不料，就在当天，夜荫从四面八方的山缝隙间挤出来，包围着整个平凉城的当儿，王老师风风火火的踏进了宾馆，也就是说他来“拜访”我了，受宠若惊的我，说话语无伦次。不一会儿，他爽朗的笑声把宾馆房间里那逼人的寒气驱逐得一干二净，我的拘谨也随着那没有根的寒气荡然无存，真不知道是汉字的魅力、语法的经典，还是王老师巧妙的表述方式，我们从此成了笔尖上的朋友，文字海洋里的战友，在我们祖辈深深扎根的这片黄土地上遨游，黄土地上千万年来的每一个响动都留下我们探索、挖掘的汗水，都是我们心中最柔软的牵挂，我们于是成了牢不可破的忘年交，我随着他和我的恩师彭金山老师一起，在关陇这方行不了大船、跑不了高铁，走出窄窄的胡同就会披戴一身风沙、踩两脚泥泞、坑坑洼洼的边关疆土上，整理历史深处那散落一地的深秋的落叶、炮火的碎屑及鲜红、喜庆的对联背后那新春欢腾的余温，掬一捧边关城墙脚下的泥土，嗅着那一片萧瑟破败的荒凉下土堆木盖的老屋曾经阳光明媚的日子，解开神话里那江河湖海树木相拥的故事背后的故事，王老师记忆的数据库里应该储藏量最大，因为他吃的苦最多。

王老师的专著用等身这词已经太不严谨了，他先后编、著出版了《静宁民间文学三套集成》《阿阳风情》《世事心语》《关陇文化探微》《关陇民俗文化散论》《庄浪胜景传奇》《关陇剪纸研究》《静宁神话传说故事》等八十多部，亦曾做《成纪文学》《成纪文苑》《西北民俗通讯录》《关陇民俗》《仙人峡》杂志主编，特邀发表的各类稿件不计其数。

王老师性格耿直，做事有恒心且坚忍不拔，为官他心直口快、不圆滑造就了他一生没有成为高官，更谈不上厚禄，不得不说这方面是个失败者，但又恰恰是官场的失意成就了他在文化领域里的迎刃有余，他的诗歌、散文是盛开在黄土地上的奇葩，不仅艳丽夺目，更是黄土地的代言者。王老师说话风趣，属于认准一条路往天黑走的人，

受乡土文化的浸泡，对民间文学怀有深深的眷恋之情，这是他成为关陇这块热土上坚强的守望者，从事民间文学创作和民俗文化研究成了他终生毫不动摇的事业。

著名民俗学家“中国民间文化遗产抢救工程专家委员会副主任”“国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任委员”乌丙安先生在《中国民俗学》里论述道：“每一个传说都包含着引人入胜的故事，每一个故事都传承着一个时代，一个事件，一个家庭或一段历史的变迁，具有丰富的历史、地理、民族与社会等多元内涵，而它的来源、沿革保护和新生，是民族文化传承与发展的过程，是人类历史的活化石，是民族文化的宝贵遗产。他不仅体现着一个民族的传承力和核心力创造力，更体现着一种强大的渗透力和广泛的影响力，保护挖掘，传承弘扬应当是我们每一个华夏后代的责任和使命。”

文化是历史积淀成的一颗夜明珠，是来自民间的生产、生活经验，是从清风徐徐草木丰盛的田野获得的，字里行间带着泥土的芳香和山的雄伟、海的浩瀚，是祖祖辈辈血脉中深深发光的烙印，是人类进步的基石，是每个人足下独有的硬度。透过文字的主观意象，就能辨识出客观意象里更深层次的——文化。

有了自己的思想追求，就会坚定自己的立场。王老师的创作不是盲目跟风式地重复他人的观点，特别对于价值观的去向要求更为重要，这不单是写文章的根本，更是他作为独立的文化人格的思想基础。王老师的评论或杂文创作，大多都延承了鲁迅的精神，针对具体的事件或人物来发表自己的观点，从现象到本质，逻辑思维清晰，揭示问题明了，语言洗练，表达很有张力，但读起来又不枯燥，并且越嚼越有味道，具有很强的感染力。

最近他的一部评论集又问世了，我心里非常激动，很想动拙笔为他的新书出版写点文字，但苦于没有读到其全部作品，又想急于表达，于是写此短文。

要休笔了，抬头仰望天空的云朵，再看看他的那一大堆作品，我眼前幻化出再过一百年王老师的形象——身背照相机、一手搭凉棚，昂首阔步，那一定是以这种姿势涅槃了的。

（作者为甘肃省庆阳林业学校副教授、甘肃庆阳人。中国作家协会会员，中国当代文学研究会会员，中国民俗学会会员，中国民间文艺家协会会员，甘肃省作家协会会员，甘肃省民俗学会理事，关陇民俗学会副理事长等。出版有诗歌、散文、小说、人物传记、红色文化研究等作品集13部。作品先后获建国五十周年甘肃省文学作品展品一等奖。 甘肃省首届精神文明建设“五个一工程” 奖，“中国作家世纪论坛”特等奖、一等奖，庆阳市精神文明建设“五个一工程” 奖，庆阳市“梦阳文学”奖等多种奖项。 另有诗歌、散文、小说、论文、评论等1000余篇（首）作品分别散见与有关编辑出版的书籍和各类刊物中 。）.

记者、总编高辉

　　38、高辉 高度自觉与使命担当 ——读王知三老师《关陇民俗文化文论》有感

　　翻开王知三老师的《关陇民俗文化文论》，一幅幅色彩斑斓、内容丰富的陇东民俗风情画卷就徐徐展现在眼前。用我们电视人的行话来说就是：语言的画面感很强、形象生动，散发着浓厚的生活和艺术气息！例如，在《关陇地区民间剪纸的内容、形式、特点及用途》一文中，在描述祈天祛病剪纸时，是这样写的：凡男女老幼被惊吓后卧床不起，若失魂落魄，必须剪一串“招魂娃娃”，在受惊吓的地方，一人手拿筷子，敲打着碗唤病人名字，另一人将招魂娃用线穿起来提着，应声答：“回来了—”“回来了—”，一直叫到病床前。唐代大诗人杜甫在《衙门行》中写到：“暖水濯我足，剪纸招我魂。”可见剪纸招魂习俗由来已久，在关陇地区民间，不论谁有病，总要剪一串给病人除邪送病。

《关陇民俗文化文论》是一部关于民俗文化研究的论文集，论点鲜明，论据充分、论证有力，论述透彻、很值得拜读。但仔细研读这部作品，你就会发现它并不像大多数社科论文那般空泛枯燥、言之无物，因为这部论文集中绝大多数文章都是有历史、有渊源、有人物、有场景、有故事、有情节、有思考、有感悟、有观点、有现状、有展望，引经据典，夹叙夹议，思路清晰，结构严谨，行文流畅。语言风格在生动朴实中体现出典雅文质，没有过于华丽的词藻和生僻的词语，深入浅出，人人都可以看得懂，这样的文风就注定了这部论文集雅俗共赏的可读性，能同时满足不同层次读者的需求，是一部集史料性、纪实性、故事性、趣味性于一体的地方“民俗”百科全书。

读完这本论文集，除了对关陇地区的地域特色和民风习俗有了深入的了解外，更多的则是对王知三老先生严谨治学精神的敬佩和满满的感动。基于对乡土文化的热爱，从上世纪80年代初开始，他以保护和抢救民俗文化为己任，利用业余时间不遗余力地走访、挖掘、记录、整理静宁及周边地区的文化遗产和民俗传统，让一代代关陇儿女重新看到了家乡的历史文化和民俗传承。30多载春夏秋冬，50多部著作文集，字里行间无不浸透着先生对民俗文化的真挚情感。透过这些洋洋洒洒的文字，我们仿佛能看得见他白天跋涉在山塬梁卯、地头田梗、农舍村落间走访考证，寻觅民俗文化的踪迹，夜晚徜徉于书山瀚海，翻阅文献典籍，在史料档案中查询佐证、著书立说的身影。没有人要求他这么做，完全是出于自觉的文化担当，而这种文化担当的前提是深刻的自信和强烈的责任意识，即守住优秀传统文化的根脉。这种高度自觉与使命担当，在当今这个物欲横流、金钱至上的社会中最是难能可贵的。

王知三老先生虽已年逾古稀，但他仍以时不我待，只争朝夕的精神，不辞劳苦，不知疲倦地为弘扬民俗文化而奔走着，呼号着，不得不令我们肃然起敬，也是我们每一位文化工作者都应该学习的榜样。

（作者为平凉市电视台总编辑。）

马伟记者、编辑部主任

　　39、马伟 与王知三老师相识

　　与王知三老师相识，是2011年我做新消息报周刊编辑时，去宁夏固原采访非物质文化遗产，正好王老师也在固原。尽管知道王老师是甘肃静宁人，没想到他对宁夏固原地区的非遗传承情况也是了如指掌。

剪纸、皮影、砖雕艺术……那些非遗传承人住在哪里，王老师都很清楚，带着我们在蜿蜒的山路上准确无误地找到他们的家。他们每个人都和王老师特别熟稔，王老师给他们拍照、采访时，就像是在拉家常，看得出，传承人们都很信任他。王知三老师深入田野作业几十年，采集大量的非遗民间故事第一手资料，他是一位真正的来自民间，扎根民间的民间文化学者。

这次，看到王老师的这本《关陇民俗文化文论》， 从王老师的专著中可以看出，他不但在做着非物质文化遗产的积累、保护工作，还对民间神话故事、民俗文化研究、花儿研究、历史人物研究、文化产业开发研究都有所涉猎。

（作者为宁夏新消息报记者，曾在该报出版部、读者部、周刊部任编辑及编辑部副主任，现任广告事业部副主任。）

黄忠龙诗人

　　40、黄忠龙 在王知三《关陇民俗文化文论》出版座谈会上的发言

　　王知三老师是我尊敬的兄长，也是良师益友。我与王老师是从上世纪八十年代中期相知、相识的，已有三十多年。在这三十多个春秋里，我亲眼目睹了王老师由一位教师到干部再到领导的身份转变，由一个作者到作家、学者到专家的学术跨越；也十分高兴地一次次见证了王老师从最初写教学札记、文学作品的一两个天地到教育、文学、民俗、摄影、影视、地方文化艺术策划、社会公益宣传、社会活动推广等多个领域的齐头并进，并且取得了由成绩到成就、由贡献到奉献的量与质的同时飞跃，身与影的华丽转身。

今天是王老师又一部民俗文化大作《关陇民俗文化文论》出版座谈会，民俗文化就成了会议的主旨，所以我不谈其他方面，单就王老师在民俗文化方面，我认为他在静宁创造了十个第一，达到了目前还无人难以望其项背的一个精神高度，一个至今无人企及的最高学术段位（注意，我说的是在民俗文化方面）。

一是第一个系统研究静宁民俗的文化人。这种对地域文化自觉的精神是值得我学习的。

二是第一个走出静宁在全国产生较大影响的民俗学家。可以毫不夸张地说有的文人墨客、学者方家是因为认识了王老师而认识了静宁，了解了静宁的风土人情、民俗事象和地方文化品牌，他们也就因为与王老师的结缘与友谊而对静宁给予了力所能及的宣传与推介。

三是第一个打破地界限制、区域封锁，提出“关陇民俗文化圈”“六盘山文化圈”“伏羲文化圈”“妈祖文化圈”等学说的最具民俗学胸怀的文化学者。他的“你中有我、我中有你”的“大文化圈”理论的提出，破解了多年来人们长期处于闭关自守、地方保护、互相对垒，打文化归属官司的“文化怪圈”现象，让一部分地方学者心平气和地坐下来共同研究探讨，共同开发保护人类文化遗产，在一程度上减弱了文化冲突现象。

四是第一个始终坚守民俗阵地，奔走呼告、发掘整理、抢救性地保护静宁文化遗产、民俗事象，是具有满腔热忱的家国情怀的乡邦民俗文化领袖。比如，我熟知的甘沟镇马咀村马氏祭祖文化的推崇与传播；四河镇周岔村清朝戏楼的呼吁保护与当地民间唢呐艺人的传承记述，等等这些都是非常人莫属的。试想，谁愿意在大年三十放弃与家人的团聚带领一批省市文化学者、地方传媒工作者来到一个小山村完整记录这一民间祭祖事象呢？

五是第一个呼吁在静宁召开了“伏羲文化论坛”，让海内外学者云集静宁，全面系统地了解到人文始祖根在静宁的文化达人。会议一致形成并传播了较有影响的“伏羲故里在静宁”的著名文化论断，或者说辐射出了“伏羲在成纪，成纪在静宁”的较强文化信号。

六是第一个出版民俗专著，是静宁涉猎领域广、研究范围宽、执著时间长、著述最丰的民间文艺家。对关陇地区旅游景点的策划、营造、旅游资源的开发利用的论证观点新颖、前卫，操作性强，经济价值和社会效益大。

七是第一次成为系统采集、筛选、整理、编辑出版了静宁民间文学三套集成的项目工程负责人。其整理的民间故事多次再版发行，成了静宁最朴素的儿童读物，也成了外界认识静宁文化的另一扇窗口。

八是第一位出任甘肃省民间文艺家协会副主席、国家民俗学会理事的静宁牛人。

九是第一个不忘家乡，借助家乡丰厚的民俗矿产资源、造福桑梓的乡音鼓手。形成了以张屲民俗产业园为主体的“曹务老味道”的饮食文化，出现了知三与张屲犹如莫言与高密的乡情文化基因符号。

十是第一个身体力行用手中的传媒工具留下了静宁民间文化实物与事象的影视资料的民俗文化收藏家。其保存了历时四十年的老照片，成了静宁的记忆，让我们从中把握到改革开放后静宁历史文化变迁的脉搏，它与王老师出版的几十部书籍一样都是难得的精神食粮。

（作者为作家、诗人，地方教育、文化学者。有文学作品在《诗刊》《光明日报》《星星诗刊》《朔方》《读者》等报刊上发表，获甘肃省黄河文学奖、中国当代散文奖、平凉市崆峒文艺奖，出版《山野的阳光》《山野的月色》《雪落村庄》等诗文集多部和教育随笔集《山野的风》。）

姚军教授

　　41、姚军 关陇民俗文化研究的新思考

　　陕西省社科重点研究基地关陇民俗与语言研究中心研究员、民俗学者王知三先生新著《关陇民俗文化研究文论》2018年7月由宁夏人民出版社出版。该书是王先生出版的第四本理论著作，其中融入了浓郁的挚爱地域民俗文化的感情，融入了传统文化传承与创新的深切呼唤，显示了他在关陇地域文化研究中的新思考。田野调查所得的鲜活资料，评价学术论文的实在建议，调查报告撰写的模板示范，一以贯之的学术观点阐释，以及如何培训基层民俗学者的数点意见等。亮点颇多，胜义纷繁，启人思考。常年奔走于田间地头与案牍会议之间的王先生，值得我们后学尊重与学习。读其书，知其人，信哉斯言。

伴随先生采撷与创造祖国大地民俗文化之花的一批学者与艺人，也值得我们尊重、宣传与学习。

农历猪年已然来临，遥祝王先生身体康健，新的一年继续思考，让我们欣赏并分享他精神之舞的风姿。

（作者为宝鸡文理学院文学与新闻传播学院副教授，文学博士，硕士研究生导师。先后讲授过《先秦文学》《汉魏六朝文学》《国学经典研读》《中外文化概论》《中学语文课程与教材研究、《先秦两汉文学研究》等课程，获评学校优秀教师2次，优秀班主任1次。）

郭志和教授

　　42、郭志合 我认识的王知三先生

　　与王先生知三相识于2014年7月25-28日甘肃岷县巴当舞学术研讨会上。当时，王先生给我的印象是一位知命之年的智者，照相机以及摄影技术的专业程度，彰显着他对美的对特理解与追求，而那圆润的镜头始终难以掩饰他那睿智的目光。须臾之间，让我理解了他的审美情趣和对真的追求。学术研讨会很重要的一个功能便是以文会友，结识贤达。后来，我们一直保持着微信联系。我是王先生微信朋友圈所呈现内容的忠实点赞者，逐渐通过朋友圈更了解他，他的学问和审美与追求。欣赏他的摄影作品，品读他的文章，是一段“美的历程”。日前，获赠阅读他的《关陇民俗文化文论》。从作者简介中才知道王先生年逾古稀，才知道《文论》乃“行万里路”实践出的真知灼见。

物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。清代钱泳的《履园丛话》中说：“读万卷书，行万里路，二者不可偏废。”做学问，须“读万卷书”，更需“行万里路”。民俗学研究，更是如此，凡是需得躬身亲行，这诚如王先生自诩是“来自民俗学最基层”的“农民”一般，他的民俗学研究以及《文论》是在“行万里路”基础上，用“土话”书写的真知灼见。读其《文论》所及，能够读的到“民众天天和民俗一起生活”的实在感。进而，细阅《文论》，其中不乏《基层民俗学人才培养问题思考》这样的民俗学学科问题的“接地气”的探究，而民俗文化困境及抢救、社会问题思考等内容与问题悉数尽呈，“考察报告”积累详实的一手资料，为今后关陇民俗文化研究后来人奠定了基础，“文化产业开发研究”不经折射了民俗学研究的实际应用领域与前景，而且凝聚了王先生知三心系桑梓发展的情怀。

世上有很多的路，而只有自己亲身走过的路，心里最清楚。“行万里路”是实践经验的积累。毕竟，实践是检验真理的唯一标准，只有切己体察，身体力行，才会更好的分析和判断，才能实现实践出真知。王先生知三的《文论》而不仅限于此著，是他“行万里路”的研究，他做的是理论与实践结合异常紧密的学问，著的是练达民俗人情的文章。如此种种，细细思量，这些不无与王先生审美情趣和对真的追求息息相关。人总是要有些精神，实践出真知，“行万里路”而后著文章，尽显王先生知三的精神，而这种精神是指向未来的。

（作者为民族学博士，副教授，主要研究方向为民族学、民族历史文化。先后发表论文20多篇，主持省部级及以上课题3项，其中国家社科基金项目1项，参与省部级、国家级课题10余项。获国家民委社科研究成果优秀奖、甘肃省十四届社科优秀成果二等奖等奖10余项。）

王知三的理论著述