故乡之歌二 ，🌷🌷🌷千年古村落，百代文化根🌷🌷🌷， —故乡王景村的过年习俗

嵋涑月

　 故乡之名——王景，传得之于春秋富商猗顿之子“王景”之名，又传得之于夏王来此观花赏奇景；故乡又一村名曰“古㛧乡”，传王景古为㛧地，来源于烈贤㛧女的传说故事；史载：汉始二年置猗氏设㛧乡，民国时期，根据国民政府县组织法，王景先贤将“㛧乡”添加为“古㛧乡”，时猗氏县南绅士、王景第一任村长陈良弼在大西门门牌上大书“古㛧乡”三字 ，此为“古㛧乡”村名的演绎过程。千年韵脉，千年积淀，形成了王景村民过年的特色习俗文化。

诗言王景：

物华天宝涑河旁，

尧舜甸服汉㛧乡；

南涧荷塘学士赋，

长堤柳浪碧水漾，

村风淳朴民心善，

百业兴旺果枣香；

春早人勤乘盛世，

三千儿女著新章!

注：

1.尧舜甸服——尧舜夏商时期，王景地域属甸服之地。

2.南涧、长堤、碧水——明清时期猗氏县有十大景观，王景地域占其三，分别曰：南涧荷香，长堤柳浪，涑水春涨。南涧荷塘为明未进士、河南按察使王含光修建，地址在今王景老河底，内设亭阁，文人学士常聚于此，举觞赋诗。

元日

（宋）王安石

爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏；

千门万户瞳瞳日，

总把新桃换旧符。

　　故乡王景历史悠久，在漫长的农耕文化发展过程中，更是把传统节日演绎的多彩多姿，内涵丰富。在诸多的传统节日中，过大年无疑是最隆盛的节日。旧时的王景村一入腊月人们就会慢慢嗅出年的味道。这味道首先是从人们说话开始的。这时候人们说话都特别注意，要避免说不吉利的话；其次，大人们都会告诫小孩，做事要小心，不要不小心把东西损坏了。比如说：小心不要把碗蝶摔碎了，上高处玩不要把自己摔了。因为出现这些情况都是不吉利。继而便开始新年的准备工作。

围绕过大年的主轴，还有三个传统节日，分别为：腊八节、送灶神和元宵节，王景人也把她们演绎的有滋有味。

一、腊八节　　　

腊八节，俗称“腊八”，即农历十二月初八。古人有祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥的传统，腊月初八被称为腊日。后佛教传入中国，佛祖成道日和腊日融合遂有腊八粥。传说佛教的创始人释迦牟尼佛得道成佛前，曾游历印度名川大山，为探究人生的究竟，寻奇人、访长者，刻苦修行。有一天，他来到摩揭陀国，因又饥又渴，于是昏倒在地。这时有一位好心的牧羊女用自己的午饭救了他。

　　这午饭是用粘米、糯米粥混合在一起，里面还加上了一些野果，释迎牟尼吃起来感到无比的甘美。也就是在这一天，释迎牟尼得道成佛。这一天是十二月初八，十二月为腊月，所以，十二月初八俗称腊八。后来每到这一天，僧众们都要诵经演法，取香谷及果实等煮粥供佛，用此来纪念释迦牟尼成佛日。这一个供佛的粥，叫做腊八粥，久而久之，佛门成俗，渐渐的也成为民间的习俗。南北朝时期将这一天正式固定为腊八节，人们在这一天也都要喝腊八粥。王景村民在这一天的粥一般都熬得非常多，因为从今天开始，每天做的饭都要加一点腊八粥，一直到腊月的月尽，所谓“腊八粥，连年饭”。　

　　年货集 旧时王景村在腊月二十的时候有一个年货集，集很大，十里八乡的村民都要来这里购置年货(现在王景村是每逢五、逢十都有集)。过了腊月初十人们就开始忙碌起来。

扫厦 扫厦是第一要务。70年代之前，农村大多是土坯房，走风漏气，加之一年没有大扫除，灰尘垃圾堆积不少。此时人们翻箱倒柜，把犄角旮旯都要清扫干净；房顶或高处够不着的，要把扫帚绑在长杆上进行打扫。炕上、灶台上更是重点。衣服被褥都要拆洗一遍，所有无用的东西都要扔掉，房里打扫完了，就是院落门前，鸡窝里的粪要掏干净，院落或门口有粪坑的、家中的稀茅都要清理干净。屋里屋外，焕然一新，开始迎神接福。

二、祭灶神

腊月二十三，又称小年，是中国传统文化中的祭灶日。民谣中“二十三，糖瓜粘”，指的即是每年腊月二十三的祭灶神。传说农历腊月二十三夜是灶王爷上天述职的日子。灶王爷在人间为一家人辛辛苦苦照看了一年的日常起居用度，到了年终的时候需要回到天上向玉皇大帝禀告这一家人一年来的善行或恶行。玉皇大帝再根据灶王爷的禀告，对其进行综合对比，然后拟定这一家人下一年吉凶祸福的运程。所以灶王爷回宫所言之事对一家人来说有着重大的利害关系。

　　人们为了让这位当家之主能在天上多多为自己和家人美言几句，在腊月二十三这一天，家家户都要饴糖和面做成糖瓜来供奉灶神，并且贴上对联：“上天言好事，回宫降吉祥”，用供品来讨好灶王爷。之所以要用糖瓜，是因为这种糖瓜非常有粘性，百姓们希望能把灶王爷的嘴粘住，回宫禀告时只能说出好听的话，坏事则一概不提，以此换来下一年的好运程。这一风气王景村在文革前还比较盛行，以后慢慢淡化了。

　 蒸馍馍和炸麻花 送走了灶王爷，过年的准备工作就进入了高潮，这时浓浓的年味已是迎风扑面。蒸馍馍是一项重要内容 ，因为年前蒸的馍，要吃过年后的正月十五，量比较大。因此蒸馍这一天，一般都是全家出动。尺八的锅，搭上五层箅子，或者再加一节笼，是七层箅子，往往要蒸六、七锅，有的家大人口多的，往往要蒸十来锅，储存在瓮里。蒸的馍馍有三四两重的大馍、也有一两重的小馍，还有带枣的花馍、桃形馍和不代枣的花馍，还有带枣的糕馍。大馍馍是平时吃的，小馍馍是亲戚来后回的；花馍、桃形馍是走亲戚代带的，糕是献贡的。走亲戚往往是去时带四--八个花馍或桃形馍，回来时亲戚象征性地留两个，在再回点小馍。炸麻花 过去村里，一到腊月，家家户户都要炸麻花。有的炸10来斤，有的炸20来斤，多的炸30来斤，多少不定。麻花是走亲戚时作为礼要带一点，家里待客也少不了麻花，平时走亲串友，一般都要拾点麻花、柿饼、糖块、花生之类的。除了炸麻花之外，还要炸豆腐、炸元宵（猗氏县境内名吃，即用粟面包的豇豆、枣泥馅、橡皮球大）等。 到了腊月二十八、九，割上一吊猪肉、一吊羊肉，以备过年待客做抓肉条、清蒸羊。

　　做新衣 过年这一天，无论大人小孩，特别是小孩，一定要穿上新衣。因此，年前这一段妇女们就显得格外的忙碌，因为一定要赶在月尽前把新衣做完。这个时候对家中女儿多的母亲来讲，就比较幸福了；而对小伙比较多的母亲来讲则比较紧张了。有的妇女会计划，早在平时就把过年的衣服做完了；有的或者是不会计划，或者是没有帮手，年三十的晚上还在赶活。

贴对联 月尽这一天，村民贴窗花、贴对联、再贴一些新年画，把屋里屋外再打扫一遍，以迎接新年的到来。

　　搭秋千 初一的前两天，年轻人就开始张罗搭秋千了。70年代之前，每年的这个时候，王景村基本上是社社有秋千，都是在大巷比较中心的位置，从月尽到十六，这块地方基本上是这一区域年轻人和小孩们的活动中心。过了十六，秋千就拆掉了，人们就开始忙碌生产了。70年代以后，现代的活动器材多了，人们慢慢地不再搭公用秋千了。

　　

　　包饺子 年三十的晚上，首先是包饺子，有的是在下午就包好了。包饺子一般都是一家人在一起包，体现了团圆和谐。包饺子时，往往要包几个有硬币的饺子，煮好以后也分不清那个有，那个没有，谁吃了谁有福。

熬财和旺火 年三十的晚上，王景人有熬财的习俗。家家深夜都不睡，围坐在一起熬财，谁熬的时间长，新年里便财运亨通。当晚一到半夜，各户大都点燃柏枝旺火。在院中燃起熊熊大火，火越旺，财越旺，以爆竹齐鸣迎神接福。接着便是烧香献供敬神灵，祭拜祖先、财神、灶君、土地及各路神仙。此后每天烧香三次，一日三拜，直到初五，破五为止。

三、过大年

过大年，又名曰过春节，是农村里最隆重的节日。正月初一为年之首，月之元，万象更新之始，所以农民把这个节日看得最重。

　　相传，过年起源一个美丽的传说：中国古代有一种怪兽叫作“年”，它头上长角，满身披甲，凶猛异常，一年四季都蛰伏在深海，只有除夕夜才出水上岸，吞食牲畜、伤人性命。因此每到除夕，村民们都扶老携幼逃往深山，躲避“年”的伤害。有一年除夕，村里来了一位手拄拐杖、银须飘逸、目若朗星的老者，欲借住到村东头一婆婆家。婆婆给了他些食物，劝他走，以避年兽。谁知老者不但不走，还说要撵“年”滚蛋。村民民们都将信将疑。半夜时分，年兽进村，发现村落里各家各户都漆黑一团，冷冷静静，唯有村东头婆婆的家门上贴着大红纸，屋里灯火通明，它怪叫一声就朝婆婆家朴去。还未进门，就听到院子内传出劈劈啪啪的爆炸声。年混身战栗，不敢向前。这时大门打开，爆竹声更为剧烈，那位老者哈哈大笑，年兽一看大惊失色，转身狼狈逃窜。第二天避难回村的人见老者安然无恙，惊问其故。老婆婆把所见讲述一遍，人们对老者驱赶年兽的方法不仅信服，且家家效仿。

　　自此，每至除夕，村民们都不再外逃，而是家家贴红对联、放爆竹，灯火通明，守更待岁，人们称之“过年”。

　　拜年 初一天刚亮就是吃饺子。早饭后，各族老幼集聚祠堂祭拜祠祖，然后再到各长辈户，拜见长辈。头年娶的新媳妇也同时到本族长辈家叩拜，并获得一定数额的红包。解放后，不进祠堂了，早饭后先在自己家里拜祖先，晚辈向长辈拜年，爷爷奶奶给孙辈们发压岁钱。家里的程序走完后，就是走出家门互拜，人见人相互打躬揖，互道“新年好，恭喜发财”等祝福吉祥的话。

　　过二节 初二，王景叫过二节。凡在三年内，家中有长者去世的，今天亲戚们都要来，晚辈们都要上坟祭奠，事主要设宴招待。一般家庭今天都不出门，也有几家是例外的。这就是西社清朝嘉庆年间进士王维屏之后的几家，王维屏为官时，给他们家有一个新规定，就是不走二节。

走亲戚 走亲戚活动是从初三开始的。初三这一天是走要紧亲戚，诸如女婿向岳父母拜年，或者是外甥向舅舅拜年等，下来依次就不怎么讲究了。这一活动一直延续到初十左右，亲戚没有走完的继续走。以前，在这一段，来往客人，差不多的户都要坐上马或小毛驴拉的轿车，拿上装满食物礼品的提盒或食摞，回娘家、拜舅舅、姥姥、姨姨等。以后是骑自行车，接着是手扶拖拉机，再以后是蹦蹦车，现在很多是开轿车。

四、元宵节

元宵节 又称上元节、灯节。正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，所以把一年中的第一个圆月之夜正月十五称为元宵节。

　　元宵节 是王景春节喜庆的第二个高潮，这个高潮是以高抬为主的社火活动。实际上，从初一开始，村里的各项社火活动陆续登场了，到元宵节达到高潮。这时人们除了吃元宵之外，还在十四、十五、十六三个晚上，家家门上都悬挂红灯笼，童稚手上提着以红色为主体的各式各样的五彩灯，诸如：鸟儿灯，兔儿灯、蝴蝶灯、龙凤灯等等，为元宵节增添了许多喜庆的气氛。大人们的活动项目则有：扎高抬、打秋千、跑秧歌、跑旱船、赛锣鼓、放烟火、唱家戏等。打秋千多半是由男女青年来打，是一项有趣的体育活动；跑秧歌、旱船同在晚间进行，采用的是唱、跑、摇三位一体的群体同乐的一种娱乐方式，这项活动在过去是北社的强项，而伴唱的则以后设社名嘴兆瑞先生最为有名，每跑一边唱便一首，唱的内容是赞美春天和天地人间的美好生活。

　　扎高抬 高抬是王景村最具特色的传统艺术，相传诞生于元末明初，在方圆百里享有很高声誉，据说1935年(民国二十四年)一天就出了108架。王景的高抬表演一般是三天：正月十三、十四、十五。在三天热闹里，每天两场，中午和下午各一场。过去高抬是进娘娘庙，现在表演场设在王景宽阔的商贸大街和宽阔的舞台前的广场上。每当高抬按约定的时间出来时，从高空俯瞰王景的大街小巷，那真叫一个壮观、美妙!是人潮，更是花的海洋。各高抬局的高抬在礼炮鼓乐声中，从五个方向，沿着预先规划的线路，在人潮的簇拥中缓慢地移向商贸大街。前面是冲炮开路，接着是社旗宣示，再后是锣鼓咚咚，再后是彩旗飘飘，最后是高抬队伍。高枝上妆扮的各种人物角色，有的剑指远方，有的手持宝莲，有的长翎闪动，有的嘴含烟杆……更多的则是长袖在微风的吹拂下轻盈盈、慢悠悠地前后摆动，缓慢前行，真好似是一场仙人踩云赴会，仪态万方。19世纪，南社老艺人陈重登老先生把高抬艺术推向了一个新高峰，创造出了当场变戏法。此外，巷里还有些外来的拉洋片，唱道情的，耍猴的等不少杂艺，为元宵节捧场。放烟火是后社的特色活动。烟火是自制的。用铸铁制成像小铁钟（铁钟上有一个一厘米小孔）一样的容器，在容器内装上火药，底部用胶泥密封，反在抠小孔上，在小孔上插上火眼。正月十五八时许，在娘娘庙前（老舞台前）排放点火，共十发。烟火高达数丈高，煞是壮观，全村男女老少都到场观看。

　　赛锣鼓 王景元宵节的赛锣鼓活动是伴随高着抬活动而进行的，以击打三面鼓为特色，也是整个活动的一个高潮。一般是从正月十四到正月十六，共打三场。五社锣鼓队按约定时间汇集到娘娘庙的大殿前，大殿里备有三面鼓。五社的鼓手轮番上阵，先是本社队员密切配合，以鼓手为指挥，锣镲随同鼓点，声音激荡人心。五社鼓手的风格异彩纷呈，煞是优美，那场景真是悦目悦耳荡心弦！尤其是紧接着的五社锣鼓合奏，仍然是鼓手们轮番上阵，但配合的是全村的五社锣鼓队。这时已形成一个百人锣鼓队，打将起来，那场场面真叫一个威武壮观。

　　十九世纪五六十年代，王景出名的鼓手有南社的介福有、陈云祥，北社的郭新荣，西社的王福元、王永合，后社的杜升升，新社的程玉印。介福有的鼓点花哨，打将起来，时而如山涧涓涓溪流，时而像浑天暴风骤雨；杜升升常常是光着膀子表演，十分彪悍，鼓锤像两根棒棰，鼓声似滚滚春雷。后起之秀有南社的陈荣茂，后社的陈马运等。较年轻的还有北社的陈百管，西社的王海潮，新社的刘焕正，后社的杜国光等。

元宵节过完，人们就开始忙碌农业生产，用辛勤的汗水耕耘春天的幸福。人们相信——明天会更美好!

祝福语：

迎新春 六百门庭张灯结彩，

逢盛世 三千儿女继往开来!

祝愿王景明天更美好!🌻🌻🌻🎉🎉🎉

祈福㛧乡村民新年吉祥，家和业兴，万事如意!🔥🔥🔥🌷🌷🌷