嵩县两程故里景区简介

美友5600620

嵩县，地处伊河之滨，有着深厚的伊洛文化底蕴。到了宋代，程颢程颐定居嵩境，其优良家风，和他们开创的理学思想一样，对嵩县民风产生了极其深远的影响。两程故里，也成了传承二程理学思想、弘扬中华传统文化和优良家风的有效载体。

两程故里位于河南洛阳嵩县田湖镇程村，距洛阳70公里左右，是北宋著名理学家程颢程颐祠堂在河南明清时期的唯一建筑遗存，也是二程著述、讲学的地方,是传播二程理学文化的重要载体。1980年已被国务院审批为全国重点文物保护单位。

两程故里家风教育基地与全国重点文物保护单位两程故里一体打造，占地约60公顷，目前主要包括两程牌坊、两程文化园、两程故居、博士第、两程祠、家风展馆、国学大讲堂、莲塘、里坊体验区和理学一条街等。其中两程祠主要包括棂星门、东西庑房、道学堂和藏书楼，博士地主要包括故居还原、程门立雪、如坐春风、视民如伤、理学祖庭，主要体现理学大儒特别是两程的理学精神的核心要义。

两程故里 ：棂星门

是“两程祠”的正大门，斗拱牌坊形建筑，原为五间，三门。棂星又名天田星。皇帝祭天时，要先祭棂星。用于孔庙，意思是像尊天一样尊敬孔子。后来人们又将棂星解释为天镇星、文曲星、魁星。象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比，又意味着天下文人学士汇集儒学门下。两程祠置棂星门表示要像尊孔一样尊敬二程。

“道接子舆”坊和“学贯濂溪坊

在原程祠正门外两侧，东为“道接子舆”坊（杨时书），西为“学贯濂溪坊（游酢书）”，各一间，庑殿项。原坊被毁，只留匾额今镶嵌大门两侧墙上。“子舆”，孟轲字子舆，山东邹城人。战国时期儒家代表人物。继承并发扬了孔子的思想。“道接子舆”，赞扬二程接续了孟子的道统。“濂溪”，周敦颐（茂叔）的别号，理学开山鼻祖，二程的启蒙老师。“学贯濂溪”，赞扬二程贯通了周敦颐的学说。

诚敬门

程祠建诚敬门，旨在弘扬二程诚敬思想。程颢说“诚者天之道，敬者人事之本，敬则诚”；程颐说“诚无不动者：修身则身正，治事则事理，临人则人化。”

诚敬门对联为当代著名词赋家、书法家、碑刻艺术家李铁城先生所书写。

中间联：上联：仁义立治行之本，意思是一个人立身之本；下联：诚敬开入圣之门，意思是一个人做到了诚敬，就进入到圣人的思想境界。

两边联：上联：主敬功夫端易简，“主敬功夫”是指二程修身的根本途径，“端易简”是说修身要排除物欲的干扰。下联：参天事业自诚明，“参天事业”指参悟天地万物发展变化之道。一个人能参悟天地万物发展变化之道，自然就能做到诚实和明智。

和风甘雨坊

“和风甘雨”颂赞程颢接人待物如阳春之温、时雨之润的品格。

坊三间，尖顶八角挑檐，门上方匾额系南宋孝宗淳熙二年（1175）朱熹所题写，内供奉程门弟子神位。

烈日秋霜坊

“烈日秋霜”颂赞程颐天资劲正、法度森严，对错误的批评像烈日秋霜一样无情。

坊三间，尖顶八角挑檐，门上方匾额系南宋孝宗淳熙二年（1175）朱熹所题写，内供奉程门弟子45位。

道学堂

从宋代起，人们把二程创立的弘扬儒家学说的理学称为“道学” 。（这里的道学同道家的道学是不同的）。

“理学亢宗”匾额，为宋理宗敕封。赞誉二程为理学宗师。

“学达性天”匾额，为清康熙皇帝帝所写。

“伊洛渊源”匾额，为清光绪二十七年（1901）慈禧太后所书。二程在伊洛地区创立理学，故称伊洛渊源。

“希踪颜孟”匾额，为清光绪二十七年（1901）光绪皇帝御书。意思是二程仰慕追从颜子、孟子，能达到他们的境界。

道学堂内墙上布展有皇帝6封诏书和三篇御祭文，展柜布展5封诏书。其中明代宗御祭文赞誉二程“阐明正学，兴起斯文”，元文宗赞誉二程为“百世之真儒”。

二程理学文化博物馆

西院简介 西院人称博士院。明景泰六年（1455），朝廷敕封二程后裔“翰林院五经博士”。明清共敕封二程后裔五经博士19名。居住程祠东的称东博士，居住程祠西的称西博士。西院留存的房屋亦称“博士第”，为明清阁楼式建筑风格，首层有会客厅堂，卧室。二层为阁楼，也叫闺阁，屋顶置五脊六兽。

现存四栋房屋重修于清同治年间。从后往前：第一栋：程颐故居。第二栋：二程讲学。第三栋：视民如伤。第四栋：理学祖庭。

程颐故居（程门立雪）

程颐故居，再现程颐晚年在程村生活场景。宋崇宁三年（1103），程颐从伊皋书院迁居耙楼山下居住。宋大观元年（1107）9月17日病逝程村。复建的程颐故居再现了程颐在此居住的生活场景。并以人物雕塑讲述了发生在伊皋书院的“程门立雪”故事：

书房墙上挂程颐四箴诗书法，为清代书法家张元济所书写。

程颐四箴内容：箴，是规劝、告诫的话。程颐根据孔子的话写了四箴，从视、听、言、动方面对孔子的话进行阐释，也为人们提出了视听言动应遵循的准则。

“视箴：心兮本虚，应物无迹，操之有要，视为之则。蔽交于前，其中则迁；制之于外，以安其内。克己复礼，久而诚矣。

听箴：人有秉彝，本乎天性；知诱物化，遂亡其正。卓彼先觉，知止有定；闲邪存诚，非礼勿听。

言箴：人心之动，因言以宣；发禁躁妄，内斯静专。矧是枢机，兴戎出好；吉凶荣辱，惟其所召。伤易则诞，伤烦则支；己肆物忤，出悖来违。非法不道，钦哉训辞！

动箴：哲人知几，诚之于思；志士厉行，守之于为。顺理则裕，从欲惟危；造次克念，战兢自持；习与性成，圣贤同归。”

二程讲学

展室介绍二程教育思想和二程讲学故事。

程颢、程颐作为宋代著名的理学家、教育家，一生致力于教育。其教育思想以明理修德、正心、养性、培养圣贤品格为目标，上正君心、下教化百姓，其教学方法以贵于自得、潜思善问、启发式为主，留下了“程门立雪”、“如坐春风”流传千古的佳话。 晋城办学 程颢在晋城办乡学、建书院、亲自教学生读书断句，晋城出现乡民“驱儿市上买书读，宁使田间禾不薅”的景象，田间有乡民为读经忘记干活的现象，晋城一时文风大盛。后人写诗歌颂程颢：

行县诗

北宋·黄廉

河东人物劲气豪，泽州学者如牛毛。大家子弟弄文墨，其次亦复挎弓刀。

去年较射九百人，五十八人同赐袍。今年两科取进士，落钧连引十三鳌。

迩来习俗益趋善，家家门户争相高。驱儿市上买书读，宁使田间禾不薅。

我因行县饱闻见，访问终日忘勤劳。太平父老知此否？语汝圣世今难遭。

欲令王民尽知教，先自乡里蒸群髦。古来将相本无种，从今着意鞭儿曹。

视民如伤

展室介绍程颢从政经历和程颐民本思想。

视民如伤，以民为本。程颢在从政期间，他秉持儒家以民为本的政治理想，以仁者爱人的君子风范，视民如伤，济世活人，深得百姓爱戴，留下了动人的佳话。

程颐虽然没有直接从政，但他胸怀天下，在上仁宗皇帝书和代人上书中提出以民为本、爱民安民的思想，重视为政者正身、修德。二程为政以德、以民为本思想，对当前贯彻以人民为中心的思想，具有启迪意义。

视民如伤绘画：

程颢每到一地做官，就在桌子上写“视民如伤”，作为自己从政的座右铭，并说“颢常愧此四字！”视民如伤，意思是，尊重、爱护百姓，恐怕惊扰、打动他们，则国家就会兴旺；视百姓如泥土、小草，恣意践踏，则国必亡。

右侧墙壁表现的是程颐为政理念。

1、民为邦本。程颐25岁时，上书宋仁宗，提出:“民为邦本，本固邦宁。固本之道，在于安民。”

2、为政之道。程颐在代吕公著应诏上神宗皇帝书中提出：“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。”

3、政在修己。 程颐在《论语解》中提出：“政在修己，身正则官治。”

理学祖庭

展室介绍二程理学思想的主要内容、对后世的影响及当代价值。

儒学发展脉络 用大河形象示意：尧、舜、禹、周公、孔子、孟子、董仲舒、韩愈、周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载、朱熹、陆九渊、王阳明。

清华大学哲学院院长陈来先生说：洛阳是宋明理学的“千年祖庭”。北宋时代，以二程先生为中心的洛学是道学的真正建立者，没有二程，周敦颐、张载、邵雍的影响就建立不起来；没有二程，朱熹的出现也就不可能。

二程理学的当代价值

1、二程创立了以天理论为哲学基础，以明道、明理、明义理为核心、以成德成圣为最高精神追求的理学体系，为中国人建立了道德信仰和道义自觉，为人们安身立命、行为处事提出了原则和方法。

二程理学思想博大精深，有六句话，涵盖了修身治家理政的主要内容：

1、人皆可以至圣人。孝其当孝、悌其所当悌，自是而推之，则亦圣人矣。中正而诚则圣矣。（程颐）

2、德善日积，则福禄日臻。（程颐）

3、天下之治，正家为先。治家之道，正身为本。（程颐）

4、政在修己，身正则官治。(程颐）

5、为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。（程颐）

6、一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。（程颢）