玉龙雪山下的纳西情

晴耕雨读

        几年前，随朋友自驾游了彩云之南的丽江、大理，尤其对玉龙雪山情有独钟。回来后就给自己定下了一项任务，要写点什么，否则对不起自己心灵的激情，也是对那圣洁的地方的一种亵渎，可久久未能如愿，欠心债的折磨更是久久难祛，前两天，又看到媒体有关丽江和玉龙雪山的报道，再次感受和寄望行动，触碰激烈，心想，心债该还了，坐思良久，还是要写出点什么吧。

        据考证,丽江纳西族是西北河湟地区古羌人的后裔,他们身上世世代代流淌着这个古老游牧民族奔腾、炽热的血液。高耸的雪山,幽深的峡谷,急折陡转的金沙江,浩渺苍茫的连天牧野,造就了这个民族刚烈奔放渴望自由、视死如归的性格。这里,长期保留着母系氏族社会的古老婚姻习俗,男女结合极为自由,没有任何附加条件,唯一需要的就是两人之间的真挚爱情。这种自由自在的观念,已经成为种稳定的社会心理结构,深深地积淀在纳西族的传统文化之中。后来在汉族文化的强力冲击下,他们在充分享用社会文明成果、推动生产力进步的同时,一些人特别是老一代人,在观念上也不可避免地接受了封建礼教、包办婚姻的侵蚀。可是,男女青年们骨子里却依旧按照本民族传统的情感方式去理解和追求他们的爱情。这样,两种文化的剧烈冲突出现了,殉情悲剧也随之而愈演愈烈。丽江,因此而获得一个“殉情之都”的别称。

        世世代代,为了实现美丽神圣的自由爱情,无数恋人相约到丽江城外的玉龙雪山去赴死,寻找那传说中的“十二欢乐坡”。而《鲁般鲁饶》中的开美久命金则开其先河。当然,有理由说,这只是一种传说。可是,在没有史书记载的地方,作为早期历史的折射,神话传说确有其不可忽视的认识作用。人们可以从神话传说中窥见已经失载的人类早期社会的影子。事实上,在一些特定情况下,幻想世界有时比哲人的记述还更为精辟。因为并非所有的生活都能被语言所阐释。那些亦幻亦真的神游情思,常会在如梦如烟的网络中显现出某些真实的影像。

        一位美籍学者指岀,在这里,“神话事件构成了原型情境,所颂扬的神话主人公的经历类似情境中活着的人们的再体验。这样,活着的人又成为神话主角”。那些年纪轻轻的人愿意在生命的花季里潇洒地离开人世,以为这样,青春与幸福就会永远地伴随着一对对情侣。按照纳西人的信仰观念,情死者深信,殉情并非生命简单的结束,而是从此进入了一个美妙无比的胜境。他们在那里啜饮露珠,在云彩中漫游,与自己的情侣永世恩爱。在他们看来情死决非对于生命的轻抛虚掷,而是一番求真求美的生命实验。因此,出发前,男女青年总要梳洗打扮,穿上平时最喜欢的衣裳,好像要做新郎新娘一样。

        听当地的朋友讲,现在这种“情死”的现象很少了,一是包办婚姻不合潮流,为人们所抛弃;二是纵使遇到这种情况,当事者抗争不成,也会一走了之,出现了“跑婚”现象:两人一起跑到很远的地方,去过自己向往的自由生活;或者一方跑到对方家里偷偷藏匿起来,待到生米做成熟饭之后,再托人到家里说亲。数百年来,无数青年男女无法逾越的天堑,在当代恋人的脚下,一步就跨越过去了。

        往者已矣。

        古老神秘的“情死”本身,原是一种爱情遭受摧残后的感情变形,终竟属于过去制度下的一道风景。但它所蕴涵的那种渴望爱情自由、誓不与陈规旧制妥协、宁为玉碎不为瓦全的抗争精神,却是具有深刻的认识价值和美学意蕴的。

        学者们说,要想深入探究“情死”这个蕴含丰富的话题,了解一番“十二欢乐坡”的奥秘,就必须去造访玉龙雪山。这个冰清玉洁的所在,恰是纳西人心灵世界的写照。在这里,不仅残存着玄奇幽缈的原始风韵,而且,每天都在生发着新的神话,每造访一次都会有新的发现、新的感悟。关于雪山的话题,当地朋友讲得非常到位。玉龙雪山无疑是一处最佳的旅游景点。那透着寒凉、闪着幽光的银雕玉砌的万代冰峰,仿佛要刺破苍天,遗世独立。晴雨晦明,风晨月夕,雪山景观总在交替变换着,呈现出多姿多彩的画面。山间分布着北半球最南端的现代冰川和雪海,被专家誉为“我国天然冰川博物馆”。主峰扇子陡峰五千六百米,是世界上攀登难度最大的险峰之一,至今仍为处女峰。雪山的观赏效果,当然是必须肯定的。可是,专家们并没有停留在这个浅近的层面上,而是突出强调其认识价值。

        长期以来,玉龙雪山被纳西族人民赋予了许多瑰奇、神秘的色彩。只要你凝眸一望,就会铸定终生相许的情怀;只要你面对雪山有过一段深沉的思考,你的心灵就会从此被它牢牢地占据。由于举目可见,你会觉得它就在身旁,离得很近;可是,当你想到罩在它头上的魔魇的光环、神话的空灵、传说的奇诡,又仿佛面对一个扑朔迷离的梦境,只能在想象中认知,而无从确实地把握。你会觉得,对于它的阐述,充其量是在表述环境,烘托氛围,若要潜人它的内界探索更深的奥妙,还需解开许许多多的谜团。比如,纳西人为什么会把自己的理想之国建立在这个冰雪世界之中?是一些什么因素使它获得了灵山圣境的光环?一对对相爱的人们,为了爱情宁愿将生命抛向这晶莹的世界,这么巨大的魅力从何而来?面对这座图腾式的庞然大物,这个古老而充满活力的族群,感到的是轻松抑或沉重呢?作为一个民族的象征,一种古老文化的载体,玉龙雪山不仅象征着神圣与豪纵,而且也映衬着悲凉和苦难。这种神圣、豪纵、悲凉、苦难,体现出纳西族的哲学思想、民族心理、生命情调、价值取向以及自然观、情爱观,需要进行全方位地探索。

        出了丽江城,驶过一片铺满沙砾的白沙坝子,便有一条水清见底的溪流从雪山深涧中涌出。穿过一大片原始森林,就到了雪山脚下的云杉坪。这是一个神秘的所在,据说,《鲁般鲁饶》中描绘的“欢乐山国”“十二欢乐坡就在那里。我想,纳西族那些为痴迷倾倒的世世代代的殉情者,走的该都是这条路吧。山路弯弯,望眼迢遥,若隐若现,伸入了莽莽的丛林。应该说,人们所见的只是一条世俗之路,而殉情者真正踏上的不归之路却是无形的,那是一条除了自己,其他人谁也看不见的心灵之路。

纳西族人们的婚礼别有情趣

情侣向神山举目张望，倾心祈祷

纳西青年欢呼雀跃用舞蹈表现心中梦想

“娶个纳西婆，胜过十头骡”，纳西族妇女是持家育子的一把好手

奔心中的圣地而去

纳西族的男人是会享受幸福的群体