《西部大开发》杂志2019年第一期“书画名家”栏目刊登：用自己的双脚读历史 —记宗教造型艺术的探索者岳钰

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作者:宁文英

他生在佛都，长在佛都，创作在佛都，成就在佛都。

他以殉道士的精神，穷尽毕生精力，自掏腰包独自踏遍了祖国所有的宗教造型名胜古迹，又一个人自费考察了世界上149个国家的宗教造型场所。

他怀揣宗教造型艺术中国化的梦想，并能将梦想在艰辛跋涉中精彩绽放。

他，就是岳钰—西北大学宗教造型艺术研究所教授、所长，西北大学岳钰佛教美术馆馆长，中国美术家协会会员，民进中央开明画院常务理事，中国社会科学院宗教学会理事。2015年印度总理莫迪访华时，大兴善寺赠送给莫迪总理的国礼－菩提树叶绘佛影的创作者……  

艺术之履

1953年，岳钰出生在佛都长安的西柳巷13号（今骡马市附近），不知是千年古都浓郁文化底蕴滋养的缘故，还是囿于书香门第的传承，还是来自他本身的秉性天赋，反正小时候的岳钰，就醉心于美术与文学，如饥似渴。理论上，在小学时期，汉字还没有完全掌握的他，硬是依靠《新华字典》通读了《中国美术史》《中国文学史》；实践上，勤学苦练，从小学到高中毕业，先是书法大家薛铸老师介绍他师从工笔重彩人物画家任率英先生，经任率英老师介绍又师从两位古典人物绘画大师王叔晖和刘继卣二位先生。一位又一位名师的点化，加之自身的天赋与努力，岳钰的绘画水平不断精进。

1970年，17岁的岳钰，由于家庭成分不好无缘进入国家一二级大型企业，但通过考试顺利进入了西安“特种工艺美术厂”，准确的说也就是象牙雕刻车间。由于他年轻有艺术天赋与基础，是个好苗子，工厂就选送他到北京牙雕厂学习，师从《毛选五卷》中提及的牙雕大师杨士惠先生。也亏得工厂慧眼识人才，从北京学成归来成为象牙车间主创设计师的岳钰，其设计作品因独特出彩而多次获得国家、省、市大奖……其中，1976年设计的作品《车乐图》参加全国工艺美术展览再次获奖，作品收录在国家出版的《全国工艺美术展览资料选编》书籍     里，时任国家主席的华国锋同志，还为该书题词：“发展我国的工艺美术产品”。

1978年国家改革开放，恢复高考制度。岳钰以1000多名考生中的第一名优异成绩，成为国家第一批公派留学生赴日本留学，就学于日本京都造型艺术大学，学习专业为当时在国际上十分时尚的专业“ 现代视觉通讯设计”。至此他对纯艺术、工艺美术、现代设计艺术，从理论到实践，岳钰都一一予以娴熟，成为造型艺术领域的通才。

在日本，岳钰跟随了日本著名大师东山魁夷、森田旷平、粟津洁等先生学习，不但开阔了艺术视野，还受到了日本社会人文以及宗教造型艺术等方面的熏陶。4年的日本学成回国后，中央美术学院和中央工艺美术学院都邀请他讲了课并要留用他，但他觉得北京距离西安老家较远，不能很好照顾家庭老人而没有成行。但是，年轻的心血来潮的对斯图雷登十分崇拜的岳钰，却不觉得南京距离西安遥远，就想报考南京金陵神学院。当时公派留学生凤毛麟角却要学神学，不可思议，这回轮到家长极为反对而无奈做罢。继而，由于对传统文化极度的热爱，他亦然考上了满腹经纶的西安美术学院研究生导师王子云先生的研究生，一边跟王子云、王崇人老师学习传统文化，一边学习“中国工艺美术史”专业。

1985年西安美院研究生毕业的岳钰，同时有4家单位邀请他。一是西安美院李习勤老师要留岳钰在版画系，在小寨请他吃羊肉泡，但他觉得留在美院就是绘画技法的硏究，很难让自己更为全面的从历史、文学等方面完善自己，因为他还是纠结自己和三十年代的留学生相比缺少一条腿，那就是国学的欠缺；二是陕西省工艺美术进出口公司要他，到那里去可能经济会实惠些，但对于总想追求传统文化的岳钰，还是觉得不很理想；三是陕西省博物馆王仁博馆长邀请他，他觉得博物馆倒是可以接近传统文化，但绘画创作空间不太大，于是，写了赔情信亦然没去。后来有一天，岳钰在街道上遇见了西北大学张岂之校长，张校长问岳钰最近在干什么？岳钰调侃说中年人在待业。张校长说：那你到咱学校来吧。之前岳钰在日本留学时，张校长到日本曾让岳钰为他做过日语翻译，其干练洒脱的仪表，自信的气质，流利的日语，给张校长留下了良好的印象。

岳钰知道西北大学是一所驰名中外的文科名牌大学，既有浓厚的传统文化氛围，又有足够的艺术创作空间，马上就欣然接受了。找到了人生坐标的岳钰，一头扎进西北大学就是一辈子。先后在西北大学美育教研室、西北大学艺术学院工作。2013年60岁的岳钰面临退休，西北大学将他安置在丝绸之路研究院作为首席艺术家，并为他创建了西北大学宗教造型艺术研究所、西北大学岳钰佛教美术馆至今。

谁都知道人生是短暂的，能干事业的黄金时期，也就是二三十岁到四五十岁那么二三十年。而岳钰的人生，从孩提时期到今天65岁的老年，一直都在干着画画一件事，60多个春秋的光阴，60多个春秋的钻研，60多个春秋的执着，他将一生都全身心的投身于艺术，不成功都由不得他！

也许有人读了岳钰的艺术履历会发出这样一种感慨：人家岳钰一生多贵人好风光啊！岂不知，世界上所有的幸运，都是勤奋努力之后才发出的光！正如那首歌曲唱的“如果你吃过他的苦，就不会嫉妒他的幸福，每个人成功的背后，都有酸楚的付出……”

梦想在艰辛跋涉中精彩绽放

　　如果说，起初岳钰酷爱艺术与文学只是自身爱好的话，那么随着时间的推移，阅历的丰富，技艺的增进，思想的蜕变，使得成熟的岳钰心中升腾起一个属于自己也属于民族的大胆梦想—那就是要将宗教造型艺术更趋中国化更加完美化！

早在少年时代的岳钰，每天除了习一幅大字，画一幅小品画作，还要抓紧学习理论知识，但是，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”从10岁开始，小岳钰就开始将父母大人平时给他的零花钱偷偷积攒起来，12岁的时候就独自跑天下，到处拜谒参观有造像绘画艺术的宗教场所。那时候，新中国刚成立不久，社会安定，民风淳朴，可叹小岳钰的胆量，也可叹小岳钰的机智乖巧。他往往为了节约不多的路费，好多时候都是搭乘便车，嘴甜，叫个叔叔、伯伯的就能坐上大车搭乘顺道。赶小学毕业，他稚嫩的双脚，已经踏遍了祖国造型艺术的名胜古迹。

参加工作后有了收入，他那颗不安分的心又按捺不住了，特别是早年到日本的留学生涯，使他大开眼界，“要知道梨子的滋味就要亲口尝一尝”，要知道世界各国的宗教造型艺术到底怎么样，就要走出国门亲自看一看。几十年来他一直是，在国内工作创作学习一阵子，攒钱一阵子，完后走出国门独自浪迹天涯考察游历一阵子，截止2017年已经先后游历了133个国家。2018年，长安城丹桂飘香的季节，已经是65岁年龄的患有多种慢性病的岳钰，硬是用坚强的信念支撑着，克服了种种心理的身体的障碍，又一次走出国门，历时90天，一口气爬涉了巴尔干半岛16个国家！

纯粹旅游，自然是一场放松生命身心的美妙体验，但岳钰是一个人在陌生的国外独自旅行，叫驴友，而且是单驴。每次出发前，不光要了解其地理、历史、民俗、气候、当地方言等方面知识，更需要知识、勇气、胆量、身体、经济的支撑，特别是要具备处理突发事件的应变能力，国外许多宗教场所都处于人迹罕至的偏僻之处，野兽出没，歹徒漂游，戒备之心需时刻提防。难怪老年岳钰这回独自16国之旅，牵动着西北大学全校师生以及社会各界人士的心弦。为了告慰大家，他每天都刷新微信朋友圈禀报行程，以示他的平安。同时，他也在大家的点赞鼓励中温暖前行。其中国家宗教局蒋坚永副局长、陕西省方光华副省长、西北大学郭立宏校长，西北大学各院系负责人以及全国各地的文化名流，都曾在微信朋友圈告诫他注意安全，注意民风民俗等方面的细节。

2018年12月20日，岳钰终于，平安归来！喜得西北大学博物馆等单位与个人，纷纷为他接风洗尘。西北大学意欲将他环游世界进行宗教造型实地考察的成果出版成书籍，作为珍贵资料服务社会。而这次回来已经跛脚烂脸，形容消瘦憔悴的的岳钰却居然说，先不着急，他缓下气，等他跑完剩下的几十个国家再说！

历史有时候真是耐人寻味，公元627年，在长安这块土地上，大唐高僧玄奘为了取得佛教真经，曾经西行游历了110个国家。1300多年后的今天，也是在长安这块土地上，西北大学宗教造型艺术研究所教授、所长岳钰，为了打造宗教造型艺术中国化的夙愿，竟也游历了全世界149个国家，还比玄奘多游历了39个国家。一代强过一代，这不仅表明了中华民族永保青春的脉动，更彰显了中华民族精神的薪火传承！

梅花香自苦寒来。

迄今，岳钰在大量掌握了全世界其他国家宗教造型艺术的基础上，去粗取精，取长补短，又根据自己掌握的传统文化、绘画艺术、工艺艺术、宗教艺术、现代设计等知识和技能，亦然为国人捧上了一盘精美的中国化宗教造型艺术精品：

他将五大教崇拜者塑像重新洗牌重塑，使其造型更趋中国化更加完美。比如

佛教的《开元三大士》之一的不空，道教的《老子造像》，伊斯兰教的《伊本·白图泰》，以及基督教和天主教相交融的《圣母玛利亚》。他的这四尊造像创作，使得国教道教老子造像更加完美，佛教造像更加汉化，伊斯兰教塑像以及玛利亚洋教造像，都美妙的融入了中国化元素。

至此，岳钰穷尽了他毕生所掌握的全方位的古今中外的知识累积，理论的、实践的、历史的、地域的、民俗的、艺术的、种族的，再加上他几十年来炉火纯青的精湛绘画技法，才将五大教的神像造像全部中国化，他的夙愿终于实现了！

艺无止境，让我们衷心祝愿岳钰有一副好身板，去游历他没有考察完的国家，愿他在打造中国化宗教造型艺术的征途上，一如既往地坚持探索与前行……

                                                                     

（完）

 

（本文作者系陕西省作家协会会员、陕西省戏剧家协会会员、中国剧作家协

会会员。）

为大兴善寺创作的《开元三大士》中的不空造像，表现了汉传佛教宗教造型艺术的神圣与庄严，以敦煌壁画的盛唐纹饰与图案为审美标准，是全世界所公认的六世纪世界鼎级宗教造型艺术，也是中国传统文化的精髓所在。

依托陕西省碑林博物馆唐代老子造像为范本，为陕西省道教论坛创作的作品《老子造像》，首创以汉画像石中的“伏嬟”与“女娲”做为老子造像的背光纹饰，用视觉解读了道教信仰的中国文脉传承，同时以敦煌壁画中“风神”和“雷神”的造型表现出“头上三尺有神明”的寓意，犀牛脚下八卦云图则表现了“一气化三清”的道教真蒂。

伊斯兰教是无偶像崇拜的宗教，然而并不等于在伊斯兰文化中就没有人物造型，否则卧默尔王朝的细蜜画也不会成为世界美术史中的奇葩。故创作的《我心中的伊本·白图泰》是习主席在“一带一路”高峰论坛会上提及的阿拉伯旅行家，所以用陶瓷纹饰做背景，更典型的象征了“丝绸之路”上陶瓷的文化纽带作用。

为三原天主教堂创作的《圣母像》则是外来宗教中国化的典型，以中世纪德国威尔士三联作的背景表现方式，应用我国新疆阿斯塔娜唐代纹饰“宝花立鸟纹”取而代之，同时圣母服饰纹样，则是用汉代象征吉祥的“朱萸纹”而绘之，这样潜移默化的将中国元素非常自然地融入到宗教造型艺术之中，并得到广大基督教信仰地区信众的喜爱。