风华绝代 | 第一绝：如来座下“诗情佛”

君子论道

　

所谓君子品读，无非读圣贤美书、品才子佳人。既然是品读，书定然是传世经典之作，人必须是众生朝拜之人。拉开我品读序幕的是那尊“我放下过天地，却从未放下过你”的“诗情佛”。

　　他有一个尊贵的身份。作为是雪域的王，转世的活佛，本可站在云端之上，俯瞰众生，却宁愿与一个平凡的姑娘在开满格桑花的村庄里放牧写诗。“世间安得双全法，不负如来不负卿”。

　　他是一段遥远的记忆。走过康乾盛世，历经时光轮回，岁月更迭，当佛塔长满苔藓，木鱼磨成虚无，混沌的气息里依然能闻到他的惊世才情。在寥廓圣湖，在万里雪域，在空旷神山，他就是那一尊从如来莲花座下掉落凡尘的“诗情佛”—仓央嘉措。

有人说：“男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措。”男不读纳兰容若，是因为男儿志在四方，读多了纳兰容若，容易让自己陷于小情小爱。女不读仓央嘉措，是因为他的情诗蹈空一切，容易让感性的女生沉湎于幻想之中，不能自拔。

　　我却固执的认为，每个女人都应该读懂仓央嘉措。只因他是人间最唯美的情郎，是诗界最旖丽的风景。亦如才女白落梅的念叨：“此生，在最深的红尘里，与你分离，又在最深的红尘里，和你重逢。是情，是缘，是爱的修行，也是宿命的归依。”　　

其实，每个人心里都住着两个人：一个让岁月温柔，那是爱人；另一个让时光惊艳，那是情人。男人、女人皆是如此。温柔岁月的那个人，让你体会下里巴人的踏实、享受柴米油盐的真切；惊艳时光的那个人，带你阅尽阳春白雪的美艳、看透天上人间的繁华。仓央嘉措就是那个带你惊艳时光的人，他的诗意中有溪滩的高山流水，他的情爱中有春天的花影月夜，他的佛谒中有命运的迁徙轮回。我尊称他为“诗情佛”。　　

尊称“诗情佛”，是因为他那穿梭岁月的诗。仓央嘉措短暂而传奇的一生，爱与憎、苦与乐、行与思、感与悟都在他的诗里，诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤，比拟、双关、象征、排比等烘托手法，此起彼伏、行云流水，创设出悠远的艺术境界。他的诗歌犹如青藏高原的明珠，照亮了无数人的心房。

　　　　

　　尊称“诗情佛”，是因为他那浅吟低唱的情。仓央嘉措虽是布达拉宫的活佛，但却始终舍不得风花雪月的情爱，割不断锦绣如流的人间，内心狂放不羁，对爱情充满渴望，一旦动情，义无反顾。他对众生说：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。” 他对班禅说：“我是天生的情痴，一日日不死心，心中的光明灭了，仍要去寻黑暗的火种，点燃永生。倘若永夜不变，我也要拉住一个人的手，与她共度。”他对佛祖说：“我到人世来，被世人所误。我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情。”他对卓玛说：“我行遍世间所有的路，逆着时光行走，只为今生与你邂逅。”他对达娃说：“你满身都是洗也洗不尽的春色。眸子深处，花花草草，笑开口时，山山水水。”他对爱人说：“到处都是被称为佛的我，我左眼皮上竟然跳着你，到处都是被称为我的你，你右眼皮上依旧跳着佛，互相用眼睛煮着对方。“试问，这种情哪一个女子可以抵挡。所以我说：“无论仓央嘉措念过多少经，敲过多少木鱼，心里记得最深的不是历代高僧的佛法，而是达娃卓玛的笑脸。”

　　

尊称“诗情佛”，是因为他那清雅无尘的佛。他曾化身千百亿，寂寞修行，只为度化世人。他说：“我记得佛的话语，却忘记相问的初衷。”他说：“我信人世轮回，永坠地狱我不怕。我伸不出抚摸天空的双手，那么便让我足踏莲花，从哪里来，到哪里去，回归深海或者没入尘沙。我可以微笑着告诉佛祖，告诉你——我是凡尘最美的莲花。”他说：“人生若只如初见，我是少年人，我有佛心也有凡心。向佛祖求参悟不了的惑，与有情人做快乐尽兴的事，不妄一场人生。”　

这就是仓央嘉措，我心目中的“诗情佛”。当岁月流冼、时光冲刷，他的传说被遗忘、他的才情被搁浅，我愿为其起承转合，作一篇序曲，写一段风华。当然，你爱，或者不爱他，他的诗就在那里，不多不少；你写，或者不写他，他的情就在那里，不增不减；你念，或者不念他，他的佛就在那里，不舍不弃。我只是把他装进我的记忆里，或者让他住进你的心里。隔空，欣赏；寂静，相守。

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