国学究竟能给我们什么

孫岳(字艮石)

大家刚看到这个标题，一定会急于向我求证:到底能学到什么？不急，我们先从国学的概念开始研究，再对其学制、内容逐渐了解，必能得出清晰的答案。

一，按近代国学大师章太炎先生的概括，可称“国固之学，即区别于西学的一国固有之学。”这个概念太过宽泛，不易接受。

二，按我的祖师爷，近代新儒学三圣之首马一浮先生的界定，称“六艺”之学。又过太斜窄。

三，按现代学术界的通认标准，可概括为:

国学是以先秦的经典及诸子学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。

因历代学制的不同设置，我们可以参照明、清的教学体制。大致分三级，即蒙学(又称幼学)、小学(相当于现代的大、中、小学)，太学(相当于“中央党校”)

蒙学，一般是五至八岁。从《三字经》、《百家姓》、《弟子规》、《千字文》到《增广贤文》、《幼学琼林》，再学完《声律启蒙》或《笠翁对韵》，就可以写对联和诗了。通过这些内容，学生也开始对经学有所了解和向往，因此可以叫“启蒙”学科。

小学，八岁至十二岁。开始学习经学，基础课是传统十三经。在此其间有四项基本功要练:

一，训诂，就是用当时的语言解读过去语言。有两个分项，即文字学和音韵学。

二，考据，就是考证语句的出处。例如孔子讲仁或孝，有不同解读，这就要分清夫子在什么语境下，对谁讲的话？

三，辞章，也就是文章之学。教的是写作技巧与方法，相当于现代意义上的语文。

四，义理，义是指思想，理是道理。这部分是关键与实用的部分，我师父在这方面尤为见长。

这四个基本功还分体和用:

体，即学问本体，训诂、考据，就是研究这个问题。

用，即是用途，辞章、义理，就是来应用。

这也衡量一个国学老师的重要标准之一。

太学，也称“大学”或国子监、翰林院。这里除了研究历代经学大家的集注外，还研究由十三经所衍生和外延出来的学问，同时也对诸子百家的思想做研究，不断完善政治思想和教学体系。

这就是国学学制的概况。

随着传统文化的复兴，“国学”已成了当今社会的一个热门，现代的家长们也希望孩子们尽早地接触到国学。然而，体制内尽管不断提升文言文在分数上的占比，教课书中也增加了古文的篇幅，但都只是在“语言文学”上下功夫，离真正的“国学”还有一段距离。目前为止，还没有一套统一的国学教材，有的“国学班”把《上下五千年》当做国学基础教材来教，甚至把“幼儿读经班”当成了“国学班”，这些都是有所偏离的。那么，我们就要首先理清一下国学的概念。

国学 中国传统思想文化学术 国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、历代史学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。

这里我首先强调一点，清末就已经废黜了“科举制”，我们的孩子也不用再去参加乡试、省试、殿试等，从秀才、举人、进士那样一级级地去考。从这个道理上讲，很多私塾按古代蒙学、小学、太学的课程设置是不够科学的，既使有神童都学会了，若脱离开现代以“西学”为参照设置的体制内基础教育文化课，除非将来做专业的国学老师，否则连谋生都困难。另外，我们近百年的落后挨打已经验证了这一点。

那么我们的孩子还该不该学国呢？又怎么与应试的文化一起学呢？这就要从原有的国学课程中来筛选并结合，子曰:“吾道一以贯之。”那么我们就把这个“一”贯穿一下，就给大家设置了一套从“蒙学”进“国学”的标准体系。

今天我只做个简单的介绍，在之后篇幅中，还会介绍其它的经学内容。这个美篇中，我们还是先从“蒙学”开始了解……

《弟子规》入门班

《弟子规》原名是《训蒙文》，是李毓秀夫子的著作，后经雍正乾隆年间贾存仁改编并改名，在清代后期产生过很大的影响，被誉为“开蒙养正之最上乘者”，有“人生第一步，天下第一规”之称，《训蒙文》意思是启蒙、教育子弟尽人伦本分、忠厚生活的读物，全文仅1080个字，以三字一句的形式编撰而成， 内容浅显易懂，通俗押韵，易于读诵，很快流传于世，这本不起眼的《弟子规》辗转翻印，流传南北，成为妇孺皆知、历久弥新的修身读本。

本套课程十二节，是“国学精神”的基本体现，教孩子“要做学问先做人”！

《千字文》初级班

《千字文》 适合于五至八岁的儿童，是古代国学教材，至今已有约一千五百年的历史。是世界上现存最早、使用时间最久，影响最大的蒙学课本。 全书由一千个不重复的字组成，一百多个典故用四字四句成语组合，涵盖天文、地理、历史、农业、矿产等各种文化活动的内容，具有较深的知识内涵和较大的艺术价值。 书中描写了自然万象的规律，说明伦理道德的要求，阐述了修身养性的道理。 此书定会加深孩子对中国古典文化了解的同时，增加词汇量并对他们心智的成长和性格形成起到积极的作用。

《千字文》的来历

《千字文》是我国历史上最著名的儿童文化课本。以后仿效《千字文》，先后又编写了《百家姓》、《三字经》——又称“三百千”。经千百年教学实践，在诸多启蒙书中唯有“三百千”最为普及和最受欢迎。

《千字文》。是南北朝朝代周兴嗣编纂的，已有1400多年历史。其编纂经过颇为有趣。据唐李绰《尚忆故实》记载，梁武帝命令殷铁石在王羲之的书法中拓出一千个不重复的字，供给诸王临摹。当把一千个字拓出以后，梁武帝又觉得“每字片纸，杂乱无序”，遂命令他的文学侍从周兴嗣，将这一千个字编缀成合辙押韵并有意义的文句。周兴嗣“一夕编缀进上，鬓发皆白”；可见作者为编写这篇千古绝妙章，花费了多大的心思！

《千字文》，构思精巧、宛转有致，气势雄浑，条理贯穿，妙语连珠、文采斐然，以对仗工整，琅琅上口，韵语，叙述了有关自然、社会、历史、地理、伦理、教育、人物掌故等方面的知识，以及作人处事的道理，其知识性与艺术性，确实堪称双绝。

历代著名书法家如怀素、欧阳询、赵佶、赵孟、文徵明等，竞相书写《千字文》，作为习字范本，从而更加提高了它的声名。不仅在国内风行，而且远播海外。在日本、朝鲜等国广为流传，影响甚大。

本套课程三十课时，每课时四十五分钟。国学的基础是“文字学”，里面包括“音韵、训诂、考据”三项基本功，结束后，能让学生对这一千零四个字得以细致掌握，将251个成语在写作中熟练应用。

基础班

《增广贤文》是一部极有影响力的蒙学读本。书中涉及人际关系、处世哲学，以及对读书的看法，可以指导儿童学习，增强其道德修养。全书将往圣先贤的格言、典故及民间谚语以韵文的方式排列在一起，读起来朗朗上口。它既是文化典籍，也是古人智慧的结晶。

这是一部奇书。能让君子汗颜，更让小人惊悚。学会了，不单提升文笔写作能力，更增长为人处世的能力。

《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。本书最早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。

《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”。书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点，对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。

本课程七十课时，古有“学会幼学会说话，学会增广走天下。”之说，即让学生从此把作文不再作为难题。

《声律启蒙》中级班

《声律启蒙》: 由清代车万育所著，是一部经典的国学著作，过去私塾的蒙学教材。这是一本奇书，让孩子低吟缓诵之际，但觉音韵铿锵，辞藻华丽，妙不可言。 书分上下两卷，各十五篇。从单字对到双字对、三字对、五字对、七字对、十一字对，对仗工整，声韵协调，是作诗填词及作文的基础，更是一部“袖珍版的古文观止与百科全书”。 书中包含天、地理、花木、鸟兽、器物及历史典故人物等知识，实现了知识性与实用性的高度统一，让孩子在学习诗词技巧的同时，广泛涉猎，从而得到中华传统文化的有益熏陶。

本课程共六十四课时，三十课讲内容，三十课时现场诗作练习，四课时归纳总结。

用五课时教会孩子对联，十课时教会自创古诗绝句，二十课时教会格律诗创作。五十课时后将熟悉诗经体、汉赋、文论、唐诗、宋词等各种古代文体。在潜移默化中教会孩子了解文言文与古文创作。

《二十四诗品》进士班。

本套课程以唐代诗人司空图所著“诗坛宝典”《二十四诗品》为基础教本，结合现代体制内“大语文”教育的要求，加入《诗经》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》与《毛主席诗词》中的部分重要内容，由老师引领学生们对课文进朗读背诵、文理解析、了解诗人与创作背景，以及模仿创作。既能读背近二百首古诗词，又能熟练掌握文言文解读与创作，让孩子们在诗情画意中爱上传统文化。

本套课程二十四次四十八节。

目前尽管小升初已不用考试，但语文的基础已不单单决定初高中文科的成绩，也关乎其它科目审题与表述能力。因此孙老师跟据《小学知识大集结》的内容，将成语、古诗和文言文部分进行细化，以小班互动方式设制了一套课程。让学生在十二节课之内，熟练掌握常见成语的用法，古诗的背诵方法与诗词意像，文言文的阅读方式。此外，还能解决学生在作文时事穷、词穷、理穷的“三穷”问题。

根据长期一对一辅导的经验，采用省实验、育才等学校的辅导练习册《中考直通车》和衡水重点中学《状元手写笔记》的内容，设制了《文言干货》短期训练班。用二十课时的时间，将常见的18个虚词，150个实词进行精准解读并进行现场应用训练。同时，还对二十种诗词意像做具体剖析，教学生会读懂古诗并背诵熟练。有了这个基础，学生在文言文部分，基本可拿满分。

《孝经》是我国一部重要的经典著作，儒家“十三经”之一，是一部关于“孝道”的专注，在中国古代社会流传极广，影响深远。

孝是儒家伦理思想的核心，是自然规律的体现，是人类行为的准则，是国家政治的根本，这是孝经的基本观点，也是全书的基石。全书十八章，以孔子与门人曾参谈话的形式，对孝的含义作用等问题加以阐述。它比较集中地阐发了儒家的伦理思想，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。其中一些内容，直到今天仍是社会伦理道德的重要组成部分。弘扬并重新阐述《孝经》中有生命力的东西，能引起人们情感上的共鸣，不仅会使家庭彼此关爱，也增进社会的和谐，可以使孝道扩大到治国、平天下的至境。

学习这本书，不仅能让孩子敬父母、尊师长、少任性，更关键在于合理利用“移孝于忠”的观点，使之成为在社会上受欢迎、少阻力、有贡献、受尊重的人。

《大学》一书，相传为孔子弟子曾参所著。严格地说，即为“大人君子之学”，是一本教导常人走向高人、大人乃至伟的奇书。书中通过“明明德、亲民、止于至善”的三纲，树立正向价值观；“止、定、静、安、虑、得”的六证，引导学习者超凡脱俗；“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八目，也是修行的八个次第，让学习者完成人生价值最大化。

《大学》既是一种价值观，也是一种专属儒家的修炼方式。本套课程十四节，从老师对一经十传的义理解读，再通过学生写读后感，再到现场演说的训练。能让学生不仅拥有正确三观，还能励志向学，主动设立人生愿景，从此学习、修身变为主动。同时通过课上的训练，作文与演讲能力大幅提高。

少年国学高级班

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

国学之门为什么要从《诗经》进入？

其一、《诗》是古人的雅言之源，“不学《诗》，无以言”，是上层社会必修之学。其二、《诗》为立身处世的雅行范本，是规矩和体统的原则，是树立正确人生观、价值观、审美观的重要途径。

其三、《诗》是政治集团以及上层社会，普通百姓祭祀、社交、文艺所依据的准则和方式，是阶级社会的礼法依据。还有其它意义，我们在学习中慢慢体会。

本套课程为“因材实教”，因学生基础不同会有一百到三百课时不等。

教学方法为“师承制”，从“蒙学”学生中选取优秀学生，建立“师徒”关系，从“解经”开始，之后再指导弟子用现代文解经，转换为“格律诗”和宋词，最后写成现代散文诗。除此套课程外，弟子将终生免费去听师父在外讲授的所有课程并接受辅导。

主讲教师。

孙岳，字艮石，诗人。

朴雅国学院院长；

孔子研究会特邀讲师；

香港东方传统文化研究院儒家思想研究苑苑长；

辽宁电视台传统文化栏目自由撰稿人。

曾受中国孔子学院讲师谭爱荣老师启蒙，主修古典诗词与儒学；师承吉林大学文学院副院长、博士生导师杨军教授研修国学。

自2010年周波院长创办朴雅书院以来，参与开展国学传承活动，经多年的努力，为沈阳培养出俩名“盛京小诗人”和多名国学少年。朴雅书院己成为大陆地区有影响力的文化传播机构，并开始全球加盟推广。