援藏故事之二十三、萨迦寺（下）

老有所乐

以下照片部分系百度下载

萨迦寺四世祖萨迦班智达。

萨迦班智达带侄儿八思巴赴凉州会谈。

2016年6月份于鄂尔多斯成吉思汗庙前

                 二十三、萨迦寺（下）

       

         公元1244年,萨迦寺第四代法王萨迦班智达应邀带其侄子八思巴通过唐蕃古道，历经三年的苦行，于1247年到达凉州（今甘肃武威），代表西藏地方势力与蒙古王室达成了西藏归顺元朝的条件。

 

         至此,西藏正式加入了祖国大家庭,结束了持续400多年的混乱局面，成为元朝中央政府直接管辖的一级行政区。萨迦派也因此获得了元朝中央政府的信任，取得了西藏地区的领导权。

萨迦寺

八思巴

   

         四年后， 萨迦班智达在凉州去世。临终前，将象征权力的法螺和钵盂传给了跟随其共赴凉州的侄儿八思巴。

      时年不满17岁的八思巴作为萨迦派的第五任教主，受到元朝皇室的优厚礼遇，并为他创造了学习蒙元文化和佛教经典的各种条件。蒙哥汗并于公元1253年召见八思巴,拜他为国师。

      

元太祖忽必烈

         1260年,忽必烈称帝,授八思巴为"灌顶国师"（帝师）,赐玉印,并授命他兼管中央设立的掌管全国佛教事务和藏族地方行政事务的总制院的院务,成为元朝中央政权的一名高级官员。

      

         1265年,八思巴受命返藏,扩建了萨迦北寺,设立管理地方政权的"本钦",建立了西藏地方政权萨迦王朝。    

忽必烈与帝师八思巴

八思巴创造的新蒙文俗称八思巴文

大元通宝铜钱八思巴文

   

        公元1269年,八思巴创造了蒙古文字,蒙古新字的创立以及在全国范围的推广，使元朝实现了“书同文”，为巩固元政权奠定了基础，因此被忽必烈封为"大宝法王"。

     

        因此，八思巴这个人物在金庸老先生笔下被塑造成助纣为虐、兴元灭宋的反派角色金轮法王，也就毫不奇怪了。

     

金庸笔下的反派人物八思巴。

     

        从八思巴开始，萨迦教派达到了鼎盛时期，连续十多位法王皆任元朝帝师，形成了元史上的“帝师制度”，在以后的百余年间，“帝师之命和（诏赦）皇帝指令，并行于西土（藏）”。

 

 

       一时间，萨迦寺风光无限，起高楼、宴宾客，繁盛百余年。

　   

萨迦寺

藏传佛教喀举派（白教）

        十四世纪后期，随着元朝的灭亡，萨迦派在西藏的统治地位被大明王朝所信任的噶举派（白教）所替代。盛极一时的萨迦地方政权顿时灰飞烟灭。

萨迦派四世祖萨迦班智达像。

   

        萨迦地方政权尽管不复存在，但萨迦寺和萨迦派的四世祖班智达留下的（萨迦格言）作为藏区“论语”，提出处世、治学、识人、待物的一系列主张，强调知识、智慧的作用，以及宣扬“忍让”、“施舍”、“利他”、“正直”、“诚实”、“精进”等佛教的基本教义，今天仍然被藏族人民所推崇，并且在国内外都有一定影响：

 

        “没有钱财贪求吃穿，向人乞讨反而傲慢，不懂经典又好辩论，三者皆为众人之笑柄。”

      “贪得无厌的人，财产是他的屠夫；富人为财丧命，乞食者反能安宁。”

        “大人物不能被敌人征服，却被自己的伙伴伤害；除了狮子身上的虱蚤，别的生物谁敢去咬它。”

        “学者无论处于什么困境，也不会去走庸人的道路；燕子无论渴到什么程度，也不会去喝地上的脏水。”

     “若经常鞭打和教训，就是牲畜也会听话；不用驱使而能自悟，就是聪明人的标志。”

     “有德操修养的人，能与众和睦相处；同一种类的牲畜，都能够聚集成群”……

        一直到现在，共9章457首充满哲理的《萨迦格言》，依然光芒四射，让人受益匪浅。

 

宁玛派（红教）代表性帽子

格鲁派（黄教）代表性帽子

        “道果”法说心性是万物的最高本体，心性恢复明净的本来貌后，就能彻底见一切皆空的真谛，达到明空无执、明空双融的境界。 

　

　　“道果”法是萨迦派的主要功法，此法虽起源于印度，但在印度随着佛教的灭亡而早已消灭。

      

        因此，“道果”法唯独由萨迦派所继承并得到发扬光大。时至今日，“道果”法仍然被萨迦派奉为根本大法，完整地保留着。目前，“道果”法不仅是萨迦派的主要密法，而且是藏传密宗的重要组成部分。

萨迦派的代表性帽子

         明清两个朝代以及民国年间， 萨迦寺虽然丧失了对西藏地方的统治，但萨迦法王仍有少数领地，割据一方；一直到和平解放的1951年后，萨迦地方政府才开始在政治上接受西藏噶厦政府的领导。

     

        萨迦法王世袭制度相传至1959年，终于在西藏地区寿终正寝。

      

最后的萨迦法王降生於一九四五年九月七日清晨……

   

萨迦法王在讲道果法

 

    “千里扯长蓬—-天下没有不散的宴席” 。 十七世纪初期深得明王朝信任的噶举派（白教）紧步了萨迦派（花教）的后尘，又被宗喀巴所创立的格鲁派（黄教）势力所取代。

这也许就是人们习惯用“长江后浪推前浪，浮事新人换旧人”的二句俗语，来揭示大千世界上万事万物发展的客观规律吧！

萨迦寺和其教派焉能独善其身？！

   

     2019年1月18日上午写于厦门陋室。 

2016年11月于厦门南普陀

2019年1月中旬于厦门佛协静思书轩。