忽尔明瞭了，而黄叶便碎落……

晓墨

陈奕迅的“苦瓜”是我很喜欢的一首歌，词填得简单朴实，很“黄伟文”，作为香港词坛两大支柱人物之一，如果说林夕如李商隐，华丽而晦涩，黄伟文更像白居易，每个字都实在，易懂，看似不起眼，但整曲填下来，是烟火气满满的人间滋味。

“苦瓜”这首歌从头到尾都很平白，述说主人公从不喜欢吃苦瓜到爱上苦瓜滋味的过程，是人们从懵懂到成熟的成长写实。但在词中有这么一句，我一直没听懂“却在某萧瑟晚秋深夜，忽尔明瞭了，而黄叶便碎落……”

我不明白，人忽然想通了某件事，为何要与“黄叶碎落”联结在一起，这两者没有逻辑关系，一个发生在思想领域，一个发生在现实世界，这前后两句联系起来，虽然意境美，音韵美，却是不搭界的两回事。我估计，词人写这两句，大概也就是为了意境和音韵吧。

写过词的人都明白，能找到音韵、意境、逻辑、情感同时符合的字眼，到底有多难，很多时候，只能先满足最重要的“音韵”了。

最近某个早晨上班时，突然听见电台播出了这首歌，当唱到这一句时：忽尔明瞭了，而黄叶便碎落……

心里某处猛然一紧缩，泪水差点就涌了出来，我听明白这句了吗？并没有！我明瞭什么了吗？也并没有！但我却听到了碎落的声音，确确实实地听到了。

中国人大多信佛教，更准确来说，是禅宗。禅宗讲求顿悟，六祖《坛经》里没有太多的大道理，有的只是一个个的故事，有慧根的人会从这些故事里悟出人生的真谛。

人生之苦，无非纠结，纠结得再多，无非八种 ，生、老、病、死、爱离别、怨长久、求不得、放不下。

在西方的故事里，我们见证的是摧枯拉朽，不到黄泉誓不休，到了黄泉也要直追18层的斗争精神，就好像歌德的《浮士德》，男主角为了追寻死去的爱人，上天入地，把天、地、人间搅得天翻地覆也要把她找到为止。

在西方精神里，似乎对什么事都要求个最终的结果，即使明知这结果是惨烈的、悲剧的、自毁的，还是要把整套剧情演完，演得轰轰烈烈、风风火火，再拉上一大票无辜的人殉葬，这才够残酷，这才叫完美。

在日本文化里，好像让人刻骨铭心的故事最终的结果都是死，但这种“死”又与西方不同，西方人的自毁，是狂热的抗争，日本人的死，是提前给予的完美结局。

他们讲究“生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美”，他们逃避“八苦”的方式就是自杀，害怕生存，就自杀；害怕衰老，就自杀；害怕死，就先死一死，在他们看来，能选择在最安静、最美好的时候离开这个世界，就是最完美的。

我们则更喜欢“顿悟”，“顿悟”一词与其说来自禅宗，不如说来自我们渊远流长的中华文化。老子骑青牛失踪，是顿悟；吕洞宾梦醒修道，也是顿悟。

“顿悟”是一种怎样的境界，在《坛经》的故事里，我悟不到，估计，就是一个人苦苦思量，陷入人生八苦之中纠结痛苦，而突然在某一个时刻，某一个瞬间，想通了，想明白了，从此就不用再受八苦的折磨了。

与前面两种比起来，“顿悟”仿佛高明了许多，更简单了许多，对于结果不强求，对于生命更珍爱。对结果不强求，人间少了许多喧闹，对生命多珍爱，人间少了许多悲剧。

在我看来，“顿悟”说得这么玄妙，无非就是放弃和逃避，无非就是“算了”。

放弃热情如火的“生”，放弃轰轰烈烈的“死”，淡化撕心裂肺的情感，无视生命中的所有痛苦、矛盾、纠结与无奈，不求结果，莫问前因，就是顿悟，是吗？

放弃与逃避，为了什么？大概就是为了“活着”吧。

许多评论说张艺谋执导的电影“活着”很真实、深刻地描绘了中国人的传统精神，即便发生了多少的生离死别，生存状态有多么不堪，人还是要“活着”，而放弃与逃避本来就是最简单的事。

人与人之间常常会有这样的对话：即使……还不是会……不如就……至少还……唉，算了吧……

忽尔明瞭了，而黄叶便碎落。