西藏记游之寺庙及门窗

昱

　　西藏寺庙最早建立于公元8世纪。约在公元779年，在吐蕃王赤松德赞亲自主持下，历时12个春秋，桑耶寺建设完工，这是藏传佛教史上的第一座具有真正意义的寺庙。

　　西藏是宗教信仰最密集的地区，修有很多寺庙，其中不乏一些历史久远、意义深重的寺庙。

藏传佛教寺庙建筑极具特色，宫殿塔寺合一，充分表现了政教合一的性质。一些著名的大寺，融合了藏族、汉族以及印度佛教建筑的风格，巍峨庄严，殿宇层叠，雕梁画栋，金碧辉煌，表现了极高的工艺水准。西藏寺庙的建筑类型大致可分为平川式建筑和依山式建筑两大类，平川式建筑可以以大昭寺为代表，依山式建筑可以布达拉宫和拉萨三大寺(甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺)为典型。

　　布达拉宫，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。布达拉宫海拔3700米，分为白宫和红宫。白宫曾是西藏地方政府的办事机构所在地，高七层。红宫位于布达拉宫的中央位置，外墙为红色。宫殿采用了曼陀罗布局，围绕着历代达赖的灵塔殿建造了许多经堂、佛殿，从而与白宫连为一体。红宫最主要的建筑是历代达赖喇嘛的灵塔殿，共有五座，分别是五世、七世、八世、九世和十三世。

　　大昭寺距今已有1350年的历史，是拉萨最古老的寺庙，是藏王松赞干布建造，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》。

　　大昭寺至今仍然是整个藏区地位崇高的中心寺。“觉康”佛殿，佛堂为密闭院落式，被西藏的佛教信徒奉仰为世界的中心，乃至宇宙的中心。这里是充溢着酥油味的神像世界。藏族人民有“先有大昭寺，后有拉萨城；去拉萨没去大昭寺就等于没去拉萨”之说。

　　色拉寺全称“色拉大乘寺”，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺。 色拉寺属全国重点文物保护单位，位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓。自古就是高僧活佛讲经说法之地，有许多僧尼小寺环绕其间。寺内藏有大量的珍贵文物和工艺品，有封建时期中国皇帝所赐的佛经、佛像、法器等，藏品十分珍贵。

　　色拉寺最精彩的莫过于色拉寺僧侣辩经。所谓辩经，是一种佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。色拉寺的僧人们每天有一次辨经活动。这是一种富于挑战性的辩论，辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。

　　辩经现场十分热烈而独特。只可惜寺庙不允许单反拍摄，只让手机记录，我对此举颇为不解：所谓众生平等，怎可有分别心？若图清静，统一禁止拍照就是，更何况如今手机的拍照及视频直播影响力已远超单反。

色拉寺辩经视频

辩经场外，祖孙俩。

庙里的狗狗也似有佛性

　　桑耶寺位于西藏山南地区的扎囊县桑耶镇。始建于公元8世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院，也是藏族历史文物古迹中历史最悠久的著名寺庙。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此桑耶寺也被称作三样寺。

桑耶寺外

　　巴松错境内湖心岛上有唐代的建筑“错宗工巴寺”，是西藏有名的红教宁玛派寺庙，建于唐代末年，距今已有1000多年的历史，寺前的图腾蛮有特色。

　　哲蚌寺坐落在拉萨市西郊约十公里的根培乌孜山南坡，于1416年兴建，解放前该寺僧众超过一万人，是藏传佛教最大的寺庙，据说也是全世界最大的寺庙。整个寺院规模宏大，占地面积近25万平方米，鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏语意为"米聚"，象征繁荣，它是格鲁派中地位最高的寺院。

　　初到哲蚌寺，正是雪后新晴时分，一早就有不少信徒过来转经。

红桃映白塔

　　石壁上的云梯是升天的梯子，寄托了人们希望在轮回的时候不断攀升的美好愿望。

从狗狗动情的眼神中仿佛看到了六道轮回

再来个特写

登山途中随处可见朝圣者

登上哲蚌寺高处，可俯瞰整座拉萨城。

哲蚌寺依山而建，与根培乌孜山相伴相守数百年。

寺庙的故垒残垣

　　天井中的古桃树，将整个天井都撑得满满当当。

藏式建筑的门窗特色

藏式民居建筑的特点是与藏族独特的地域性和宗教信仰分不开的，独特的宗教文化孕育了藏族别具一格的建筑文化。在藏地，我们平时所看到的藏式建筑整体风格都比较统一。在宗教文化的影响下，藏式普通建筑大多仿照了寺庙建筑的形制和装饰来修建。

藏式建筑的装饰特征在很大程度上是由门窗、女儿墙及屋顶等因素综合体现的。其中，建筑的门窗装饰在建筑外型上占有很大的比重，可以说，体现了藏式民居建筑的灵魂。

藏式民居建筑的门窗上那黑色的“巴卡”，门窗上方的飞子木“八苏”以及香布往往很容易就吸引了人们的眼球。不过，它们的重要性，可不止是装饰这么简单。

巴卡

无论民居、寺院、宫殿、庄园的窗户一般都使用黑色“巴卡”装饰，对实际尺寸比较狭小的藏式门窗（西藏地区日照很强，温差大，使用较小尺寸的窗户就可以调节室内的采光与温度，也有传说是为了防止鬼怪从窗户爬入）起到了视觉上的夸张作用，使门窗与建筑的比例更为协调。而梯形的形状还增强了建筑造型的稳重、庄严感，从这种形式的内涵上分析，这种黑色的梯形装饰，可能与远古的藏族“牦牛”图腾有关，是一种经过概括和意向化处理的“牛角”形状，并延续了这种图腾形象的吉祥寓意。随着时代变迁，这种意向已经完全转化为一种装饰符号。

八苏

藏式门窗的上端都有突出的檐口，檐口由一层层出挑的飞子木组成，这些出挑的飞子木被称为“八苏”。这种形式会随着建筑的等级而出现繁简的变化，是典型的藏式门窗的形制规范。这种层状分布的挑檐结构夏日能遮蔽直射的日光，使室内处于阴凉之中，还使逐层出挑的小椽上彩画装饰显得错落有致，装饰性很强。

香布

被悬挂在门窗上部的用长条形织物打成褶的类似遮阳棚的布帏装饰，称作“香布”。在藏区有习俗，每年藏历五月十五日这一天对香布进行更换，一年一次，在此期间如果香布损坏了也不得进行更换。每当微风拂过，香布随风摆动，使得本来方正的门窗形状陡增了几分动态的因素，产生了动与静的对比。更重要的是，在阳光紫外线极强的青藏高原上，对于门窗下的彩画起到延缓褪色的保护作用。