礼林镇甘棠村……类似明初瓦屑坝遗址“瓦移山”

徐氏源流文化与村庄民俗

明代移民遗址-----瓦移山遗址记载了江西填湖广之前饶州繁荣

原文2012年发布在百度贴吧和徐氏宗亲网。

随着当代网络信息化发展，各省市之间的民间宗谱文化、家族文化、移民文化交流也越来越广泛。然而有一个现象则特别突出，那就是湖北鄂东南和安徽皖西南有相当一部分“手写墨谱”都记录了“瓦屑坝”。其内容大致可分为“饶州乐平或饶州鄱阳的瓦西坝、瓦雪坝、瓦屑坝、瓦洗坝、瓦雪墩、瓦屑墩等等，其记录的区域范围通常为乐平和鄱阳两县”，虽然记录不一，但大致意思就是他们的祖籍起源地就是瓦屑坝。由此，则证明瓦屑坝并非鄱阳县独有的，其实在乐平也有瓦屑坝。比如，湖北和安徽境内有很大一部分手写的《徐氏族谱》大量的记录了其祖籍地在乐平的瓦屑坝，并非鄱阳县境内。（其实，上述两省宗谱里面，仅在手写的宗谱才看得见瓦屑坝三个字，只要是民国以前活字印刷的宗谱，几乎就没有出现瓦屑坝三个字）。

据本人多年考证鄂东南、皖西南地区的各姓氏宗谱，只要是查阅解放前的上述地区的“宗谱”，他们的宗谱里根本就没有“瓦屑坝”这个词

在鄂东南和皖西南地区，只有八十年代以前口口相传的手写本“宗谱” 和相互传抄的宗谱里面，才大量记载了瓦屑坝，但由于口传谐音，因此“瓦屑坝”有很多不同版本，多以类似同音字替代、或类似瓦屑坝地名来替代“瓦屑坝”。凡是明确记录瓦屑坝的宗谱，绝大部分是民国时期或解放后“根据长辈口述或其他地方抄来的手写本”，分别记载为“江右乐平瓦屑坝、乐平瓦雪坝、乐平瓦雪墩、乐平瓦屑墩、乐平瓦西坝、乐平瓦燮坝等等；江右饶州瓦屑坝、饶州瓦雪坝、饶州瓦雪墩、饶州瓦屑墩、饶州瓦西坝、饶州瓦燮坝等等；鄱阳瓦屑坝、鄱阳瓦雪坝、鄱阳瓦西坝、鄱阳瓦燮坝、鄱阳瓦屑墩、鄱阳瓦雪墩、鄱阳挖燮墩等等，还有明确注明是余干瓦屑坝、余干瓦西坝等等……

以上宗谱，绝大多数都是八十年代以前的湖北、安徽两省各姓氏根据长辈口述手写出来的，在此之前，这些村庄根本就没有正式版本活字印刷的宗谱。但凡能够拿得出解放前正式版本的宗谱的姓氏，他们的宗谱里面根本就没有“瓦屑坝”这三个字。手写、传抄本宗谱大量出现“瓦屑坝”这个地名，其实，是因为这类宗谱跟（史珥）风的节奏，所以其可信度大打折扣，因为很多姓氏的祖籍地和出发点根本就不在鄱阳县莲湖乡，饶州七县几十上百万移民，也不可能全部集中在莲湖乡瓦屑坽一个小地方统一乘船，其实古代的乐平、余干、浮梁（景德镇）也有相当优越的水路，在各自县区沿河或环鄱阳湖区域可以直接乘船出发去湖广地区。（据这些手写宗谱，可以确证这些人祖籍在饶州，但不可能全部都是从鄱阳县莲湖乡瓦屑坽一个地方乘船外迁……）。

以上宗谱，绝大多数都是八十年代以前的湖北、安徽两省各姓氏根据长辈口述手写出来的，或者是相互传抄的。在此之前，他们根本就没有正式版本活字印刷的宗谱。但凡能够拿得出解放前的宗谱的姓氏，他们的宗谱里面根本就没有“瓦屑坝”这三个字。因为这类宗谱里面的记载瓦屑坝大部分是跟（史珥）风的节奏，因为史珥写的《瓦屑坝考》一文在清末民国时期广为盛传，所以湖北鄂东南和安徽皖西南很多没有宗谱的村庄大批跟风。其实这些村庄根据祖祖辈辈的口传描述，只知道祖籍在江西、或饶州、或鄱阳、或乐平……，根本就没有具体的地点，因此，其可信度也是大打折扣的。因为很多姓氏的祖籍地和出发点（乘船地点）根本就不在鄱阳县莲湖乡。（据这些手写宗谱，只是可以确证这些人祖籍在饶州，但不可能全部都是从鄱阳县莲湖乡瓦屑坽一个地方乘船外迁……）。

为何湖北、安徽大面积的地区姓氏手写家谱大量出现“瓦屑坝”这个词？归根结底要归功于“史珥”，就因为史珥写的《瓦屑坝考》影响甚大，导致很多“原本就没有宗谱的姓氏”一窝蜂的跟风“瓦屑坝”。

有些专家提出，饶州七县几十上百万移民必须要在莲湖乡瓦屑坽集中，等待统一安排部署，其实这只是一种猜测和推测。明初时期的交通、经济、人民生活本来就不是很好，为何非要大费周章的绕道在莲湖乡瓦屑坽周转？这样做既增加了行程时间，又增加了不必要的费用，古人还不会傻到“脱了裤子放屁”的地步吧？其实，饶州七县移民完全可以从各自所在县的沿河地区乘船直接去湖北，然后在武汉（武昌）等地集中，等待当地管理部门统一安排部署分配。

位于江西省乐平市南面的礼林镇甘棠村，在2010年--2014年三年里，由于开发荒山植树造林，山上原有野生茂密的灌木和乔木被现代化挖土机和铲车销毁。然而，灌木和乔木被拔除以后，方圆几公里的平缓山坡上泥土里却到处露出了古代陶器和瓷器碎片。在三年的时间里，或许谁也不会在乎那些静悄悄散落在泥土里几百年的陶瓷碎片和陶器碎片。

今年空闲之余和同村人闲谈，听闻他们说甘棠村周边山上到处都有古代陶瓷碎片，说明在古代，甘棠村周边到处都有人居住，很可能在几百年前居住在甘棠地域范围内的总人口远远比现在的人口多得多。听他们说这话之后，我抱着稀奇探秘的想法顺着他们所说的范围在山上徘徊几天，终于发现了很多陶瓷碎片遗址和古代居民生活遗址。

惊奇发现

1. 在甘棠村背后座山北面，去年冬挖土机把这里茂密的灌木丛全部挖掉，裸露在山体表面的全是红色和白色陶土，泥土里面，到处都是陶器碎片和古人生活用具碎片，这些碎片里，最多的就是被砸烂的坛子和水缸残片，其次就是一种奇特的陶器-----像瓦片，但又和现代缸瓦孑然不同，不同的是，古代的缸瓦全部带有锯齿形状，瓦身还有一个洞孔，大小完全不一样。不知此物是不是陶瓦？

出现陶器碎片的地方，半山腰有一条明显的深沟，是古人制作陶器和烧制陶器的场地-----缸瓦窑。而甘棠村老人却对此遗址毫无印象，要不是开山造林用挖土机挖开泥土，这些埋在地下的陶器制作场地还不知要沉睡多少年呢！

惊奇发现

2.在距离缸瓦窑遗址往东偏北方向行走一公里，有一处叫做摔死马和牛食塘的平缓山坡，两地周围1公里的范围内，由于人工取土和开山造林，埋没在地下几百年甚至上千年的古民居遗址已经不复当年摸样，但是散落在泥土表面的陶瓷碎片密密麻麻，也参杂着少数陶器碎片和古代砖头。两天的时间，我仔细搜寻每一寸地面，突然发现有两处瓷器碎片特别多，于是用手刨开泥土，结果泥土里有成堆的陶瓷碎片，只是随便挖了一尺深约一平方米的面积，居然有100多个破碎的古陶瓷，基本上都大小不一的青花瓷碗，虽然古碗不复原形，但是，却有很多完整的碗底，碗底部的花纹也略有不同。通过判断完好的瓷器底部，可以推断出这堆碎片里有大小不一的酒杯，还发现了一件破损的瓷器勺子。

在这一区域，最值得一提的是，我居然找到了即将腐烂完毕的古代木梳子。

惊奇发现

3.从甘棠村背后沿着甘棠通往桥头丘煤矿的废弃公路直行3公里，地处甘棠村北偏东方向的铜鼓包山坡上，一片种下去才3年的杨梅树底下，红土展现在眼下。杨梅林下方的山坡是2012年被挖土机挖平的，一大片红土上生长着今年发芽的小灌木，这就是甘棠村民开山种油茶的地方。

一大片山坡地势平缓，红土裸露，还挺立着几株残存的高大的乔木靠的很近，其中一株杨梅树底下，碎陶瓷洒落一地，而在杨梅树下面却覆盖着极为熟悉的----燃烧过的煤渣。很显然，这些煤渣绝不是近代居民遗留下来的。在这几株树下通过仔细搜寻，获得几十个完好的碗底，特别让我感到惊奇的是，居然还在废墟上发现了一枚锈迹斑斑的铜钱，根本无法看出字迹。

惊奇发现

4.在甘棠村东面3公里的位置，是一座解放后建造的小水库。水库东南面是瓦移山，东北面是铜鼓包山。在瓦移山上同样有很多陶瓷碎片。特别是去冬今春加高加大的水库坝上面，也有很多陶器和瓷器碎片和参杂着少数即将腐烂的砖头。那些用来做坝体的红土，全部都是今春到瓦移山挖取，由此断定瓦移山也是古代居民遗址。

惊奇发现

5.在甘棠村南面直行2公里的平缓山坡旱地上，地里泥土里参杂着很多瓦片和陶瓷碎屑，特别是去年修路，挖土机挖开了一些旱地地表土，整整厚达近两米的泥土里都含有大量陶器和瓷器碎片。这一区域，历来就叫做陈家湾。由此推断，古代生活在这里的居民一定姓陈。顺着陈家湾往东南面行走1公里，就是赵家坞，这里田间地头和山上，同样满地陶器碎片和瓷器碎片，这一区域，古代属于姓赵的居住

甘棠村委会境内，为数众多的古民居遗址，潜藏了几百年前甚至上千年前人类活动的秘密。还有无缘无故消失的村落----门楼徐家。

甘棠村古属饶州府丰乐乡，清康熙朝以前村名---官塘，是古代万年县东南境内珠田乡、大源乡等地和乐平洄田乡等地居民通向乐平县城的必经之路。【明朝正德年间，划乐平县西南丰乐乡、新进乡等数个乡，以及鄱阳县、贵溪县一部分置地万年县】。

甘棠村境内的瓦移山这个地名，一直以来就令人费解。为什么这一大片方圆十公里的平缓山坡要叫做瓦移山呢？直到我接触瓦屑坝和江西填湖广的时候，由于对瓦屑坝和江西填湖广这段历史的好奇，我才逐步了解其中原委。

甘棠村瓦移山会不会也和江西填湖广有关呢？临水的鄱阳境内有瓦屑坝，那是明朝初期饶州府境内乐平县、鄱阳县、浮梁县、德兴县居民被明朝政府强迫迁移的路线集中点。上述几个县的居民在政府的强迫下从四面八方汇聚到鄱阳瓦屑坝登船，经由鄱阳湖往安徽、湖北境内迁移，于是这个临水的集中点就成了瓦屑坝。然而，不靠近水的饶州乐平丰乐乡官塘境内是万年县大部分居民往来于乐平县城的重要通道(当时还没有万年县，万年县有三分之一是乐平县管辖，明朝正德年间，才将乐平县两个乡划入置万年县）而且这条古代的交要道一直延续到解放后才荒废。甘棠村西北面交通要道则直达乐安河下游，距离镇桥乐安河只有二十里左右，乐安河乘船可以直达鄱阳湖，这条古道现如今已经铺设水泥路面。

据湖北黄冈的徐飞，曾在QQ里问我----饶州府乐平县座山和庙山在哪里？因为他那里有上万人口的徐姓始祖就是从饶州府乐平县座山和庙山出发，最后迁移到湖北黄冈。然而，《甘棠徐氏宗谱》和当地居民并没有半点印象，或许就留在甘棠的族人根本不知道本族外迁的人到底外迁去了哪里，因为从古至今就没有人过来寻根和对接家谱。由此只能推测----黄冈徐飞处的徐氏祖先绝对是从甘棠村出发，由乐安河乘船去湖北。据传，当时的明朝军队为了防止移民在湖北产生思乡回归的念想，顺道把他们的家园捣毁，剩下一片残砖烂瓦，所以叫做“瓦屑坝”或“瓦屑墩”或“瓦移动山”，总之带瓦的地名因区域而异。

而甘棠境内的瓦移山，则是移民大潮过后，瓦移山周围十里，成了残垣断瓦的废墟，所以这片地方取名“瓦移山”。

当时，由于甘棠村徐氏分为好几处居住，一支住在现在的老甘棠，既“官塘村遗址上”，第二支居住在枣林坞，第三支则居住门楼徐家，第四支居住天井畈，而枣林坞距离瓦移山这条古驿道有5公里远，在比较不容易发现的山坞中，正当明朝押解移民的军队路过官塘的时候，官塘居民就跑到枣林坞躲避，或许这才幸运地躲过了一劫移民朝，当然，也有部分官塘徐氏被抓去，并强迫迁移湖广。等到移民大潮过去，瓦移山周围方圆十公里的土地和山坡无人耕种，于是徐氏就顺理成章地接管了这些土地，成了乐平丰乐乡境内拥有山坡和土地最多的家族。明代初期移民大潮之后，现在的甘棠徐氏先祖接管了附近所有山林和田地，并在现在的基址上继续繁衍生息600百多年。

据史料记载，瓦屑坝这个地名分布很广，其中有鄱阳瓦屑坝、乐平瓦屑坝、余干瓦屑坝等等，然而，现在已经证实的瓦屑坝遗址却只有两处。既鄱阳县和景德镇鲇鱼山墩头村。其他地方的瓦屑坝(或类似瓦屑坝的依旧在探寻中)，或许，甘棠村的瓦移山就是乐平县的瓦屑坝。

现在，在甘棠村境内，发现了很多古陶瓷碎片，这些散落在山上的碎瓷片和碎陶器所处的位置正好是一条古驿道两侧，而且分布范围涵盖甘棠村境内由南向北方圆5公里的范围。明代居民遗址在甘棠村山上、田头、旱地里随处可见，再加上那些无故消失的明代村庄和令人费解的瓦移山，绝对可以断定甘棠村境内就是迄今为止乐平市境内发现的唯一的瓦屑坝，虽然名称不同，但这个特殊的瓦屑坝是位于平缓的山坡上，自然这个瓦移山就是乐平瓦屑坝。

甘棠村后座山背面的古代制陶遗址和烧制陶器的古窑被发现，通过大量的残片可以推断，这里的陶器一定会通过驿道流向四面八方，再加上密集的明代居民遗址，足可以断定明代的甘棠村境内居民借助古驿道的便利。当时的商贸往来一定是繁盛一时，甚至超过如今的甘棠村景象。

唯一令人费解的就是，甘棠村牛食塘山和摔死马山的陶瓷碎片堆，一平方米竟有100多个大小不一的古代瓷碗，这可不是普通的民家所拥有的数量。难道这一区域是古代烧陶瓷的地方？通过陶瓷碎片，可以清晰地发现有很多带有严重变形的劣质瓷器，如果当时的古人去景德镇买瓷器回来，绝对不会把那些没用的严重变形的陶瓷买来当餐具的，或许，甘棠村境内在明代也出现过制作陶瓷的场面。

甘棠村的山坡地地下，蕴含着品味极高的陶土和瓷土。通过陶瓷碎片的对比，发现破碎的餐具不完全是瓷器，而是红陶逐步变为陶瓷的过程。或许这里的古人通过掘井挖瓷土和陶土无意之间发现了埋葬很浅地表煤，于是在明代就开始大量开采。煤炭的发现，直接可用来烧制陶或者瓷，进一步促进了制陶和制作陶瓷工艺的发展。然而，甘棠村地底下蕴含的瓷土量不大，也许短时间内就停止了制作瓷器，并把瓷器作坊迁移到景德镇。