<h3><span style="line-height: 1.8;"> 濯 堂</span><br></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3> 天下之美不外乎朴与华，天下之法不外乎拙与巧。大朴者无需雕饰而天下莫能与之争美；大拙者无需弄巧而天下难能与之斗巧。大朴之美与大拙之巧，其胜非在表象，而在于真实的本质与可贵的态度，是一种特别的情感从中所起的作用。</h3><h3> 一个外在美的人，如果为人虚伪，用心险恶则令人厌恶，美也不美！而一个即是外在丑陋的人，如果为人真实，心底善良则令人感动，丑也不丑或以丑为美！美者为丑与丑者为美都取决于其内心本质与为人处世的态度，发乎对他人内心情感的触动力！书法艺术也是这样，分外表形式与内在本质，含精神力量与情感的交流。从《好大王碑》中我感受到了它的大朴的本质与至拙的厥美！</h3><h3> 《好大王碑》全称《高丽好大王碑》，又称《广开土王境平安好大王碑》。清光绪年间(1880年前后)出土。据考为东晋义熙十年(414)刻，隶书。纵612厘米，横185厘米,44行，行41字，共计1775字。安放在吉林省集安县，为六米多高的巨碑。</h3><h3> 此碑乃高句丽第二十代长寿王为纪念第十九代王谈德而建。碑文叙述了高句丽建国的神话和谈德的战功。此碑书法似隶似楷。方整纯厚，气静神凝，遒古朴茂，属笔势宽绰高美一宗。 与东汉诸碑刻隶书相比，别具风格，故此碑名冠古今。</h3><h3> 点画特征。圆浑精劲，生不成形之象；中含古朴，有不露锋之利。迎则必穿，磋则必砌。有虬枝一般的峥嵘，含树液一样滋润。可谓凝神静气，朴茂天真。点画突显出一股憨厚之气，然不失灵动，彰显出熠熠生辉的神威。</h3><h3> 结构特征。如丘陵一样的隆重，虽少见崄峭却不失起伏的谐趣；如竹笋一般的敦厚，虽缺了俊秀却添增憨态的意趣。像龟壳一样的形圆意方；纵成形，横阵相，排列有序。不方不圆，体态高古，雄浑俨然！其结构形式围绕拙朴这一主调，体现出不争与无为的深沉底蕴，见朴与含拙的大智心源。结构造型的定调，与书格，与文格，与人格达成和谐统一。</h3><h3> 书法意境。外柔内刚，始若怯，终必勇。有诸葛一生的谨慎，有吕端遇事的精明，集大智大勇于一体！有儒者容人的雅量，有强者治下的权衡。任凭风浪起，稳坐钓鱼台！足显强大内心与精神的独特，令王者气象跃然石上！</h3><h3> 从形式到内容，从意境到精神，从文义到人物，无不和谐共处，以真实不虚的本质与虔诚的态度，表达出对先王的推崇与敬意。文中记叙永乐太王的功绩：讨稗丽、攻百济、救新罗，伐夫余、败倭寇…。其赫赫战功当得益于太王气定神闲的静气，沉着应对的稳重，看似处处被动却又能应付自如，达到不使巧而有胜巧之功。就像那招招显力度，式式见功夫的罗汉拳一样，以拙胜巧。画画沉着，笔笔作实，真正做到了翰不虚动，表里如一！</h3><h3> 艺术特色。《好大王碑》主显雄强厚重、朴茂沉稳，平实稳正、气势恢宏，布局严整古朴、肃穆简散，虽无波磔顿挫之态，但得以锥画沙之骨！最为可贵的是它做到了各种矛盾的对立与统一！如：点画疏散恣肆，但却圆浑凝重，涩劲异常而不失灵动，能疏散有致而又玉润珠圆；意态率真烂漫却能蕴藉含蓄；笔势拙朴，无顿挫波磔，却能收放自如，笔随意行；有落笔之雄实，扬飞动之意气；见隶书之形，得篆籀之意。这种以隶为体，篆籀为用，平正而不呆滞，奇宕而不奇怪，典雅而不谄媚，浑和而不混浊，可谓在汉以后的隶书刻石中难得一见，其艺术品格之高无愧王者之势，足可与几大汉隶名碑分庭抗礼而雄视天下！在书法史上当以其鲜明的个性独树一帜，是书法艺术宝库中一块不可多得的瑰宝！</h3><h3> 大朴不雕，拙成至美。《好大王碑》赋有圆浑涩劲、雄厚奔放的意气；含有宽绰捭阖，高美亢古的气势。于字里行间能感受到一种拥强不恃强，临威不惧威的王者气象和英雄本色！观书缅怀，遐思感悟，《好大王碑》确有一种令人可亲可敬的长者形象，仁者慈祥的大爱情怀，有力能扛鼎的道义担当！令人肃然起敬，由衷钦佩！</h3><h3> 通过学习《好大王碑》让我明白了“内圣外王”的真实含义。内圣者大朴不雕，去巧存拙，纯真仁爱，以成至善之美！外王者不露锋芒，不畏强惧恶，不恃强凌弱，像太阳一样将光芒洒向四方，滋润万物！真正的美不是迷人眼，而是亮人心；不是拥有傲人的资本，而是给人关爱的温暖。美不在乎表面的形式，而是存乎内心深处的情与爱。</h3> <h3>【濯堂临古】</h3>