东莞桥头的传奇故事

雪蜗牛工作室

东莞桥头的传奇故事
吴正章

在龙游县城南面距城约6公里的地方，有个自然村叫桥头，古时也称东莞桥头。该自然村隶属寺后行政村，寺后本是人民公社、乡政府所在地，第一次“撤扩并”后归属龙游镇所辖，第二次“撤扩并”后归属龙洲街道所辖。

传说寺后、桥头一带，春秋战国时期便已形成村落。由于气候、土地、水利等自然条件较好，对农业生产十分有利，所以古时这一带向来被称为鱼米之乡，人们的生活比较富足。唐朝时佛教逐渐传播到各城乡，天佑年间，通过朝廷拨款和民间捐资，建法安寺，寺址即今寺后初中教学楼。因村庄坐落在法安寺的后面，人们便将村名定为“寺后”，一直沿用至今。而桥头村在法安寺的南面，人们便将村名称作“寺南”。
古代灵山江从后田铺直通寺南村东面，再经过今天的李家、董家村直到狮子桥，与今天狮子桥以北的河道相衔接。寺南在唐宋时期曾经是个码头，古时经商运输靠水运为主，在灵山江上往来的船只都在寺南码头停靠，商贾云集，百货齐全。唐宋时期的寺南，已发展成为一个相当规模的农村集镇。当时的寺南，与今天的桥头形状完全不同。今天的桥头形似一只大渡船，东西狭而南北长，一条从寺后通往官村祝的主道穿村而过，把桥头划为东、西两部分。从人口与房屋的分布上看，是东重而西轻。桥头村中间有一棵千年古樟，那便是整艘“渡船”的船桩。对于千年古樟这根“船桩”，上辈的人们有不同说法。有人说就因为这根“船桩”，钉死了渡船的位置，所以桥头出不了大官；也有人说正因为这根“船桩”稳定了渡船，才使桥头的人们过着安定的生活。唐宋时期的寺南村却是正方形状的，一条主街贯穿南北，东西方向有三条平行的街道，这一纵三横四条街组成了一个丰收的“丰”字，这是一个很吉利的字。每条街旁都设有店铺，有肉铺、豆腐店、酒坊、杂货店、瓷器店、铁器店、裁缝店、理发店、木器店、医药铺、酒店、茶馆等等，街上人来车往，热闹非凡，呈现出一派繁荣景象。北宋后期，有一位东莞县的青年公子认杭州刺史为义父，人称“东莞太子”。这东莞太子长住寺南，经营丝绸、茶叶生意，生意做得十分红火。在寺南集镇的北面有一条从西往东流的水渠，渠水注入灵山江中。渠上有一座木桥，称凤詠桥，因年久失修，桥身斑剥陆离，出现脚掌宽的裂缝。一日，东莞太子从凤詠桥上经过，一不小心，右脚陷入桥缝内，在仆人帮助下，好不容易把脚拔出来，却已受了皮肉之苦。于是，这东莞太子便独自出资雇请能工巧匠修筑了一座石桥，命名为东莞桥。这东莞太子有财有势，为显耀自己，便张榜告示，将寺南这个地方名改为东莞桥头。
一日，有一赖姓少年牵着一头水牛从东莞太子的丝绸店前经过。谁知那水牛委实不争气，不早不迟，刚好走到丝绸店前，拉出一堆屎来。东莞太子见了，怒气冲天，命牵牛郎当即脱下衣服，摊在街上，然后令其用双手捧牛屎放在衣服上。捧完后，责令牵牛郎把包着牛屎的衣服拎到灵山江扔掉。东莞太子心头怒气尚未消尽，又命奴仆到豆腐店找来一双洗豆用的篾丝箩，令牵牛郎用篾丝箩到灵山江挑水洗清街面余屎。俗话说竹篮打水一场空，这篾丝箩焉能装得住水？赖姓少年挑着箩筐来到江边，嚎啕大哭，引来很多村民，大家都十分同情。但心里都知道东莞太子依仗义父势力，财大气粗，仗势欺人，谁能惹得起？人们只能敢怒而不敢言。恰在这时，一只船撑了过来，船上有位屠夫，正准备把一堆牛皮运往龙游城里卖掉。当问清情况后，便从船上提来两张牛皮，摊在篾丝箩里，让牵牛郎挑上水去冲洗街道。
后来，这牵牛郎便离家出走，跋山涉水，到河南少林寺削发为僧，法号善圆，发誓要回东莞桥头找东莞太子报仇。数年后，善圆和尚已长成顶天立地的青年，当他回到家乡时，杭州剌史因经商受贿案被朝廷革职查办。东莞太子也因义父案受牵连被捕入狱。于是，善圆和尚便在法安寺安身，后来就成了法安寺的方丈。这善圆和尚有只布袋，整年不离身。每遇乞丐或特别穷困人家，善圆便把手伸进布袋里，摸出几锭银子或舀出一碗米来，布施给穷人。日子久了，人们便称善圆为“布袋和尚”。

一日，有一只木船在码头停靠，从船上走下来一位衣裳褴褛的驼背，那驼背踉踉跄跄地走上岸来，向东莞桥头走去。只见他来到集镇以北的东莞桥边，久久地注视着那座石桥，又走到桥南头那块石碑边，石碑上刻着地方名“东莞桥头”四个字。驼背从不远处的稻田里，捧起一捧烂污泥，步履蹒跚地回到石碑前，小心翼翼地把“东莞”两个字抹掉，只留下“桥头”两字。然后，到渠里洗净手。驼背的每个行动细节，都被布袋和尚看得一清二楚。原来布袋和尚正要乘船到县城灵耀寺办事，不想在码头遇上了驼背。他一看这驼背好生面熟，仔细一瞧，却原来是当年威风赫赫的东莞太子。布袋和尚怒从心头起，正当握紧拳头欲行报复时，师父的告诫声突然在耳旁响起：“佛门弟子，多行善，戒杀生。”心想：既然人家已沦落到如此地步，上天已经惩罚了他，我何不宽容待之。于是，布袋和尚悄悄跟在驼背后面，看看他到底是来干什么的。当他看到驼背用污泥抹掉石碑上的“东莞”两字时，便知晓这东莞太子是来赎罪的。布袋和尚走上前去，问了声：“东莞太子，你还认得我吗？”那驼背闻言先是大吃一惊，然后两眼直盯盯地看着面前这位身材高大的和尚，忽然他双腿跪了下去：“我该死，我有罪，请大师处罚我吧……”。“阿弥陀佛，世间万物，慈善为本，善有善报，恶有恶报。出家之人，不言处罚，你起来吧。”说完，善圆从布袋里摸出两锭银子塞到驼背的手里，然后匆匆赶到码头乘船去了。第二天，人们在江边发现了一个驼背的尸体，手里还紧紧地捏着两锭银子。打那以后，人们便把地名改为“桥头”，一直沿用至今。
因桥头大多是从外地迁来居住的人口，加上大量从四面八方赶来此地做生意的人，所以各种方言混杂在一起，渐渐地形成了一种比较统一、为大家所认同的地方语言——桥头官话。古有“桥头官话通天下，天下货物集桥头”的说法。
再说桥头那东西方向的三条街，北面一条称北街，中间一条称中街，南面一条称南街。传说北宋时期南、中、北三条街各出一位身手不凡的奇人，各自身怀绝技，兴致来时，偶尔展示一番，博得过往行人喝采。南街有一后生，生得眉清目秀，以卖柴薪和木料为生。此后生腰间缚着一只刀鞘壳，刀鞘壳中插着一把砍柴刀。每当一碗老酒下肚后，后生便步入街中，从刀鞘壳中拔出柴刀，使劲往空中一掷，然后镇定自若地向前走去。街上行人见状，纷纷往街道两旁躲闪，生怕柴刀落下来砸到自己头上。那后生不慌不忙地前行几步，便立在那里，上身稍作向前倾斜。说来奇怪，只见空中那把柴刀刀头朝下、刀柄朝上直落下来，不偏不倚刚好插入后生腰间的刀鞘壳内。旁人见了先是面面相觑，然后爆发出掌声和赞叹声，继而竖起大拇指啧啧称奇。
中街有一家姓胡的油店老板，年纪四十开外。他店里的油无论是菜油麻油茶油花生油，都是上乘的好货，深受顾客青睐。就连龙游城里的一些富户也专程到胡老板店采购各类食用油，外地客商也慕名而来采购。久而久之，胡家油店的名气便越来越大。传说这胡老板从小练就一手绝活，只是“平时看不见，偶尔露峥嵘”罢了。一个阳光灿烂的下午，胡老板正在打点生意，忽闻街上人声喧哗，只听有人在喊：“县令大人到了。”胡老板正在心里嘀咕：这县令大人到地方上来，难道出什么大事了？只见县令的轿子已到店门前，轿子停在店前街中，从轿中走出面带笑容的县令宗泽大人。这宗泽是义乌人，任龙游县令，后来成为抗金名将，载入中国史册。胡老板连忙奔出店来迎接。寒喧后，宗泽开门见山地说：“传言胡老板身怀绝技，耳听为虚，眼见为实，今特来探个究竟，请胡老板亮出绝活来，让我等一饱眼福。”胡老板不敢怠慢，叫伙计提来一只空酒坛，置于街中。然后称了五斤黑芝麻，倒在一块直径三尺左右的团把上。宗泽吩咐人们向后稍退，让出一块场地来，然后示意胡老板可以开始了。只见胡老板不慌不忙，从容自若地端起团把，象筛米一样让团把在手中运转起来，不一会功夫，那五斤芝麻便在团把上排成一条黑龙。胡老板屏住呼吸，两眼盯住酒坛口，突然双臂一抬，嘴里喊声：“去吧!”只见那条黑色芝麻龙像一截粗麻绳一样缓缓地钻进酒坛中。人们惊讶了，喝采声、鼓掌声顿时响起。大家仔细在街面上寻找，结果连一颗漏在外面的芝麻也没找到。宗泽拉着胡老板的手深有感触地吟出一首诗来：“剑锋磨砺出，梅香苦寒来。山中有异树，民间出奇才。”胡老板受宠若惊，连声说道：“好诗，好诗！”众人叹服县令大人才思敏捷，报以热烈掌声。宗泽叫胡老板取出文房四宝，当场挥毫题写了“人怀绝技，货称极品”八个字。临别时，胡老板提出要赠送十罐油给县令，宗泽答应只收一罐，命手下人带回县衙，大家共同分享。几天后，胡老板便把宗泽的题辞送城里装裱起来，挂在油店的正墙上。从此之后，胡老板油店门庭若市，油货供不应求。
再说北街有一家面店，店主姓林，也练就一手绝活。他把面团捏好后，置于一块正方形的小铁板上，这铁板下面有个铁帽，刚好套在头上。林老板左右两手各持一把削刀，人站在离锅六七尺远的地方，左右两手交替把头顶的面团削成一条条面条，只见那一条条面条，像鲤鱼跃龙门一样准确地“飞”进锅中，令旁观者眼花缭乱、赞不绝口。林家面店的刀削面，味道鲜美，妙不可言，令人大开胃口。外地不少顾客专程赶来，饱食一顿，以饱口福。正因为桥头的地理位置优越、经济繁荣，再加上奇人绝活，所以地方名气很大。
沧海桑田，时过境迁。到明朝中期，从后田铺至狮子桥这一段灵山江改道东移。随着码头的消失，桥头作为农村集镇的地位已不复存在，唐宋时期的那种繁荣景象荡然无存。那座东莞桥也在1958年被拆除了。但是，桥头这个村名还将继续延用下去。