《白发赋》（收藏）

大江东去

《白发赋》是西晋诗人左思创作的一篇赋。这篇赋带有明显的寓言性质，它假托“白发”与其主人的对话来构成全篇，抒发了怀才不遇的愤懑，对不重真才实学、只看外表的社会现实进行了揭露和抨击。这篇赋语言朴素，寓言深刻，托讽味长，形式别具一格。

左思：《白发赋》

星星白发，生于鬓垂。虽非青蝇，秽我光仪。

策名观国，以此见疵。将拔将镊，好爵是縻。

白发将拔，惄然自诉：

禀命不幸，值君年暮。逼迫秋霜，生而皓素。

始览明镜，惕然见恶。朝生昼拔，何罪之故？

子观桔柚，一暠一晔，贵其素华，匪尚绿叶。

愿戢子之手，摄子之镊。咨尔白发，观世之途。

靡不追荣，贵华贱桔。赫赫阊阖，蔼蔼紫庐。

弱冠来仕，童髫献谟。甘罗乘轸，子奇剖符。

英英终贾，高论云衢。拔白就黑，此自在吾。

白发临欲拔，瞑目号呼：

何我之冤，何子之误！

甘罗自以辩惠见称，不以发黑而名著。

贾生自以良才见异，不以乌鬓而后举。

闻之先民，国用老成。

二老归周，周道肃清。

四皓佐汉，汉德光明。

何必去我，然后要荣？

咨尔白发，事各有以。尔之所言，非不有理。

曩贵耆耄，今薄旧齿。皤皤荣期，皓首田里。

虽有二毛，河清难俟。随时之变，见叹孔子。

发乃辞尽，誓以固穷。昔临玉颜，今从飞蓬。

发肤至昵，尚不克终。聊用拟辞，比之国风。

【今译】

［题解］《白发赋》揭示了中国文人在权力支配下，对自己肉身的自戕，映射出中国文人对权力既渴慕又抗争的典型心态，《白发赋》不失为中国文学史上考察权力和个人行为问题的一篇杰作；是中国古典文学中少有的对权力异化人性，从而造成人格分裂现象的纯文学表现。《白发赋》采用头发与人对话的寓言体，尖锐地抨击“靡不追荣，贵华贱桔”的社会现实，婉曲地抒发了知识阶层在门阀制度摧残下年华零落的切肤之痛。

星星点点白发，从两鬓生起。虽然不是黑苍蝇，但也有损仪容。出仕做官，因此被人耻笑。我将用镊子将它拔除，只为富贵俸禄。白发将被拔除，忧伤自诉：“生当不幸，正遇先生年暮。像树叶被秋霜逼迫，生下来我就洁白如素。一照明镜，悚然被人厌恶。晨生暮除，犯了何罪的缘故？您看看桔子柚子，它们肉白光洁。人们看重它们的洁白，并不崇尚它们的绿叶。希望您高抬贵手，不要把我（白发）镊除。

告诉你呀白发，看看现在的社会仕途；谁不追求富贵荣华？大家都看重繁华，轻贱萎枯。人人向往赫赫宫殿，光宗耀祖。年轻人做高官，争相献上计谋。秦国甘罗十二乘车出仕赵国，齐国子奇十八受命治理阿地；汉朝的终军和贾谊，年少才高，著称于朝。我要以他们为楷模，拔去白发，留下青丝：这全由我做主！

白发将被拔除，闭目大哭：“我多么冤枉呀，您又多么糊涂！甘罗因为智慧善辩被人推重，不因青丝满头而出名；贾生因为优异才干受到超常礼遇，不因乌发才被拔擢。我听先民说过，治国需用老成之人。伯夷叔齐归顺周朝，周朝政治清明，商山四皓辅佐汉朝，汉朝政治光明。您又何必拔除我，然后才求取俸禄？”

告诉你呀白发，凡事都有缘由！你的话，并非没有道理！过去看重老成持重之人，但现在轻贱年老人！白发苍苍的荣期，只有归隐田里！虽然白发刚露头，但等到黄河变清，该等到什么时候？孔子曾经感叹：要与时俱进，随波逐流！

白发词穷，只有发誓固守贫穷。过去装饰朱颜，现在只能首如飞蓬！感叹身体发肤，也不能自始至终。聊借寓言文字，抒发现今感受！

读左思《白发赋》有感

作者：刘琼豪

左思（大约公元250年至305年），晋初杰出诗人，山东益都县人，大约出生于魏帝时代，卒于西晋末年，终年约55岁。左思出身贫寒，仕途上不得意，但博学能文。左思的诗，多表现对士族权贵的蔑视和反抗，风格豪放，语言简劲有力，充满浪漫主义精神。

《白发赋》是左思晚年的作品，明显地反映了他晚年的思想。他出身寒门，再加上容貌丑陋，口才欠佳，又不喜交游，性情孤僻，内向内秀，这就注定了他一生的命运。正由于他怀才不遇，年复一年，不知不觉白发垂鬢，所以作了《白发赋》抒发他那一肚子沉闷郁结的心情。

左思的《白发赋》是晋代抒情小赋里面的名篇。他出身寒微，处于晋朝门阀制度森严、高级士族垄断政权的时代，致使企图建功立业的初衷与不合理的黑暗现实的矛盾，困扰了他的一生。《白发赋》即以头发与左思其人对话寓言体形式狠狠地抨击了“贵华贱枯”（重视风华正茂的青年，轻视成熟枯朽的老年）的社会现实，抒发了作者愤愤不平的心情。此赋作于左思创作的后期，他终于没有去动手拔掉影响他进仕的白发，这表明他对现实认识的深刻性和他与仕途决裂“誓以固穷”的决心。这篇赋语言朴实、行文幽默、形式特别，是西晋抒情短赋中较为别致的一篇作品。

其实人世间至上至高的公道究竟是什么？应该是只有头上的白发，因为它不管你是贵是贱是达是穷，对谁都不轻饶。我们常说年龄不饶人，也可说白发同样不饶人。它对谁都不讲客气。人们还常说，法律面前人人平等；又说，真理面前人人平等。其实我们还可以说，时间面前人人平等。不论是贵是贱，是富是穷，也不论资排辈，又不分职务高低，随着年岁的增长，在头发上统统都留下无情的白色“烙印”。

天地间任何事物都要新陈代谢，所以老之必至是无法抗拒的自然法则。我们不要因为老病之苦而忧心忡忡。自悲自怜，也不应过分消极地采取一种“既来之则安之”的无可奈何的态度。当然，也不必瞎着急、乱上火。实际上，我们今天退下来（或即将退下来的）的老同志，还应该有一种更积极、更高尚的人生态度，即老有所养、老有所为。对这个“养”字，我们不能单纯地理解为有饭吃，有房子住，有车子坐，有工资发，有医疗保证，换句话说，生老病死全都由国家包起来了，就万事大吉了；不！还应该包括个人自我心身的修养，就是活到老，学到老，改造到老，还要奉献到老。老有所为的“为”字也包括老有所学、老有所乐。总之，我们既要以唯物主义者的乐观豁达面对老年阶段难免出现的种种现实，又要有积极进取的态度。人生多彩，晚霞绚丽，用我们自己丰富的人生经验为社会、为未来留下更多的精神营养，这才是我们高出于古人的地方，这才是我们这一代老年人所应具有的自豪感。以上仅是一点拙见。