中国最后一个原始部落——翁丁

佤山捉影人王文林

　　翁丁村位于云南省临沧市沧源县的勐角乡，在地图上是个偏远到不易发现的村落。 翁丁意为水边的寨子，也有云雾缭绕的意思，在很早之前就被《中国国家地理》杂志誉为“中国最后的原始村落”。

　　这是一个居住着100多户人家，具有400多年历史的佤族山寨，是目前中国保存最为完整的一个原生态佤族村。

　　由于佤族居住在中国偏远地区，所以解放前一直处于原始社会的刀耕火种阶段。解放后一举过渡到现代社会，这使翁丁留下了很多原始社会的印记。

　　虽然现在已经通了水和电，但家家户户还在过着男耕女织、日出而作、日落而息的生活。

　　进入翁丁村，第一眼就能看到一棵榕树，颇为引人注意，榕树很茂盛，得三四个人才能合抱得住，树上挂了众多牛头骨。 佤族人崇拜牛头，视牛头为财富，牛头桩是财富的象征，挂的牛头越多，说明村寨、家庭越富足。

　　榕树前有一片很开阔的场地，每到佤族重大节日或“五一”、“十一”等，剽牛、拉木鼓等佤族传统活动都在这块场地上举行。

　　广场边最高大建筑是佤王府，走进门口边，一个佤族老人坐在火塘边烧水泡茶，热情招呼后奉上苦茶。正对着大门的是佤王的宝座，后悬挂的牛头骨散发出凛冽的杀气。

　　传统节日场面盛大，全寨人穿着民族盛装、载歌载舞、齐唱“加林加林塞”佤歌，意为大家一起手拉手排队跳舞。

　　进入寨门后，三面都是依山而建的茅草房，广场边有两处摆摊叫卖佤族小吃和纯手工服装的。

　　佤族服饰按质地分为麻质、棉质和混质三种类型，全用腰机坐织。在内容和形式上反映着佤山的天地、山水、村寨、河流、森林、花草、云霓等自然景观和佤族人富有诗意的衣食住行、信仰、风俗等情景。

　　走进寨子，两边茅草屋大都是两层的干栏式建筑，以草、竹、木为主要建筑材料，楼下住家畜，楼上住人，楼上每家还有一个挑出的遮阳台，竹子铺地，茅草作顶。

　　佤族的寨桩是原始图腾崇拜的遗存。古时作为部落的标志，也是氏族进行宗教活动和举行征战出师、祝捷、部落议事等仪式的场所。现如今，寨桩成了翁丁佤寨村民聚会的地方。

　　佤族人民把木鼓当作灵物崇拜，被视为可通天的神器，认为敲木鼓可以通神灵，驱邪魔，降吉祥。当时，遇有战争等紧急事态。用木鼓示警集众；猎手捕获虎豹等野兽，也要击鼓表示敬意。逢年过节或宗教祭祀之时，木鼓更是振奋人心的乐器。

　　佤族妇女烟不离手,据说用烟熏跑蚊虫是最有效的办法，她们吸烟的起因或许也与这有关。

　　佤族村寨都有一片神林，并把其中的一棵古老的大树作为寨神或树神的居所。翁丁寨的神林就在村子的左边，里面还有一个祭祀房，逢年过节或全村有什么大事都要到那里搞祭祀活动，乞求鬼神保佑全村平安健康、五谷丰登、人畜兴旺等。

　　人头桩是挂人头枯骨和骷髅的，竖立在佤族村寨墓地地旁特定地点的特制的竹木桩。佤族早先素有“砍人头祭旱谷”之称，而后用动物头代替人头，直到1956年此习俗才被全部禁止。

　　翁丁村是老年过后第一天即大年三十开始灭旧火取新火的，这时全村共同买一头小公猪，各家各户拿一些茶叶米送到村外祭火神后钻木取新火。

　　千百年的岁月流逝，翁丁古寨犹如亘古不变的标记，在这片蓝天、白云、高山、溪流之间诉说着佤族人民传诵千年的司岗里神话，让远来的客人，体悟到真正的自然。