风水点滴

道济居Lxp

二十四山放水法

放水

又名「阴阳捷径阳宅放水法.」。其法如下：

壬山，水宜放甲丁方，煞辰巽。

子山，水宜放丁甲辛，煞在坤。

癸山，水宜放丙丁甲，煞坤。

丑山，水宜放庚丙，煞坤。

艮山，水宜放坤丙，煞庚丁。

寅山，水宜放乾丁，煞坤酉。

甲山，水宜放庚丁，煞坤申。

卯山，水宜放辛丙，煞乾坤。

乙山，水宜放庚辛，煞戌乾。

辰山，水宜放辛丁，煞乾。

巽山，水宜放癸庚，煞壬乾。

巳山，水宜放庚辛，煞乾壬。

丙山，水宜放壬辛，煞乾。

午山，水宜放癸，煞乾。

丁山，水宜放壬辛癸，煞乾艮。

未山水，宜放甲，煞艮丑。

坤山，水宜放艮丙，煞甲癸。

申山水，宜放甲，煞艮。

庚山，水宜放甲壬，煞艮巽。

酉山，水宜放乙，煞巽巳。

辛山，水宜放甲乙，煞巽巳。

戌山，水宜放甲乙，煞巽巳。

乾山，水宜放巽甲，煞辰丙。

亥山水，宜放甲乙，煞巽坤。

从以上各山之放水方位来看，主要都是八天干，偶而出现四维，至於十二

地支则从未看过，为什麼从天干出水?

为什麼不从地支出水?有人说地支逢流年易有冲克，地支不放水为妙。不可以放水的方位一般都是在下位，例如黄泉煞、八曜杀等。煞方、煞位不放水是合理的，避免冲煞也。

事实上，吉方位也不宜放水呢!以先后天水法为例，流破先后天消亡败绝是很严重的事，而先后天位即是吉位。这样说来，到底是吉方还是凶方宜放水?问题的确很复杂，自古以来阳宅放水最重要的一条法则是「宜放天干水」，如是而已。从八天干当中再去除黄泉煞、先后天位等，大概就是最适合之放水方位了。

因此，到底是吉位放水或凶位放水，并非最重要的考量因素。若把阳宅放水扩大到阴阳宅的来去水，则更加难解。四墓九星水法的原则是「吉方宜来水..凶方宜去水」

三合风水的总诀为，龙之生水之旺，龙之旺水之生，而真正的杨公绝学在于向上五行和三合五行和四生五行双山五行的互相配合，很多学习三合四大局风水的研究者，最终都卡在向上五行和四生五行和三合五行之间的配合上，也就是杨公风水中的自旺向，自生向和借库消水这一关搞不通，而这恰恰是三合风水的精髓之处！没有师传口授是理解不了的！

“山水为乾坤二大神器，有山之龙，亦有水之龙。只看山，不看水，算不上是好的风水师。”风水先生如是说。

《管氏地理指蒙》卷三对我国的水龙作了宏观的介绍：“龙探其祖，水溯其源，探其祖固贵，其入首之兴宗，溯其源尤严。夫出口之归替，北以河汾为宗，东以江海为 宗，西以川洛为宗，南以闽浙为宗。谓山不独贵承其宗，水亦各有其祖宗也。河水出昆仑山，汾水出太原，晋阳山，江水出眠山，洛水出家岭，浙水出歙县玉山。” 这些提法虽然不确切，但却勾勒出我国水势的来龙去脉。

风水先生又认为，天下之水，唯有黄河之水发源最远，但河水汹涌，造化不可妄测。河水四时皆浊，五百年一澄清，明主应之。这是一种历史循环论的观点。又认为长江为四渎之长，其势浩荡，九曲肠回，所以南京成为天下都会。

山龙和水龙是什么关系呢?山有行止，水分向背，乘其所来，从其所会。寻龙点穴，先观水势。观水之法，凡两水之中必可观山。水会即龙尽，水交则龙止。水飞走则生气散，水融注则内气聚。水为龙之血脉，穴之外气。龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。凡属龙穴，端赖水为证应。山管人丁水管财，山水都造福于人。这里，水即水龙，龙即山龙。谈到龙，就必然扯到穴。《管氏地理指蒙》卷十云：“产龙长者水会于江湖，龙短者水会于溪涧……以千百里之势为襟带者，其气概自可见矣。然亦有穴结于 此而水媚于彼者，穴上虽不见水，暗拱之势为力更大，不可谓非将相之穴也。”

水龙有分有合有聚。水自穴前一分合，至龙虎所交二分合，少祖山处三分合。小合为小明堂，大合为大明堂。合聚之水，又有许多分类，十分复杂。如：

太极晕水，远看则有，近看则无，圆晕在微茫隐显之间。

天心水，穴前明堂正中的天心处有融聚不涸之水。

真应水，穴前应真龙结作之水。

缘储水，穴之四周的积水。

朝怀水，层层投入穴怀之水。

此外，又有聚面水、卫身水、荡胸水、穿臂水、割脚水、淋头如绕带形。