大云山下的兰一中

一山一史

兰溪老故事

大云山下的兰一中

兰一中迁入横山脚下已二十个年头了。现在的兰二中，二十年前就是老兰一中。我要写的是兰一中在大云山麓的五十多年。有很多的记忆值得回味。

一、大云山的由来

提起大云山，二十年前读过兰一中的学生都熟悉。就是学校后面那座山，也许爬过好多次。可是为什么叫大云山，可知道的人不多。前前后后，从这里毕业的一万多名学子，好多人没有意识到自己读了三年的兰一中，原本是一座古庙。

兰溪流传一句口语，叫“商量买道士山”，用来说人家私下密谋。这道士山，指的就是大云山。也有人认为“道士山”三个字应为“大寺山”。反正土话土音，讲的意思一样。

老地名中，从云山路爬大云山要经过一条弄堂，叫“道堂巷”，道堂巷与百步梯相接。这说明古代这儿有“道堂”。古代道堂名目繁多，至少说明这儿有道教活动的踪迹。

古代，在大云山北麓出现佛教寺庙之前，这儿就有“道士”存在。

现存的资料，只记载这儿有过“鲁班殿”， “雷祖殿”。鲁班大家都知道。雷祖，相传是“嫘祖”，是蚕神，也叫蚕花娘娘。这些都是中华本土文化，属道教范畴。至于殿里供过的神，据传有过关公、财神、龙王，雷公电母等等。老百姓来上香膜拜，只不过为求医、求子、求财、求官运、求姻缘，或求个“逢凶化吉，遇难呈祥”而已。

兰溪的史志，是从兰溪建县(公元674年)开始记的。所以建县以前的事，鲜有人知。记载的也只是简略的几句。比如这大云山北麓的古寺，只记载它叫“招贤寺”，建于南北朝公元535～545年的梁武帝时期。

　　秦朝，咱兰溪属“乌伤县”。那时兰溪没有县治，只称“三河戍地”。南北朝属“婺州”，隋代属“东阳郡”。

义乌市志编了厚厚五册，记载涉及公元前220年。义乌对南梁时期所建的“双林寺”记载比较详细。双林寺在佛堂镇近郊，我专门跑去游玩了半天。

双林寺同样建于梁武帝时期，记载显示建寺人是傅大士。开建时间是公元540年。而兰溪招贤寺建于公元535~545年。同一年在建。

还有同一年在建的，是金华大佛寺。大佛寺建于公元540年，这三个同一年在建的寺十分有趣。如果将兰溪招贤寺与义乌双林寺在地图上画一条连线，这条线正好东西方向。而金华大佛寺正好处于连线的中点。这些迹像表明，梁武帝建了许多佛寺，而婺州官府积极推行，民间拥跃集资，还有统一的图样格式，布局上官方也费了脑筋，有古代道士进行风水实勘的痕迹。

同样建于梁武帝时期的，还有东阳大智寺(建于公元502-557年)，和金华罗店的智者寺(建成于公元526年)，这些都是金华大市境内最古老的佛教寺庙。

除了兰溪之外，金华大市境内这四座南梁佛寺已复建。复建时虽不是原址，但离原址很近。而且都开辟了旅游。金华境内可能也有其他同期造的古寺，只不过同兰溪招贤寺一样已经消失。

　　我并非鼓动复建寺庙，我更不信教，只是说说兰溪老故事，供后人参考。

义乌人的文保意识强，复建的双林寺原汁原味，连隋文帝亲笔题写的“婺州双林寺”都保存了下来。“双林寺”是1958年修水库拆掉的。当时都拍照存档，所以96年复建时能做到建旧如旧。大家看看，这寺庙不就与兰一中内的“观音殿”一个式样嘛！我突发好奇心，上百度寻找这样的建筑，化了好半天，找遍了古寺庙图片，都还未找到古庙与这一样，正面三个门洞二个圆窗的。这说明复建的南梁双林寺及兰溪招贤寺的确是古董，这是典型的南北朝古庙风格！而金华大市境内的智者寺、大智寺、大佛寺，复建时与双林寺门面不一样，也可能现代人重新设计所致。

　　梁武帝大力推崇佛教，而梁武帝时期尚没有系统的佛经，所建的佛寺只能是佛道共存的寺庙。当时对佛教的理解有限，好多佛经尚未传入，有的传入了但看不懂，印刷术尚未发明，佛经只能手抄，图谱只能手绘。

中国佛经的大量传播是唐代，是唐僧取经回来，带回657部佛经，而且化了几年，翻译做中文以后的事，应该是比建双林寺招贤寺迟了八十多年。

义乌双林寺资料显示，双林寺的建造者傅大士，姓傅名翕，字玄风，本地人，本身也是一个道士，一生未曾出家，为了建寺，卖掉了老婆，他建的双林寺，是一个集佛教、儒教、道教三教合一的寺庙。所以双林寺专门造了一个“傅大士”殿，里面有他的塑像，头戴道冠。据说宋朝双林寺十分兴旺，光僧房就一千二百余间，僧尼二千多人。

　　应该说，兰溪的招贤寺在唐代还是古婺州几个古寺中最有名的。为什么这么说？

唐代武则天当了皇后，尤其是唐高宗患病以后，已掌控朝中实权。公元674年，武则天封高宗为“天皇”，自称“天后”，就在同一年（公元674年）兰溪建县。应该说兰溪建县是唐代唐高宗时期，武则天办的事。

武则天当“天后”之后，还想当女皇帝，当时已有翻译好的佛经，其中有一部叫《大云经》，说的是净光天女学了佛法，当上国王的故事。那时雕版印刷已经发明，武则天印了好多《大云经》发给各地寺庙，说《大云经》显示女人应该当皇帝。在全国大造与论，叫民众都拥护武则天当女皇帝。

武则天命全国各州挑选一座寺庙改称“大云寺”，而当时兰溪的“招贤寺”被选中，是因为它是婺州几个寺庙中最有名的，也可能是最大最好的，故在公元690年武则天当上女皇的时候，这里改称“大云寺”。可以想见，大云寺的和尚们将《大云经》妥善收藏，天天念诵。更由于大云经中有求雨的内容，每逢旱年，官府与大云寺和尚在道士山上筑坛求雨，继而将道士山改称“大云山”。

武则天当女皇帝时已67岁了。 “大云寺”只叫了十五年。公元705年，武则天归西，唐中宗继位，下令全国改寺名，于是，这“大云寺”改称“灵隐寺”。

但“大云山”这个山名一直延用到现在。

　　政局变幻，过了一百多年，唐王朝到了唐武宗时期，这唐武宗李炎笃信道教，认为佛教是异教，公元845年(会昌五年)，下令全国“灭佛”。派御史分道督察，拆毁佛寺4.46万所，还俗僧尼26.1万人，没收寺院土地财产，充实国库。

这场“会昌法难”，兰溪的“灵隐寺”当然不能幸免。过不多久，黄巢起义爆发，席卷全国。接下去的“五代十国”战乱，谁还顾得上寺庙！

　　直到宋朝，公元1008年，这里恢复寺庙，由于杭州的“云林寺”已定名“灵隐寺”，故改称兰溪灵隐寺为“圣寿教寺”。据史料记载，圣寿教寺建有白衣阁、大雄宝殿、大悲阁、雷祖殿、罗汉堂。后来又建了藏经阁和白莲堂。这段时期历经宋、元、明、清四个朝代，前后八百多年。

在这期间，发生过好多事。其中明代理学家王阳明曾借住过圣寿教寺，题写了《题兰溪圣寿教寺壁》诗：

兰溪山水地，卜筑趁云岑。

况复径行日，方多避地心。

潭沉秋色静，山晚市烟深。

更有枫山老，时堪仗履行。

　　咸同年间的“太平天国”，又使圣寿教寺遭到损毁。1942年日寇入侵，这里又变成日军营房。1 945年日寇投降后，这里仅剩下佛教的金刚殿、观音殿和民间祀庙“忠佑庙(坞口殿)”。

上世纪八十年代，兰一中造教学楼，将这些古建全拆了。当时文保机构尚不健全，如果留到今天，这该有多大的史料价值！毕竟这个寺庙建筑是兰溪最古的遗物！

待续