妙玉，妙玉（1）

王司南

1

她给自己取号为“槛外人”、“畸人”，她喜欢庄子，渴望能够像姑射山的仙子那样遗世独立，俯视众生。

可她终究是人，而不是神。

所以她只能在自己给自己摆设的迷局之中挣扎，而不得自由。当内心的清净荡然无存的时候，她唯有通过追求外在的“干净”来自我安慰。

而这样的矛盾体注定是难以自洽的，也注定是悲剧的。

妙玉在《红楼梦》中的第一次非正式地出现，应该是在第五回中，借由梦游幻境的贾宝玉之眼所看到的：

后面又画着一块美玉落在泥污之中。其断语云：

欲洁何曾洁，云空未必空。

可怜金玉质，终陷淖泥中。

读罢红楼，回过头来看这四句断语，妙玉的一生似乎都没能逃脱这个魔咒。

她所对应的曲词是：

【世难容】

气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。

可叹这，青灯古殿人将老；孤负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。

固然，《红楼梦》中的女儿多悲剧，从上面的断语和曲词也可以大概看出，妙玉似乎在劫难逃。

可是，当我们揭去这一层悲剧的面纱，借助曹雪芹的文字和心血，深入到《红楼梦》所影射的那个真实世界中去，深入到妙玉内心深处的那个真实世界中去的时候，我们又将看到怎样的真相和故事呢？

2

说起妙玉的出身，和黛玉颇有几分相似：比如两人俱是姑苏人士，祖上也都是读书仕宦之家，又都自幼多病，后来又都是父母双亡，举目无亲，背井离乡。而且，还都寄居在贾府。

当年，瘌头和尚给了林如海夫妇两个选择，一是舍女儿出家，二是不让她见外人也不许见哭声。林氏夫妇没选一，二也没当真。倘若他们选择了一，舍女儿出家呢？那会不会黛玉的一生就成了妙玉的一生了呢？

不妨大开一个脑洞：妙玉或许就是出了家的黛玉，黛玉就是未出家的妙玉？这两人互为影子，一如贾宝玉至于甄宝玉一样？

当然，这只是一个脑洞而已，我们还是回归到《红楼梦》的文本中来。

妙玉出场的背景是这样的：当时整个贾府都在筹备一个非常大的项目叫“贵妃归省”，正是为了这个项目他们专门建了大观园，家里也专门买来了许多戏子、尼姑，以备礼仪之用。

管家林之孝家的在买了十二个小尼姑、小道姑之后，在跟王夫人汇报工作的时候，提到了妙玉：

外又有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家，因自幼多病，买了许多替身，皆不中用，到底这姑娘入了空门，方才好了，所以带发修行，今年十八岁，取名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍。文墨也极通，经典也极熟，模样又极好。

因听说长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去年随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父精演先天神数，于去冬圆寂了。遗言说他不宜回乡，在此静候，自有结果。所以未曾扶灵回去。

曹雪芹借林之孝家的，透露出了关于妙玉的许多重要信息。除去她的出身和才情之外，又兼有她来此地的原因：随师父来京瞻仰圣物；留在此地的原因：精通先天神术的师父遗言说她“不宜回乡”。

这些事自然应该是林之孝家的买小尼姑的时候，打听到的了。而且从下文可以看出，她已经跟妙玉有了初步的交涉，而且发出了入住贾府的邀请。

显然，一开始妙玉并未答应。

3

妙玉当然知道贾府是什么样的地方，但是这样的“邀请”对她来说，未免有些太低三下四了。

要知道，林之孝家的是在“采购”小尼姑的时候，顺便“邀请”妙玉入住贾府的。倘若她直接答应了，那自己以后的身份，岂不一开始就低人一等，而与那些被买进来的小尼姑们处于同一阶层了吗？

所以她告诉林之孝家的，“侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。”试问，这果真是妙玉内心的真实想法吗？或许，她仅仅是想要以退为进，抬高身价。

那么，林之孝家的得了王夫人的命之后，叫书启相公写个请帖去请妙玉，次日遣人备车轿去接。不知当时妙玉是上轿还是不上呢？是面无表情内心欣喜地上轿，还是忸怩再三不情不愿地上轿呢？

在第十七回的结尾，曹雪芹让我们“不知后来如何，且听下回分解”。然而事实是，曹公没有兑现诺言——妙玉再次出现已经是远在第四十一回了。

曹雪芹是自己忘记了这件事吗？恐怕没那么简单。

从第十七回到第四十一回，狡猾的曹雪芹利用二十五回的间隔，稀释了我们对于妙玉进贾府的情形的好奇和想象。这样做的结果是，他省去了对这一情节的描写，直接将妙玉面对第二次被“请”的反应留白给广大读者。

这样做或许有偷懒的成分，但或许曹雪芹更多的是在为维护妙玉的形象而考虑：她清高自傲，不食人间烟火，前番刚说完“侯门公府，必以贵势压人，我再不去的”，接着便拿了请帖做了车轿进入贾府？

这似乎有些说不过去。