南佐遗址的石猴

花花袭人

　　那年夏天我去了南佐遗址参加诗会，留在记忆里的是北方少见的那一池亭亭玉立的荷花、一条迂回曲折的长廊、一堤影影绰绰的倒影与那一抹扑朔迷离阳光……根本没有在意这些石猴子。

陇东学院历史学院马院长马骁介绍南佐遗址：

位于庆阳市西峰区南佐行政村王嘴自然村。距今4000年左右。遗址分布于董志塬西北部两条沟壑之间的塬面上，以一座大型夯筑祭祀性殿堂建筑为主，尚有小型房址。1984年至1996年，甘肃省文物考古研究所对该遗址进行了五次发掘，揭露面积1300多平方米。总面积20万平方米。文化层厚2－7米不等。

遗址暴露有墓葬、白灰面房址和灰坑等遗迹，房屋多为半地穴式、平面圆角长方形或“吕”字形，面积为16平方米左右，居住面和四壁抹白灰面。发掘出的大型夯筑祭祀性殿堂建筑，方向162º，长方形，前堂后室，南北长33.5米，东西宽18.8米，室内面积630平方米，墙体为纯净的黄土平地板夹夯筑，墙体外侧有排列整齐的柱洞。南部敞开，无墙。室内抹有白灰面，室外三面墙基下有散水，且经烧烤。墙外堆积较杂乱，内有大量红烧土块及动物骨骼、炭化粮食等。

南佐遗址现存9处大型夯土台基，北部1处大型建筑一号基址已发掘。一号基址为地面建筑基址，长方形，长33．5、宽18．8米。三面有夯筑木骨墙。房址中央有东西向隔墙，将房址分为两部分，墙体开三个宽1．6米的门道，通连前后，形成前堂后室结构。后室近隔墙有大灶，墙上抹草拌泥，并经烧烤。房址地面为白灰面。房外有散水台，台外还有排水沟，台、沟均经烧烤。在一号房基周围分布着若干小型房址。

出土有陶器残片及石斧、石刀、纺轮、骨笄、匕、镞、针等。陶器主要有平沿小口尖底瓶、宽平沿盆、盘、罐、缸、瓮等，通常在宽沿盆内彩绘各种图案。纹饰多为横篮纹和绳纹，有少量为方格纹。陶色以红色为主，其次为灰色和少量黑色。

该遗址发现的大型殿堂式建筑，对研究仰韶文化晚期泾、渭地区的社会形态及其性质具有非常重要的价值，而同时发现的大量炭化粮食（稻、粟、稷等），是我国古代农业考古的重要材料，对研究农业起源、农作物的种植与分布交流等也具有十分重要的意义。

　　民间艺术家协会主席李建荣

李老师在民协群里发话了：

我们的讨论方式是每天一个主题，一个主持人，一个辑录整理人，大家都奉献自己的思想，参与进来。产生好的主张，就很快去做，去落实。

今天本群由徐磊主持交流。

高燕做助手，将前面大家对民间故事的讨论粘贴整理成对话体的文章。小科你很快和小习把微信公众号做起来。

徐磊是新当选的市民协理事，南佐遗址的守护者，也是陇东石雕收藏家，他在南佐以窑洞庄园为主，建立了一个陇东石雕艺术馆。这是各类民间艺术家都该观摩学习的，大家要多次去观赏研究，将其艺术精髓吸收到自己的

徐磊认为“陇东石雕有很强的地域特色，源于关中文化圈的底子，有加入了与游牧民族文化碰撞融合的影子，形成了自己独特的表现形式，如佛道造像多了的拙扑憨厚，如石兽多了镇守祈望的图腾功能等等这些，都是研究传承时应该注意的方向。”

庆阳民艺怎么才能出好作品？

好作品的标准究竟是什么？要逐步让大家明白。这些石雕是各类民间艺术家都要好好研究临摹的。我感到大家都要感受那饱满大气神秘悠远的艺术，回归传统。

我提两个问题，在群里调研。

一、今天是冬至，冬至陇东的民俗是什么？吃什么，做什么？有什么讲究？

二、明年是猪年，我们给甘肃日报和陇东报组织一组文章和民艺作品，关于猪的民间故事，与猪相关的剪纸刺绣面塑，都在投稿之列。

民协理事徐磊

主持人出场：

大家好，我是徐磊，南佐遗址看大门的，来过的朋友就知道，还兼业余导游，喜欢历史文化，喜欢老石头。今年有幸被选民协理事，诚惶诚恐，自感是蒙错爱，本人是属于那种针线不行(没真本事)，茶饭尚可的(只会吃)，再一想，民协群里藏龙卧虎，能人大师众多，偶有一充数者当不会被人发现，学习学习，说不定就能跟上趟了呢！可是，这个计划，被李主席给看穿了，让俺出来奏段曲儿，这不是让俺裸奔么！好在，今天是冬至，冬至大如年啊，大家会很忙，要祭祖的，要吃饺子的，还有饺子就酒准备越喝越有的，估计就没人顾上看这儿了，俺说不定还能留点面子混个全身而退呢！

对了，再做句广告吧，欢迎各位有时间来南佐遗址参观指导，我把不一样的庆阳讲给您听！[抱拳]

主持人说：@李建荣 主席 刚去照了些照片[抱拳]

过了一段时间，主持人回来了：

先发图集中轰炸下，让大家先接受下，估计这么丑的好多人没见过会吓一跳……

民协主席说：@徐磊 南佐遗址 是啊，徐总，南佐的石猴长牛牛，被人手手摸得光土土的，是什么缘由啊？那个石猴原来在哪里？

主持人说：@刘静剪纸西峰 您没注意罢了！

主席说：这些造型转化为面塑剪纸泥塑是什么感觉？

主持人（徐磊）：

第一次注意石狮子，是很小很小时，姥姥家崖头上放的镇庄兽，村里的美术老师王光普，常来找姥姥要剪纸的样子，要枕头绣片的样子，也想要那个小石狮子，因为那是姥爷的爷爷置办的，是份念想，所以就没给，因为王老师在村里人的摡念中是个怪人，甚至有点不务正业的感觉，所以在我心目中他就是个神秘的人，所以他关注的，也就烙印在了我的记忆中，成为我后来关注这个门类的好奇心源头。

石雕算个收藏类的冷门，傻大粗笨，为大多数玩家所弃，但我偏偏就喜欢上了，见个好的就想千方百计要收入囊中，不经意见，就有一批石头朋友，回头看，也算个收藏门类系列了吧，我管它们叫“长城石雕"。为什么这样叫，得从它们的源头说，庆阳自古地处游牧与农耕文化分界线上，古长城穿境而过，数千年的碰撞交融，造成了这片土地上独特而丰富的文化现象。反映到田野石雕上，如"陇东护庄兽”，以佛教护法狮为原型，吸纳结合了很多游牧民族图腾文化元素。形成了如猴，如犬，如豹，如熊的独特造型，功能有镇山，镇村，镇庄，祛病，拴娃，祈福等诸多用途，形成了陇东一种特殊而靓丽的文化风景。可惜的是，随着近年城乡城镇化的推进，和人们保护意识的淡薄，这些原与人们生活息息相关的物件己与我们渐行渐远，有的远走他乡，有的湮没毁坏，实为可惜。我尽自己微薄之力，努力保存下了一点，只是为了让我们的后辈知道，在这片古老的土地上 ，还曾有过这么一种神奇而浪漫的文化记忆。

我说：@徐磊 南佐遗址 你从哪里弄来这么多的石猴啊？可真是有故事的人……

主持人说：@刘静剪纸西峰 民间收集，现在其实还有一些在实用，比方说，合水还有种民俗，小孩稀罕时，会找个石兽拴干爹，很正式那种披红挂彩敬果酒，满十八岁再谢干爹[坏笑]

我说：@徐磊 南佐遗址 多的很啊！去了咋就没有觉得有这么多[愉快][愉快]

主持人说：这个就是个孩子的干爹！

主持人说：这是一个小众的文化现象，和庆阳独有的地域地理历史位置有关，很多造型都是无二的，能算做一张庆阳独有的文化品牌。

主持人说：这个就是李主席说的带牛牛的镇庄兽，个头很大，这种一般是放在村口，山头或涝坝边，要岘口的，就是农村说的那个地方硬放那儿让镇住那类，华池有些地方有种民俗，婆娘老生女子不生儿子时，去把石爷爷敲一点研成沫冲水喝了，可保生儿子娃，说的就是这个石兽的生殖器，这个半截都让人敲没了我修补的[发抖]，典型的例子是，华池双塔寺的塔上小佛像很多没脑袋了，也是这个风俗的受害者！

主持人说：

艺术是相通的，个人感觉，这些石兽可以是很好的原创素材

1:庆阳地域特色鲜明，可延升成独有的艺术语言

2:题材寓意吉祥守护，符合审美及实用

3:有古老的图腾文化元素，有内容，有故事，有遐想……

俺也该张罗吃饺子的事了回见各位[抱拳][抱拳][抱拳]

群友说：@徐磊 南佐遗址 谢谢您，辛苦了！谢谢您的守护保存，也谢谢您精彩详细的介绍讲解！冬至安康！！[强][强][强][抱拳][抱拳][抱拳]

主持没走远，又回来了，发图，并说：

炕头上拴娃的狮子，两个意思

1:大人下地干活，这个重，小孩掉不到地上。

2:驱邪神兽，猫鬼神不敢撞娃。

李老师对发的图片说：@合水赵东阳 讲讲它的来历，相关民俗。

赵东阳说：我们也没有仔细考察过，只知道是插香用的。现在我们停电了，上面点蜡烛用，过年时也插香用。