徽派建筑之旅

天南地北

徽派建筑之旅

徽州地处皖南，古称新安。北宋宣和三年（1121年）设徽州府，下辖黟县、歙县、祁门、休宁、婺源、绩溪。“一府六县”格局延续至清末达800余年未曾变动。

现徽州更名为黄山巿，辖屯溪区、徽州区、黄山区和歙县、黟县、休宁、祁门四县，绩溪划归宣城市，婺源划归江西省上饶市。

近千年来徽州人创造了独特的徽州文化，如徽商、徽州宗族、新安理学、新安画派、徽派版画、徽派建筑。

徽派建筑是中国古建筑最重要流派之一，也是徽派文化的集中体现。在徽州这片钟灵毓秀的大地上，青山环抱，绿水萦回。人们随意走进一个山坳中的小村，高耸的马头墙、矗立的牌坊和祠堂…众多徽派古建筑似雍容典雅的艺术奇葩，妆点着辉煌灿烂的徽州文化。吸引越来越多的人们在徜徉黄山天都峰、太平湖、新安江、宏村、西递、篁岭之际。纷纷踏上了徽派建筑之旅。

民居、牌坊、祠堂是徽派建筑的精华体现，被誉为“徽州三绝”。徽派建筑造型丰富，以马头墙、青瓦白墙最具特色。

　　徽派建筑居皖（徽）派、闽派、京派、苏派、晋派、川派六大中式古建筑传统门派之首。徽派建筑风格集徽州山川风景之灵气，融徽州风俗文化之精华。以民居、牌坊、祠堂—“徽州三绝”享誉天下。以木雕、砖雕、石雕—“徽派三雕”技艺闻名遐迩。

徽州民居

徽州民居是徽派建筑的“三绝”之首。 高低错落的马头墙、淸一色的粉墙黛瓦在青山碧水映衬下，分外宁静祥和耐看。

　　一村一姓聚族而居是徽州民居的最大特点。最初几户聚居，逐渐形成小村落，最后形成以一个姓氏为主的宗族部落。

　　徽州民居讲究布局、注重风水。黟县宏村世祖花费十年时间，利用西高东低的地势，巧妙地规划了一套人工水系。后人开凿月塘、南湖，建成精妙绝伦的村落活水。保障了村民的健康、建筑的排水、防火，汪氏宗族随即人丁兴旺。

　　黟县宏村古村落家家户户都有水道相连，汩汩清泉潺潺流淌，叠叠院楼粼粼波光。步步见画，处处是景。

　　黟县宏村鳞次栉比的徽式民居尽映南湖，小桥流水、粉墙黛瓦…一幅写意的水墨山水画。联合国教科文组织巳将宏村民居列入《世界遗产名录》。

　　歙县石潭村流水、石崖、大树、民居浑然一体，整个村落蕴藏着遗世独立的徽州文化和浓郁情怀，千百年来仍保存着原始徽州村庄的风貌，是个人少景美的休闲胜地、摄影天堂。

　　石潭古村落四面环山，依势而筑，民居群形如燕窝，华源河九曲十八弯环绕村前。高墙深院藏徽韵，古桥潭滩成诗画。体现出人与自然高度和谐的徽派建筑特色。

　　婺源思溪延村背靠青山，面临清溪、花田。嵌于锦峰、绣岭、清溪、碧河自然风光之中的古民居群落与自然环境巧妙结合。古村落青石板铺地，敬序堂、余庆堂、明训堂、承德堂、振源堂…等名宅与山水互为点缀，如诗如画、意境神美。田园风光与徽州古建完美融合，“儒商第一村”尽显亦儒亦商的儒商风范。

　　婺源思溪延村民居建筑显著特点是屋里都有天井。这既是安全的需要，也是釆光的需要，但更多的是徽派建筑“四水归堂”理念的完美体现。

　　歙县阳产土楼古村落位于重峦叠嶂的山区，民居以土楼为主。依山而筑的黄楼一座座、一排排、重重叠叠、密密麻麻、疏紧有序、错落有致、体现了徽派建筑人与自然和谐融合的理念。

　　婺源篁岭古村落500米“天街”古巷两旁徽式商铺林立，茶坊、酒肆、书场、砚庄、篾铺，古趣盎然。村内官邸、民居相邻相间，客馆、官厅、绣楼鳞次栉比。“慎德堂”、“树和堂”、“五桂堂”徽式经典建筑，各具特色、古风犹存，优美“三雕”藏满各式故事。

　　歙县斗山街建于明清，汇集八角牌楼许国石坊、民宅汪氏家宅、官府人家杨家大院、私塾许家厅、徽商潘家大院、陶行知纪念馆（崇一学堂）、木牌坊“叶氏卤节坊”，千年“蛤蟆”古井、太白酒楼、古戏台等“出众、气派”的徽派建筑于一街。是徽派建筑之旅的必到之处。

　　屯溪老街全长1273米，街道两旁清一色徽派建筑，鳞次栉比的徽商店铺透溢一股浓郁徽文化神韵。

　　马头墙（又名风火墙、防火墙）指高出山墙的墙垣，也就是两边山墙的墙顶部分，因形状酷似马头而得名。马头墙两侧高于屋顶山墙（可防火、隔风），随屋顶坡度顺次迭落，整体呈水平阶梯状，为徽派建筑经典造型。

徽州民居墙面白灰粉饰，墙头用青瓦两披墙檐，粉墙黛瓦，明亮典雅。马头墙与层楼叠院、楼台亭榭梁等元素交相呼应，绝美的 写意风景画。

　　徽派门楼是徽州民居最有特色的标志。民居门楼款式多样，但无论精美石料制成的石库门还是水磨青砖砌就的门楼。都有上好石条横架的门楣，门楣上龛式门罩、立体飞檐必饰有精美砖雕、石刻。门两边还立有石刻抱鼓。“千两银子七百门”讲的就是徽州民居门面的讲究、奢华。

　　“徽州三雕”—木雕、砖雕、石雕。“无宅不雕花”也是徽州民居建筑的一大特色，富含匠心的三雕艺术使建筑物似诗精美、如梦奇境。

　　木雕。多用于建筑物中梁架、梁托、斗拱、雀替、檐条、楼展栏板、窗扇、栏杆等部位。木雕都不刷油漆，木材自然色泽与纹理衬托出雕刻细部的韵味。

　　婺源思溪村百寿花厅建于清嘉庆年间。花厅前檐十片隔扇门上的锁腰板上，雕刻有96个不同字体的“寿”字，堪称木雕的经典。

　　砖雕多用于门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶。坚密、细腻的青灰砖经过精致镂雕形成的装饰，使建筑物更显庄重典雅。

　　歙县棠樾清懿堂青砖八字墙的雕刻，精美、细腻、典雅、玲珑，徽州砖雕之精品。

　　石雕多用于寺宅廊柱、门墙和牌坊、墓葬的装饰。徽派建筑的石雕技艺注重精美细节的完美体现。

　　歙县许国石坊8根石柱镌有精美细致的团花锦纹、云纹、鹤纹。牌坊四周刻有各式寓意深刻的獬豸图案，如巨龙腾飞、英（鹰）姿（雉）焕（獾）发、鱼跃龙门，三报（豹）喜鹊等。台基上12只石狮子形态生动、活泼。整座石坊代表了徽派建筑石雕最高水平。

徽州牌坊

牌坊在封建社会是表彰功名勋业、弘扬忠孝节义等事迹的特殊建筑。“千年徽州府，旷世牌坊群”。徽州在明清时期共建有近千座牌坊，现如今那些孤独地在蓝天下寂寞枯立的牌坊，曾是古徽州人一生的最高追求。牌坊分忠、孝、节、义坊，以旌表德行、承沐后恩、流芳百世。而近千年先后树起的近千座牌坊中贞节牌坊数量最多，足见封建礼教下徽州女人“生为徽州生，死为徽州死”的韧性。

“ 徽州三绝，牌坊为最”。徽州牌坊是一种独特的门洞式纪念性建筑，一般用木、石、砖等材料建造。现保存的大多是石牌坊，木结构的很少见。但造型基本上传承了徽州木结构建筑特点，有门楼式、冲天柱式、门楼冲天柱混合式及罕见的立体式。现有百多座古牌坊散缀于徽州大地，造型雅致，是古代徽州人文景观的重要组成部分。

　　歙县素有“牌坊之乡”美誉，全县现有各式牌坊82座，浓缩牌坊建筑艺术。气势恢宏、颇蔚壮观，国内罕见，堪称牌坊博物馆。

　　歙县棠樾村牌坊群是徽州最有名的一处牌坊群。

棠樾牌坊群是明淸时期徽派建筑艺术的代表作，七座牌坊建筑时间跨度长达四百年，建筑风格却浑然一体。承袭徽派建筑因地制宜，就地取材理念，牌坊群全部选用“歙县青”石料，不用钉，也不用铆，石材巧妙组合构筑。石牌坊群高大挺拔，坚固耐摧，历数百年不倒不垮。

　　棠樾牌坊群结构布局采用严格中轴对称方法， 突现庄重、稳固。牌坊群两侧保留有永久农田，周边不建构造物，远眺牌坊群，好似拔地而起，格外醒目高挺。

　　七座高大的石牌坊呈半弧形逶迤成群，古朴典雅，从明至清，犹如历史时空之门。鲍氏家族“忠、孝、节、义”俱全，，每个牌坊都有一个情感交织的感人故事，每个牌坊都饱含一段情。

　　鲍象贤尚书坊。建于明天启二年（1622年），清乾隆六十年（1795）重建。鲍象贤（1506～1678），嘉靖八年（1529）进士初授御史，后任兵部右侍郎。曾远赴云南守边，当地百姓为其建生祠感恩安定。

鲍家贤秉性耿直、廉智自持、官不择位、不计得失。多次遭奸臣谀伤，官场多次起落，坚定效忠社稷，死后追封工部尚书。

　　鲍逢昌孝子坊（天鉴精诚坊）旌表孝子鲍逢昌，背镌“人钦真孝”。清嘉庆二年（1797）建。明末世乱时鲍父外出多年杳无音讯，清顺治三年（1646），十四岁的逢昌便外出千里乞讨沿路寻父，最终在甘肃雁门古寺中找到病重的父亲，为父背疽吮脓疗疮，奉父以归，又割股为母治病。族人赞他“天鉴精诚”、“孝愈其亲”，乾隆三十九年（1774）奉旨旌表。

　　鲍文渊妻节孝坊（节劲三冬坊）清乾隆五 十二年（1787）建。鲍文渊继妻吴氏嘉定人，25岁嫁入棠樾，29岁时丈夫去世即立志守节。

吴氏待前室孤子元标视若己出，悉心抚养、培育成淸著名书法家。小姑患疾昼夜护理，尽心侍奉患病婆婆寿终。她还倾其家产安葬无钱安葬的族属，为亡夫修了九世祖墓。吴氏60岁去世，乾隆三十六年奉旨旌表“节劲三冬”，“脉存一线”。

吴氏节考坊规模与其他牌坊相等，并突破了继室不得立牌坊的常规，但牌坊额上节字的草头与卩错位雕刻，体现封建理教中継室与原配地位的不平等。

　　鲍漱芳父子义行坊（乐善好施坊）淸嘉庆二十五年（1820）建。鲍漱芳、鲍均父子为乾嘉年间盐 业巨商，在盐税、军需、赈济淮黄河工、灾民等方面为清廷捐出巨额金银，并出资修复建造邑城、乡甲之书院、祠堂、牌坊、桥梁、道路、水利设施以及举办义田、义学等。歙人感其功德义行，请命于朝廷，嘉庆十九年（1814）奉旨旌表。

　　骢歩亭。建于明嘉靖年间（1567～1572）棠樾人都匀知府鲍献书与侄元臣同建。取《汉书·列异志》中骢马御史之典。亭屡圮屡修，现亭为乾嘉年间重建。单檐四角攒尖，屋角釆用嫩戗做法。宝顶形似官帽，为他处少见。亭跨骑沟上，额文“骢步亭”三字，为清代书法家邓石如手笔。

骢马亭突兀于七牌坊之中，同称为“七坊一亭”。

　　鲍文龄妻节孝坊（矢贞全孝坊），淸乾隆四十一年（1776）建。江氏为棠樾人，26岁守寡，“立节完孤”，艰辛将儿子集成培育为歙县名医。宗法社会，宗族依靠血统维系，寡妇守节、培育后嗣是最根本的孝行。江氏80高寿时，族人请旌，建起了这座宛如其化身的牌坊。

　　慈孝里坊。建于明永乐十八年（1420）乾隆十四年（1749）重建。此坊为表彰宋末元初鲍宗岩、鲍寿孙父子遭盗缚争死一事而建。《宋史·孝义传》记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀抢掠，鲍氏父子遭盗匪缚俘，自决二人杀一，父子为求他生，争相求死，乱匪不忍下刀。朝廷赐建此坊旌表父子。

慈孝里坊牌坊上铭刻明成祖诗“父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时。…鲍家父子全仁孝，留取声名照古今。”乾隆皇帝下江南时欣然题“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”，拨银款重修慈孝里坊，追表所居里—棠樾为“慈孝里”。

历朝皇帝加封同座牌坊，中国历史上确实罕见。

　　鲍灿孝子坊建于明嘉靖十三年（1534），清乾隆十四年（1749）重修。鲍灿读书通达，不求仕进。其母两脚疾疽，延年多医无效，鲍灿为缓母患口吮脓痘。持续多时，终至痊愈。事为时文人竞相歌颂，奏请于朝，立坊旌表。

嘉靖年间皇帝为鲍灿教子育孙有方“荣封三代”，因曾孙鲍象贤官位工部尚书，鲍灿封赠兵部右侍郎。

　　“天下牌坊数徽州，徽州牌坊一座半”。这“一座”指的是座落于歙县阳和门内的许国石坊。这是全国唯一的一座八角立体牌楼，有东方凯旋门之称。

许国石坊独特、罕见的八脚型制、建筑艺术是徽派建筑艺术的珍奇遗产。

　　许国石坊亦称大学士坊，建于明万历十二年（1584）。许国，字维桢（1527～1596），歙县人。嘉靖乙丑（1565）年进士，万历十二年（1584）进少保，封武英殿大学士乃建大学士坊。

大学士坊四面八柱，由前后两座三间四柱三楼式牌坊和左右两座半间双柱三楼式牌坊徂合而成。牌坊气势相当宏大，展示着许阁老一生的丰功伟绩。石构件雕刻精美、细腻、典雅、古朴，实为中国石雕工艺杰作。

　　唐模村同胞翰林牌坊，即是“徽州牌坊一座半”中的“半座”。

唐模村许承宣、许承家两同胞兄弟，分别于康熙十五年（1676）、二十四年（1685）考中进士，并被康熙帝钦点为翰林。同胞兄弟同考中进士在全国罕见，所以康熙皇帝特下令赐建这座同胞翰林牌坊旌表天下。

同胞翰林牌坊为四柱三间冲天柱式，柱前后皆有石狮，石狮下的鼓石上雕有“罗汉送宝”图，是徽州古牌坊的代表作品，故有“半座”之地位。

　　婺源篁岭赏秋途中遇一刻有圣旨的“天街”牌坊，不及细究，不知其详。

　　夜宿婺源江湾镇得元堂酒店，酒店旁居民区边新造的牌楼（坊？）。

　　婺源江湾镇老街寻早餐，路口立有一古牌坊，手机随手拍一张。

　　婺源思溪延村口新造的牌楼。

徽州祠堂　　

祠堂由“祠”和“堂”组成。“祠”指“奉先有祠”，是祭拜先祖、先贤的地方。“堂”是指族人生活、活动的封闭空间，其中“祠”包括“宗祠”—早期的祠堂主要是达官贵人的家祠、家庙，而不是宗祠。

　　徽州祠堂源远流长，唐宋时期就建有“家庙”。随着徽商发达，明嘉靖年间朝廷颁旨许民间建祠，古徽州一时“祠堂连云，远近相望”，“无村不祠，一村多祠”。有历史记载的6000多座，现存于世的不下千座。这些兴衰各异、新破不一的祠堂曾承载了徽州人祭祀祖先、敬宗聚族、维系族规的功能，也见证了各宗姓望族敬贤睦族、道德功名的荣耀。徽州祠堂里有深厚的徽州文化，浓缩了深远的徽州历史。

徽州祠堂从建筑角度考量，聚集了徽派建筑的大成、精华。大小不一、形态各异的祠堂皆是各村落的核心建筑、最华丽高贵的建筑。这些建筑大多为三进砖木式建筑结构，规模较大的建筑物置于村落出入要冲或中心地带。傍山或有坡度的地方，高大威风的五凤门楼、错落有致的马头墙依地形渐次高起，格外壮观醒目。精湛、细腻的三雕（木雕、砖雕、石雕）工艺 ，将题材丰富、内涵深厚的徽文化生动地呈现。

歙县石潭村吴氏宗祠，包括叙伦堂和春晖堂。

　　叙伦堂（又称 下门祠堂）始建于明代嘉庆年间（1554年），五间三进，宽15米，进深45 米。中进有房樑大小100根（北京故宫外没有第二家），故又称“百樑厅”。堪称徽派古建筑典范。

　　叙伦堂为徽州传统廊院式祠堂，清代曾维修、改建，前进为淸代样式，中进仍保留明代风格，后进有石柱、石栏。门楼上关檐板、斜撑上雕有精美细腻的八仙图。门厅翼角飞扬，樑架结构精巧。

　　叙伦堂的精美木雕。

　　春晖堂（又称上门祠堂），建于清代的徽州传统祠堂。三进三开间，宽10.8米，进深42.2米，座东面西。群山四面环拥，东靠来龙山，南邻百樑厅，北与至善堂联壁，西向石潭村主街。石鼓耸立大门两边。

　　春晖堂正堂宽敞，樑柱粗大，砖、木、石雕精美。

　　春晖堂的砖雕。

　　敦本堂。歙县棠樾鲍氏支祠，相对清懿堂又称男祠。整座祠堂木石结构。

　　敦本堂用材讲究，冬瓜梁出挑象头状檐，斜支辅撑，木构件极具徽派建筑特色。

　　敦本堂建筑规模宏大，三进五空间，气势恢宏。

供奉鲍氏各世祖宗，正中是鲍氏先祖画像。

供奉的鲍氏宗祖牌位和鲍氏家族杰出人物的画像。

漂亮的冬瓜梁、精美的雀替。

砖雕、木雕、石雕繁密、细腻，精致。

　　敦本堂内南宋理学大家朱熹（1130～1200徽州婺源人）所书忠、孝、廉、节。

　　清懿堂。歙县棠樾鲍氏家族为颂扬鲍氏历代贞妇烈女而建的纪念性祠堂。相对敦本堂称为女祠。

　　清懿堂坐南朝北，五开间，三进，马头墙。整个建筑结构紧凑，选型流畅，内秀而外朴，端庄不刻板。雕镌典雅瑰丽，尤以门厅外的八字墙，满饰砖雕，玲珑剔透，华釆纷呈，被誉为徽州砖雕之最。

　　“清懿堂”三字出自鲍氏家族书法家之手，“清懿”是“淸白贞烈，德行美好”的意思。“贞孝两全”的横匾是清朝两江总督曾国藩 所书。

　　清懿堂女祠取阴阳相悖之意座南向北，二天井三进五开间，厅宽16.9米，进深48.4米。

　　清懿堂享堂、天井用青石板铺地，中间过道留有排水沟，两边建廊。

　　清懿堂供奉鲍氏家族女性祖先的牌位，是全国独一无二的女祠。

　　清懿堂是女性入祠祭祀、共商大事的场所，亦是对鲍氏族人中女子进行教化的地方。

　　棠樾世孝祠，两淮盐务总商鲍志道建于清嘉庆七年。建筑原三进，现仅存门楼及后进寝堂，牌楼式门罩水磨青砖砌成，四柱三门，门楼上“世孝祠”门额由清书法大家邓石如所题。

　　黟县屏山村光裕堂是建于明代的古祠堂，祠门紧闭不予入内。但七彩门楼非常漂亮，在徽派祠堂中很罕见。

　　徽州区呈坎村贞靖罗东舒先生祠，规模宏大，结构完整，风格独特，工艺精湛。集古、雅、大、美于一体是徽派古典建筑艺苑中典范。

罗东舒先生祠始建于1539年，完工于1617年，历时近百年，又是以真人真名命名，在徽州众多古祠堂中实属罕见。

　　位于黟县宏村“月沼”北畔的汪氏总祠乐叙堂，始建明永乐年间，距今已有600多年。

　　乐叙堂供奉有一位女性—主持宏村村落规划、建设的胡重娘（汪辛之妻）。

　　绩溪龙川村胡氏宗祠是徽式祠堂建筑的代表，堪称徽州建筑精品，被专家们封为“江南第一祠”。

胡氏宗祠始建于宋，明嘉靖年间由胡宗宪主持由“家庙”转建成宗祠。宗祠坐北朝南，前后三进。门楼面阔七间，进深两间，门左右立有石狮、抱鼓石。门廊左右八字墙砖雕装饰有蝙蝠纹、万字纹、回纹图案。元宝石墩镌刻花卉。

　　胡氏宗祠第一进院落由门楼、享堂、庑廊组成。天井很大，釆光充沛，通风流畅，建筑布局相当合理。

　　胡氏宗祠内栩栩如生的木雕技艺展现出徽州木雕艺术的精髓，不同题材、琳琅满目的各类木雕作品堪称微州木雕杰作，整座祠堂可称之为民间木雕博物馆。

　　木雕、砖雕、石雕相映生辉。

　　胡氏宗祠享堂宽畅高亮，是族人祭祀、拜祖、议事的空间，堂中“宗祠”匾额由徐渭题写。

　　胡氏宗祠匾额由董其昌（1555～1636）所书。

　　婺源思口镇俞氏宗祠，建于明末清初，祠堂建筑2500多平方，现保存有1500多平方。祠内建有16 口水井，与被誉为“艺术宝库”的婺源汪口俞氏宗祠是兄弟祠堂。

　　俞氏家族因经商富庶，宗族权势强大，宗法森严。在高悬“仁本堂”牌匾的俞氏宗祠内建有一个二层的石水牢用于关押、禁闭触犯族规的族人。

　　黟县碧山村汪氏祠堂（启泰堂），有着200多年悠久历史。高门楣、大天井、厚石几、细雕镌，处处透着徽州民居的古韵特色。现被打造成“先锋”的碧山书局。