<h1><b>烈火炼真金，成事须用功</b></h1><h1>欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。</h1><h1>【<span style="font-size: 17px;">译文】</span></h1><h3>想成为拥有优良品德的人，那就要像真金不怕火炼一样，经受种种艰难困苦的磨练；想建一番惊天动地的功业，那就要像每天走在薄冰上一样，战战兢兢，时刻小心。</h3><h1><b>一念错皆错，万善全方全</b></h1><h1>一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容—针之罅漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。</h1><h3>【译文】</h3><h3>一个念头错了，便觉得几乎所有行为都不正确了。所以要提高警惕，谨防一念之差。对于差错的提防，就好比对待渡河用的皮囊，不允许有一个针眼大的裂缝。各种各样的好事都去做，才能无愧于此生。就像那西方佛地的宝树靠众多树木扶持一样，修身也需要人们多多积累善行。</h3><h1><b>闲中消忙错，静时息非心</b></h1><h1>忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。</h1><h3>【译文】</h3><h3>在忙碌时做事情，常常在空闲时先检查反省，这样错误的行为自然会减少。行动中产生的想法，预先在安静时仔细考虑，不良的想法自然会消失。</h3><h1><b>扫事境尘氛，忘心境芥蒂</b></h1><h1>能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。</h1><h3>【译文】</h3><h3>能够轻视富贵，却不能够放下轻视富贵的念头；能够重视名誉节义，却又过于强调重视名誉与节义。这样的情况说明人在为人处事时，还没有完全摆脱世俗各种欲念的影响，内心依然存在世俗种种欲念。这些欲念如果没有被清除干净，恐怕会像石头下的草，当石头移开时，草又会生长起来。</h3><h1><b>不忍伤残念，不为贪冒心</b></h1><h1>一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁，不忍伤残，一缕一丝，勿容贪冒，便可为民物立命，为天地立心矣。</h1><h3>【译文】</h3><h3>一点慈悲恻隐之心，是使民众生存、万物生长的基础；一种“君子有所不为”的风骨节操，是支撑天地的柱石。所以即使是一条虫、一只蚂蚁那样小的生物，君子也不忍心伤害它们；一丝一线的财物，君子都不会贪为己有。这样就可以使民众安乐生活，使万物顺利生长，在天地间树立一种精神，使民众与万物顺应自然规律而生存。</h3><h1><b>拨开世尘氛，消却心鄙吝</b></h1><h1>拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。</h1><h3>【译文】</h3><h3>不受人世间各种各样杂念的影响，心中自然没有炎凉惊惧的感觉。消除心中的卑鄙庸俗，开阔心胸，便能眼前常见明月，时感清风吹来。</h3> <h1><b>扫去面上甲，涤除胸中尘</b></h1><h1>面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。</h1><h3>【译文】</h3><h3>剥开脸上的层层伪装，露出真面目，这时面貌才不让人讨厌；清除掉心中沾染的各种俗世邪念歪思，话语才会让人觉得真诚有趣。</h3><h1><b>日欺人夜愧，少失志老悲</b></h1><h1>白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤。</h1><h3>【译文】</h3><h3>白天欺骗了别人，难以逃脱夜深人静独处的时候必然产生的羞愧之感；年少的时候没有立下奋斗的志向，到年老的时候就会因无所成就而悲伤。</h3><h1><b>养性即立命，尽人自回天</b></h1><h1>执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。</h1><h3>【译文】</h3><h3>性格过于偏执任性的人福气少，性格圆通不固执的人福禄多；性格急躁严厉的人寿命短，性格宽厚温和的人寿命必然长。所以君子不说命，修身养性就是立命；君子也不谈论天，做好自己责任内的事情，就可以挽回天命。</h3><h1><b>得意处水月，拂意时火莲</b></h1><h1>得意处论地谈天，俱是水底捞月；拂意时吞冰啮雪，才为火内栽莲。</h1><h3>【译文】</h3><h3>得意的时候谈天说地，都如水底捞月般虚幻不真实；在不顺自己心意的逆境中吃冰咽雪，经受这样的艰苦锤炼，才能如烈火中莲花一般真实可贵。</h3><h1><b>君子明心事，君子韬才华</b></h1><h1>君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。</h1><h3>【译文】</h3><h3>君子的心事，就如青天白日那样坦荡明朗，要让别人知道自己的心事；君子的才华，应像珍藏珠玉宝物那样，不能轻易让别人知晓。</h3><h1><b>真味只是淡，至人只是常</b></h1><h1>脓肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。</h1><h3>【译文】</h3><h3>醇厚的美酒、肥美的食物、辛辣与甘甜的食品，这些都不是真正的美味，人世间真正的美味是清淡的；言行举止怪异的人，不是真正有德行的人，真正有德行的人表现与平常人一样。</h3> <h1><b>正气还天地，清名在乾坤</b></h1><h1>宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。</h1><h3>【译文】</h3><h3>宁可保持着浑厚纯朴的天性而抛弃奸诈虚伪心机，留下一些正气给天地；宁可远离繁华而甘于淡泊，留下清白的名声在天地之间。</h3><h1><b>人人大慈悲，处处真趣味</b></h1><h1>人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。</h1><h3>【译文】</h3><h3>每一个人都有慈悲之心，就这一点来说，大慈大悲的维摩诘菩萨与屠夫刽子手是没有分别的。到处都有生活情趣，就此而言，华丽的房屋与简陋的茅草屋也没有什么分别。只是由于人心常被各种欲念情感封闭，因此与慈悲、真趣味只在咫尺之间，却当面错过，远隔千里了。</h3><h1><b>无得罪昭昭，无得罪冥冥</b></h1><h1>肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。</h1><h3>【译文】</h3><h3>人的肝脏有了病，眼睛就会看不清东西，肾脏有了病，耳朵就会听不清楚声音。疾病生在人看不见的地方，而在人都能看得见的地方发作。因此君子想要在大家都能看得见的地方不犯错误，首先在人看不见的地方端正自己的言行。</h3><h1><b>苦心常悦心，得意生失意</b></h1><h1>苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。</h1><h3>【译文】</h3><h3>伤心痛苦的时候，要保持快乐喜悦的趣味，使自己身心愉悦。一切顺利的时候，要想到失意遇挫时的痛苦悲伤，使自己心境平和。</h3><h1><b>真廉无廉名，大巧无巧术</b></h1><h1>真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。</h1><h3>【译文】</h3><h3>一个真正廉洁的人没有廉洁的名声，为自己树立廉洁名声的人，正是贪图廉洁的名声才这样做；真正有大智慧的人不会卖弄小聪明，那些玩弄小伎俩、耍小聪明的人，其实是为了掩饰他们的笨拙无知。</h3><h1><b>天理路上宽，人欲路上窄</b></h1><h1>天理路上甚宽，稍游心，胸中使觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂。</h1><h3>【译文】</h3><h3>真理大道十分宽广，只要人们能在这上面稍微用些心思，就会觉得心胸开阔、光明敞亮。欲望之路十分狭窄，人刚踏出一步，就会觉得面前都是荆棘与泥泞，简直是寸步难行。</h3> <h1><b>一起欲便觉，一觉便转念</b></h1><h1>念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来；一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫轻易错过。</h1><h3>【译文】</h3><h3>当心中念头产生时，只要一察觉这念头是走向欲望之路的，就立刻把这念头拉回正道上来。欲念刚一产生就立刻发觉，一发觉就立刻把念头转到正路上来，这是把祸害变为福气、起死回生的关键时刻，万万不可轻易错过。</h3><h1><b>天命又如何，人定能胜天</b></h1><h1>天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！</h1><h3>【译文】</h3><h3>如果上天给我的福分很少，那么我就多做好事、积善行德，以此来对待命运；如果上天使我的身体劳累，那么我就使我的心灵保持清闲安逸，以此来弥补我身体上的困乏；如果上天用困苦折磨我、使我不能得到很好发展，那么我开辟一条道路走出困境。如果我能这样做，上天又能拿我怎么样呢？</h3><h1><b>天之机权神，人之智巧拙</b></h1><h1>贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷；险人著意避祸，天即就著意处夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益！</h1><h3>【译文】</h3><h3>一个有气节的君子，虽然没有想为自己祈求福祉，但是老天却在他不留心的地方启发他完成自己的事业，使他获得福分；一个奸诈邪恶的人，虽然费尽心机想逃避灾祸，但是老天却在他巧用心机时夺走他的魂魄，使他遭受灾害。由此可见，上天的灵活变化最神奇，人的平凡智慧怎么能比得上呢！</h3><h1><b>人看后半截，晚节不可丧</b></h1><h1>声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截。”真名言也。</h1><h3>【译文】</h3><h3>妓女以卖笑为生，如果到了晚年能够脱离卖笑生活，从良嫁人，那么她从前的妓女生涯也就不是大过错了；一个贞洁的妇人，到了晚年失去贞洁，那么她大半辈子坚守贞操、吃苦守寡的辛苦也就白费了。俗话说：“评论一个人的品行，关键是看他能不能守住晚节。”这真是一句至理名言啊。</h3><h1><b>君子而诈善，无异恶小人</b></h1><h1>君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。</h1><h3>【译文】</h3><h3>假装善良的伪君子，与毫无顾忌、随心所欲、为非作歹的小人是没有什么区别的；正人君子改变自己的高远志向与良好品行，那他还不如一个能悔过自新的小人。</h3><h1><b>心常看圆满，世界无缺陷</b></h1><h1>此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。</h1><h3>【译文】</h3><h3>自己的内心常保持平和圆满，这个世界也就是一个没有缺陷的世界；自己的内心常保持平和豁达，这个世界也就是一个没有阴险诡诈的世界。</h3><h3><br></h3> <h1><b>不变其操履，不露其锋芒</b></h1><h1>淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。</h1><h3>【译文】</h3><h3>一个淡泊宁静的人，必然会受到那些追求名利的人猜疑；一个言行谨慎自律的人，经常会被放肆的小人所猜忌。有德行的君子面对这种情况，固然不可以使自己的德行有丝毫改变，同时也不可以过于表现自己的才华和锐气。</h3><h1><b>真心感天地，精诚贯金石</b></h1><h1>人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡；对人则面目可憎，独居则形影自愧。</h1><h3>【译文】</h3><h3>人的心保持真诚纯朴，便可以感天动地，使不可能的事都变为可能，能使夏天下霜，能使城墙倒塌，能贯穿金石。如果是一个虚伪奸诈的人，则空有躯壳，身体的真正主宰灵魂已经失去；与别人相处时令人厌恶，自己独处时也不禁暗自惭愧。</h3><h1><b>心体如天体，流转勿凝滞</b></h1><h1>霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。</h1><h3>【译文】</h3><h3>风和日丽的好天气，会突然变成电闪雷鸣的恶劣天气；狂风暴雨的恶劣天气，会突然变成明月晴空的好天气。可见大自然从不停止运动变化，天体的运行也不会受到丝毫阻碍。人的心也要像大自然一样，一刻不停地变化发展，而不为外物阻碍停滞不前。</h3><h1><b>暗室培节义，履冰操经纶</b></h1><h1>青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出。</h1><h3>【译文】</h3><h3>光明坦荡的节操，是在别人看不到的地方培养出来的；扭转乾坤、治理国家的才能，是在时时刻刻谨慎小心的磨炼中积累起来的。</h3><h1><b>德者才之主，才者德之奴</b></h1><h1>德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。</h1><h3>【译文】</h3><h3>一个人的品德是他才干的主人，一个人的才干是他品德的奴仆。有才干却没有德行，就好比一个家庭中没有主人而让奴仆当家管事，这样哪能不让家庭受到祸害呢。</h3><h1><b>德者事业基，心者修行根</b></h1><h1>德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修行之根，未有根不植而枝叶荣茂者。</h1><h3>【译文】</h3><h3>道德是事业的基础，就如房子的基础没有打好房子不会坚固一样，假如没有良好的品德事业也不会长久。心性是修行的根基，就像没有根的植物不能长得茂盛一样，心性不正就不可能修行得道。</h3>