老君洞，偃师第六高中记忆

李焕有

时代的发展，总体是可喜可贺的。但也有例外，就如有着半个多世纪、存着几万人美好青春记忆的乡镇高中，今天确成了一片废墟。

偃师第六高中，位于伊滨区李村镇。这个高中所在地，原来是一座融道，儒，佛于一体的建筑群。至于先是哪个学说的道场，我以为是道教在先，其次有了孔子的一席之位，最后可能又有了释迦牟尼的登场。这个推断，从现存的建筑——老君洞，建筑完整，气势恢宏。太上老君，是世人对道家创始人老子李聃的称谓。

我是1978年秋进入这所高中学习的。在那个时候，感觉这所高中让我敬仰。这所高中，好似躺在地上的一个土瓮，三面土崖高高，如一把太师椅的栏圈，只有一面，平坦宽敞，迎接着一茬又一茬青年学子。在这个地方学习，远离镇中心，安静无尘嚣；冬天外边冷风刺骨，这里因地处洼地而温暖；夏天酷暑难耐，但这里绿树成荫、窑洞成排，又凉爽舒服。这棵皂角树，距离我所在的教室最近。树荫如伞，是读书的好去处。祈祷，从内心里祈祷，这棵伴随读书声而成长的皂角树，能安然地留下来，让见证她成长的无数人，能望见她的那一刻，心中的青春记忆美好的呈现。无论是年逾花甲，还是踌躇壮年；无论是身在故土，还是他乡拼搏……

当时的皂角树下，有一个茶房。一口大锅一日三餐都冒着热气。每到吃饭时间，茶房门前总是排着长队。每位同学手拿茶缸，或者是搪瓷碗。目的就是舀一缸子水，回到教室就着从家里带来的干馒头，填饱肚子。我们当时是三天回家取一次馒头，玉米面、红薯面和麦子面混合的花卷，第二天就开始发干。上学期间，常常是白水就干馍，一天又一天，即使大冬天，也很少去食堂买一碗热汤……这是生活的馈赠，这样的生活教会我们了节俭、坚强、奋斗和不抱怨。

由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。当时是无奈，传承到现在则成了习惯。

当时只顾得读课本，眼前所见仅当做一物。校园里，三座二层小楼，每座楼就四个教室，楼板是木制的，楼上拉一下桌子，楼下就“音乐”入耳，尘埃在窗格投进来的光幕中跳舞。崖头下的窑洞，大多是老师的住室，找老师问问题、交作业也是常有的事，但怎么就没有注意到老师门口的“风景”。现在目睹此景，感受到的是文化！

第六高中，建于何年何月，我没有找到有关资料。史料记载，1938年，小日本侵略者到了河北省。河北省四存中学迁到李村，在这个地方办学五年。“四存”，即存性﹑存学﹑存治﹑存人。是清初儒家、思想家、教育家颜元的理论学说。提倡经世致用的“实学”， 强调力学致知，习事见理。由此可见，至少偃师第六高中在80年前已经存在。

这张照片，记录了我们的风华正茂，也定格了一部分恩师的慈祥和风采。

古老君洞，石材匾额。字体古朴，刀工细腻。除了“古老君洞”四个大字之外，还有一行小字：“大明天启二年岁次壬戍。”这一年即1622年。说明此洞已有近400年历史。

古老君洞，处于学校南边的黄土高崖下。门框上一副对联：神所凭依将在德 ，人之对越惟其诚。其对联的文化意义在于提醒人们“有德、惟诚”是人生立于不败之地的不二秘诀。上苍神灵眷顾人，不是看你供奉的祭品有多丰盛，而是只接受那些有良好品德的人的供奉。人们的交往，不是你无原则地夸赞就让人受用，而是只有诚恳地表扬赞誉才能让人信服。我在老君洞门前伫立良久，品味着这副对联，回顾着当年在此求学的情景，脑海里有了假如，假如当年在此学习，自己关注了这副对联，并且弄明白了其文化意义；假如当年有一位学识渊博，并且有意识地给我们讲解其文化意义的老师。我想，无论是对我们的求学精神，还是做人品德修为，都将产生更大的影响。深深体唔到，教学，仅仅盯住课本，对学生的成长教育是很不完整的。功夫在诗外！也许一个人生故事，一副对联的文化意义，远比做100道课本上的作业有用得多。很遗憾，初高中，有如此文化视野的老师不多。

至圣洞，应该是纪念“至圣先师”孔子的地方。儒家文化的圣人与道家创始人老子择邻而居，只有在中国出现，据说有一块“三皇庙重修碑记”压在了推到的砖石垃圾之下。三教融合的包容心态，体现了中国传统文化的超高境界。

写此文之时，正值中央召开改革开放40年庆祝大会。我进入这所高中也恰好在改革开放元年——1978。风物长宜放眼量，随着改革红利的释放，偃师第六高中的选址将被历史覆盖，但其文化已经融入洛阳第八中学的文化之中，其成就和辉煌将会得到传承和发扬。