性命哲学之三界 3

立君

　　道心
以道心为人处世，可使生命与道合一，可达到尽人合天，止于至善之目的。什么是道心，简要论述如下：
“道”，是至平至常的，不是什么神奇奥妙，远离人生的东西，就在我们日常生活、为人处世之中，道贵实行，说与做要统一起来。

尽伦：家庭中的伦理，不外孝悌慈三个环节，尽伦的重点是“求己”。子女对父母要尽孝，兄弟姐妹之间要尽悌，父母对子女要尽慈，夫妻之间要尽义，尤其孝道是中华民族的传统美德。在社会上有尽职之道曰“忠”，有朋友之道曰“信”。伦常之道不是用一个简单原则而能解决一切问题的，表面看，是人对人的问题，其实质乃是心对心的问题，尽伦是道心的主要体现。“行有不得者皆反求诸己”。

责任心：一个家庭，一个群体，一个社会，都有不同的分工，只有各负其责，都关心整体，这个整体方能正常运作，否则便是一盘散沙，没有生命力了。如果一个社会，人人都无责任心，那么这个社会的生命力也就可想而知了。“国家兴亡，匹夫有责”，正是责任心的升华。所以责任心对常人来说，是道心的根基，但是以圣佛来讲，责任心乃道心的极致。
自我认识：认识自己，才能控制自己，掌握自己。否则，甘于被自私自利、惟利是图的心牵着鼻子走的人，不能自我主宰，其下场当然是可悲的。只有充分认识自己心性的阴暗面，进行自我克服，自我调整，自我平衡，自我提高，以至自我充实，增强道心，才能最终达到自我完善。

　　适应心理：人的心灵要能适应顺逆不同的各种境遇。在坎坷逆境中，不颓靡，不灰心，不为所转移，能经得起突如其来的打击，这是一种很了不起的精神素质，是事业成就的砥柱，是理想实现的保证。。
修道的人，要善处环境，不仅不被名牵利诱，而且要有克服困难，不畏艰险的精神。儒家的“贫而乐”，佛家的能“忍辱”，都是这种情操的体现。

爱心：爱心是道德的源泉。孔子说：“仁者爱人”。“仁”是孔子全部学说的核心，爱是一切伦理学说之所由出。家庭的天伦之乐，温馨与幸福，无不是从爱心产生的。由近及远，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。爱心又是一切力量的源泉。比如个女人在未做母亲之前，胆量是很小的，但有了小孩之后，为了保护小孩便可与猛兽搏斗，迸发出不可思议的勇气。不论从事什么工作，缺乏爱心，不能爱自己所从事的事业，便等于无源之水，无本之木，断难有成。
公德心：
一个群体，人人我自当头，个个私心泛滥，这是极为可怕的现象。只有人人都有公德心，群体才会兴旺发达，个人的自下而上才有保障。必须从幼年时，即开始培养教育，使其道心逐步成长，
宽容心：能否容人，是衡量一个人是否有大胸襟的主要尺度之一。
同时也是修道成德者的重要因素。所谓“海纳百川、有容乃大”，从家庭来说，如果彼此不能相容，斤斤计较，则很难和睦。从一个团体来讲，领导者对下属人员吹毛求疵、求全责备，缺乏爱心，必然挫伤大家的积极性，到头来免不了人心涣散，分崩离析。从一个兴旺发达的大群体来看，做为首脑，其度量之大，自不待言。

感恩心：处处感恩，时时感恩。常存感恩心，便产生和暖之阳气，常存怨尤心，便产生阴气。阳气使人心身健康，阴气使人易患疾病。心理健康，身体自然健康。感恩可促使人更好地为大众服务，感恩可提高人的品德，感恩可使心灵中产生暖流，可使人常在幸福之中。

　　道心与人心之间，是消长进退的关系。并不是人心死掉了道心才生，而是谁统率谁的问题。在日常生活中，人心为主，私欲泛滥时，则道心消退，必然出现损人利己，以私害公的不首先行为。这是人心占了上风，道心不得抬头的结果。反之，如果道心当家作主，则人心自然消退。在行为上，必然表现为公字当头，舍己为人的道德风格。所以道心与人心的彼此消长进退，决定每个人的生命性质。