福建张氏支派探析 （持续完善中）

鳯池堂

福建张氏支派探析

　　中华姓氏是中国社会持续发展的重要人文资源，也是推动经济发展、建设精神文明和弘扬传统文化的一大优势。福建移民是台湾人口主体和海外华人侨胞的重要构成部分，其闽南地区移民又占福建移民总数的绝大部分。先贤拓荒，承袭中原、辐射海外，凸显了福建作为祖国大陆东南门户的重要地位，反映了中华民族生生不息、历久弥新的奋斗过程，为姓族的繁荣发展和人类文明的进步谱写了新的篇章。本文试图就闽南和福州的有关史料，简略地梳理闽台张氏的渊源。

　　在宋代福建十大姓氏中，张氏占2.74％，名列第十，陈、林、黄、刘为前四。2000年11月第5次全国人口普查统计，全省张姓229万人，占6．60％，位居第三；福州630万人口中，八大姓氏为林、陈、黄、郑、王、张、李、吴，张氏为第六大姓。闽东南沿海地区人口密集，多是大姓聚居之地，姓氏分布相对集中，但各地分布不均衡。张姓为福建大姓，主要分支有清河、南阳、范阳、百忍、太尉、金鉴、儒林、孝思、鉴湖、永思、廉德、德远、禋成等。

　　早在夏商周三代时，福建就有“七闽”或“闽族”之称。秦汉之前，福建偏处东南蛮荒之地，林深丛莽，人烟稀少。战国末期(前475年——前221年)，“于越人”顺水而行，进入闽中，与原住民或土著人融合形成“闽越族”。越国勾践裔孙无诸崛起，在闽中创建“闽越国”，称为“闽越王”。秦灭六国，仅虚增设“闽中郡”，以作象征性管理。秦始皇帝八年(公元前214年)，秦始皇平定岭南后，就令数万征战将士留驻并与原住民及“百越”各族融合，后又派50万秦军赴岭南开辟灵渠而南戍五岭，中原文化才带动南疆沿海区域快速发展。

　　汉初，高祖立无诸为闽越王，充附属。元鼎七年(前110年)，汉武帝平定余善叛乩后，下令将闽越人“悉迁徙其众于江淮之间”。相传在新莽时期就有张氏入闽开基，据台湾屏东县《清河百忍族潜》载，“张氏祖脉在清河，后因生子众多迁入徐州而逐渐南下，王莽当权，时元始元年(公元1年)9月13日，一祖带领南妇族人众多，过扬子江，分往下塔衢州、抚州、福州、韶州(关)、汀州(龙岩长汀县)、赣州等处；一祖迁往建州(向平建瓯市)，一祖人湖州，一祖入演州，各成桑梓，四海散处。”所记有待考证。

　　汉末中原战乱祸民，闽中仍为人烟稀少之地。三国时，孙吴政权割据江东，向南方逐步发展，从建安元年起(196年)，先后5次派遣吴兵入闽拓展领地。孙吴经营福建前后数十年，北方汉人得以大批大量涌人开基。据《简明小国移民史》载：“北方汉人移民规模约10万一20万人之间”，其中不乏张姓，因年代久远和史料遗缺，名字与人数已不可得其详。另据《三国志？吴书？贺齐传》载：“侯官贼帅山越人张雅、詹疆等不愿(商)升降，反共杀升。”汉末，张雅抗拒吴贺齐，败死，后人仍留于闽。

　　西晋末，中原战乱频仍，北人大批南迁。据《闽中记》、《固始县志》载，“永嘉之乱，：中原士族林、黄、陈、郑四族先人闽，今闽人皆私固始人。”《闽书》载，“永嘉二年(308午)，中州(原)板荡，衣冠姓氏入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘(邱)、何、胡是也。”北方地区大动荡之时，大批中原士族随晋室南迁，大量平民百姓也不断南迁入闽寻求生存新空间，先后达上百万人次，形成了中国历史上第一次大规模移民潮。东晋末年，卢循率领农民起义军攻占晋安达3年之久。侯景之乱时，福建也是移民避乱最佳之所。

　　儒林张氏人闽在东晋末年(约420年)庚申6月，即南朝宋武帝废晋恭帝时，琅琊郎中令张柿之后迁徙人闽，开基泉州晋江五陵之张林；开基儒林始祖镜斋公，五季宋初人(905--965年)，生九子，分莲池、上仓、上库、厅上、楼下、上方、同安、安溪、漳浦等九大房，今存有张氏家庙。

　　

一、肇 基

　　唐朝是中原汉民人闽并推动福建快速发展的重要历史时期。隋时闽人仅1．2万余户，开元盛世则剧增到近10万户，自此，闽地升格为福建经略使，“福建”之名首次正式出现，沿用至今。据史、谱载，唐高宗总章二年(669年)，泉、潮间(闽、粤属州)蛮獠啸乱，高宗乃遣光州固始县<今河南信阳市)人陈政(616—687年)率领123名将校3600名府兵(另传为8600名)平闽，出镇泉、湘间。后准其于陈元光之奏请，于潮泉间析置漳州，令元光为刺史。陈元光因此被尊为为“开漳圣王”、“闽南开基始祖”。

　　陈氏入闽之时，同郡张龙、张虎兄弟即以府兵校尉俱为分营将之职随同征闽。纪念张虎的太尉堂，坐落于闽南漳浦县城(绥安镇)南门外溪南中营村。现存祠堂系赵宋绍兴二十五年乙亥(1155年)重建之遗存，堂内至今供奉着仿旧制的考妣神龛牌位：始祖考唐(开漳)太尉威武辅应上(大)将军伯纪张公之神主、始祖妣弼德妙兴夫人张妈涂氏之神主，宋高宗绍兴十三年(1143年)追授或赠封上将军；口传“太尉堂”原厦乃宋高宗钦赐，已佚失，今是台湾张廖简宗亲全国总会敬献的仿古金匾，门柱联对分别为“清河望祖根基永固，祥符荣昌世系长绵”，“大唐开泰漳州府，鹿水肇基太尉堂”，“念祥符先祖，威震百粤十州；冀太尉后昆，声播五湖四诲”等．据传，此处原为唐初平闽开漳分营将驻军地(上、中、下)三营之一，时六分营将之一的游骑将军(衔)张虎派屯中营，而后肇基于此，后世尊奉为闽南张氏始祖，其墓葬地在漳州府风山镇江边．《陈元光家谱》载：“从元光人闽者，前锋副将许天正、分营将马仁、李伯瑶、欧哲、张伯纪、沈世纪等5人，府兵校尉卢如金、刘举、涂本顺、欧真、沈天学、张光达、廖光远、汤智等16人”，另记“从唐侯来者58姓，又有许天正以下123员”。

　　旧谱载，虎公生有5于或6子，生孙16，子孙世袭将军职。传至十数世(另记为第5世)明山，育有5子，生孙27人。再传至七世孙张浚及数孙回籍省祖，遂居河南固始、祥符诸地．复传五世至宋度宗咸淳二年丙寅(1266年)，张公字元甫(1227—1298年)，讳论，系理宗开庆己未(1259年)进士出身，咸淳中官拜参议大夫、中书省政事。旧谱传，公率妻抱幼子宗来(字举，约1278 1357，享82寿)随帝昺于祥兴二年(1279年)己卯南遁滞闽．公自南返至漳，卜居云霄西林，再分迁诏安东峤、广东黄岗等地；胞弟字明甫，讳语，亦进士出身，官拜翰林学士，卜居广东潮州，蕃衍大埔南山下、平和琯溪(平和安厚镇)、马塘(堂)村等地．马堂村张氏“唐山过台湾”，在彰化造就了一位闽台英杰、现代民主领袖张克辉。

　　开元元年(713年)，原籍光州固始县铁板桥第三家的“医生”张大瑯，行医入闽，久居今南平延平区峡阳镇，自此开基，生5子，仅次子于昌守旧居，余后裔不详，开创“百忍堂”一支派，并尊奉大璃为闽北始祖。堂号传为六下江南的乾隆帝亲书，现有后裔3000余人，为古镇大姓之一，现存市级文物保护单位张氏“百忍堂”宗祠和其刻本《张氏族谱)。

　　《张氏始祖伯纪公衍裔地方略言》载，唐开漳太尉伯纪公七世孙(不知名)由漳浦往清河县省祖，遂居故籍．传至曾孙华公，随王审知(862—925年)来闽寻祖，旋住福州，生2子，长子吉安，生于世骐．世骐生2子，长于冀郎，迁井得里，偕干复迁悔澄(今漳州龙海)，生6子，即得日、绍日、夹日、顺日、揆日、中日；次子吉庆．{此系]932年国民党第49师张贞师长副官张隆古抄录，福建省图书馆特藏部今存有《漳浦中营张氏族谐》(1991年，1—1卷)手抄本一册，内容雷同)

　　泉州贤坂张氏，谱载其始祖张天觉，河南光州人，祖籍清河郡。唐僖宗乾符五年(878年)，以参谋削王仙芝之乱，授南剑州刺史，及朱温纂唐(907—923年)，弃官避乱人闽。居住泉漳2州，又分居各地．兄弟5人，长兄居住驷行铺，次兄迁居兴化，三兄迁岱登，四兄移处漳州；天觉择居泉州灯檠山贤坂里，其后昌盛，遍及闽地。(杨绪贤《台湾区姓氏堂号考》，台湾新生报社1981年版)

中原士民多次分批南迁入闽，蕃衍生息后再分支插迁八闽各地，大多数姓族的先祖皆是中原移民，其中以固始籍为最多。张氏也不例外，据光绪(侯官县乡土志》卷五(氏族》载，“张氏，唐季张睦自固始随王氏入闽”。

　　唐僖宗光启元年(885年)，固始县东乡人王潮、王审知兄弟率农民起义军自江西入闽，创建“闽国”。据谱载，固始县魏腔乡祥符里张睦，字太(泰)和，876年任光禄大夫(从二晶衔)，中和中(881—885年)随三王南下主闽，授三品官领榷货务，封为尚书右仆射，909年封梁国公，933年赠谥太师，为人闽始祖，以居所成“风池张”，祀有“榷货金华大王庙”(闽侯县青口镇梅岭村莲花山下风池张氏支祠)。

　　925年，王审知诸子争夺王位，自相残杀，闽国内乱。据传，张睦所生的3于庑、膺、赓皆仕于闽，兄弟见势不可为，遂联袂脱身戎马。庑公仍守旧居，护先人庐墓；膺、赓则溯南港而上，避居永福(永泰)山中二十九都月洲。膺公居前为前张，赓公居后为后张．另据谱载，随二叔迁入者尚有廊公(早逝)遗子濬公，见九鲤湖下山水之胜，而徙居仙游县蕃衍发展。

　　另据民国《崇安县新志？氏族志》记载，唐广明间(880一881年？月)，又有张威偕兄张感、弟张咸由固始人闽，威居住建阳，感居住三山，咸居住浦城。威孙义赘于本邑会仙里，遂留居，其子孙散处于下梅花吴屯及大洋之西山。

　　宋靖康之乱时，又有大批中原人民迁居福建．朱熹(晦庵文集》卷八三《跋吕仁甫诸公帖》云：“靖康之乱，中原涂炭，衣冠人物，萃于东南．”闽北是北方汉人迁徙人闽时最先到达之地，再沿江顺河向下游及滨海平原等生活条件较为理想的区域迁移，进而八闽大地则被移民视为求生存、谋发展的福地。张纂，固始人，扈驾南来，靖康之乱中，落籍于顺昌。张瑞(端)，宋时入闽，始居宁化石壁乡；孙辈化龙守祖居、化孙分迁上杭、化风分支福州，皆为分支始祖。谱载张化孙生18子传108孙。

　　高宗时，抗金名相浚公曾谪居福州。隆兴二年(1103年)，张浚再次拜相，督师抗金，旋被主和派劾罢，忧郁而死。长子拭之次子炳之子明谦，官任贵州都匀府尹，判江西，谒天师墓，遂南下人闽，迁徙宁化，生6子，其第3子松徙居永泰小竹园。后浚6世孙张遗字继宗，从父勤王，抗元兵败，元急搜捕，即东逃人闽，匿名隐居永泰，人呼之为六郎。娶廖氏女为妻室，生4子，长次守居，三于东山字鲁宗，其子观公字希贤，迁居福州台江复祖业，是为居闽始祖，后裔分居于榕、沪、鲁、湘、台(民国25年(1936)张绍曾撰福州《清河张氏家请》载)。

　　三明沙县张氏高祖张照，仕南唐，摄汀州幕官，遭乱退居沙县，故今为南剑沙县人。康熙(沙县志》云：“沙县自南唐张确魁多士，入宋太宗雍熙(984--987年)而陈世卿趾美登第，当时五步一私塾，七步一庠，士以诗书相劝，故邓、罗、曹、陈四姓之子孙接踵升朝，乘朱轮曳金紫者不知几几也，其他姓勃勃而起者又不可指计。”

　　福清龙田镇上一村清河张氏“敦睦堂”宗祠，据载，始建于南宋理宗嘉熙元年(1237年)。龙田张氏人闽始祖为唐末的张睦，北宋末，张睦第14世孙鲁芸支派张基生3子：长子若忠迁移闽南；次子若恕迁移湖北；三子若水带武职入闽，择居龙田，为开基始祖，历经800余年之蕃衍了28世代，现有4000多人口，支系总计约4万人．知名人士今有中国科学院院士、清华大学计算机科学与技术系副主任、博士生导师张钹教授等，村里还成立“清河教育基金会”和兴办融侨义姑幼儿园。

　　

二、兴 盛

　　据统计，两宋时约有500万人移居江南地区，人数之多为历次历代移民之最。1276年，元军南下，南宋帝昺南下逃避，从温州沿海路进入福州。据不完全统计，当时约有50姓氏入居福建，而且相当部分姓氏为首次人闽。据中华书局1996年出版新修的《大田县志》卷四《人口》调查统计，全县50大姓氏中，宋代以前迁入的只有13姓氏，其中张氏在南北宋前后皆有入迁支派。

　　(张氏始祖伯纪公衍裔地方略言》记载：“宋末，漳泉绎(驿)骚乱，赞唐(或同)将军张均正(约1254年)受命行兵平乱(即义兵勤王)，后卜居金门青屿。”据传，均正乃华公之四世孙，生5子，即朝辅、朝奎、朝敬、朝永、朝修(同安谱记作朝顺)。均正长子(朝辅)派下的乾育(不知几世)，生3子，分衍同安马巷、龙海东园、漳浦绥安山(三)房巷、赤湖前张、湖西外张、葛后、四方、九曲山下新亭、盘陀葛埔、埔顶等地。二、四、五三子派衍漳州平和、洋美、下学、南靖山城、曲江、塔下，漳州城内、东山、长泰武安镇京元、和兴、青浦、后安、西塘、龙海石码、厦门同安、鹭江、同安洪塘，泉州南安、安溪、南安板桥、南平顺昌、福州福清、北京等处．同安谱记均正为晋江“九家张”之后，始祖盈公髓“三王”入闽，其孙延鲁生镜斋，镜斋生九子，九兄弟自此蕃衍“九家张”。

　　张伯源，世居广东曲江韶关，元顺帝至正年间(1341--1368年)人闽县任教谕，定居候(侯)官，洪塘为聚居地，明抗倭将领张经为其裔孙之杰出代表。

　　新修《泰宁县志》载，元末明初，张寿昌由建宁北乡安寅保荆树源迁居泰宁县福兴上保雄坊。

　　兴化石苍大妹橙塘张氏入仙游初祖福庵公，系睦公第3子膺公第14代孙，于明永乐3年(1406年)由永泰嵩口月洲前张徙居此地(2001年仙游县张氏族谱编委会编《仙游张氏族谱》)。永乐2年，实行解甲屯田制，从福州府卫左右所调入仙游屯田的有220人，驻军人籍仙游有6卫共计1451人．经考证有6支派，即：钟山霞厅张世斌，字文质，其父兴信任福州后所百户侯，1404年就职于兴化府兴太里，遂卜居于此；张八哥，于1404年奉帝牒屯田卜居钟山东溪乡梨山村；张关保，祖籍南京直隶府汀溪场，因父亲张九三任职福州府都左卫所，于1404年随屯众落户；张先启，属曲江始兴堂张九龄派系，于1404年奉帝牒偕屯众卜居兴太里岳帝庙山兜；张安实，讳豹佐，官任指挥使，1404年解甲屯田，卜居兴太张宅；张智广，1404年随屯众卜居卓泉佩厝村。明正德年间(1506--1522年)，仙游大济南塔峰第18世秉积长子世玉，又名十郎公，因避难入赘南安黉后李氏，至第3代开族立祠，以“鹏溪”为堂号，后遭遇匪患，部分宗亲遂返迁枫亭苍厅等地。张绵夫，于明嘉靖五年(1526年)从漳州海澄县(龙海市)江口街徙居仙游郊尾沙溪；张欲成，于明嘉靖年间从永春石鼓少卿村迁盖尾聚仙内坑张；张均用，谥名进卿，于1535年从永春石鼓少边村卜居榜头溪尾大望张；张齐质，于1642年从泉州迁徙何麓庄林张定居；张易洲，于嘉靖年间携手长昌吾、次直吾2子从南安洪濑迁入仙游城东土寨。明清时从惠安张坑迁移入仙游的有枫亭兰友、园庄东坪，岭北内宅、盖尾湖里等6支派；南安张升台迁移龙华平原青山、建新顶张等村落。

　　明永乐3年至宣德8年(1405--1433年)，郑和七下南洋中多次驻扎福州长乐太平港，兴化航海技士张资等被招聘之跟随出使番邦。

　　云霄县莆美镇张氏家族建有“英济宫”，祭祀张氏4世祖姑张云，庙宇始建嘉靖年间，几经修建。后世撰写的《四世神姑状略》载：“英济夫人，我莆三世祖俊元公之女也，讳云，字英敏。明成化(1485年)年9月16日诞降焉，瞑坐而逝。时弘治(1502年)正月13日也，18岁。族里乃议择地立祠，专祭祀神姑，遂有庙。至嘉靖间(1565年)，进士张纯以神姑事请敕得封‘英济夫人’。”后分香分炉台湾有数十处庙宇。

　　新华出版杜1992年出版新修《德化县志》载，张氏，明宪宗成化十七年(1481年)自延平府永安县上石拔柴岭迁德化大铭。

　　康熙《平和县志》：明清之际，浙江奉化张邦豫、广东龙川举人张兆行等临省名贤逸士寓居平和。民国《龙岩县志？氏族志》：明清之际龙岩县主要姓氏人迁来自莆田、泉州、上杭、连城、水定等地。兴化民系迁入有叶、林、张等，闽南民系有29姓氏，汀州客家民系有40姓氏，外省直接迁入有46姓氏，皆有张姓。

　　民国《闽侯县志》记载，浙江仁和商人张某于清乾隆五十五年(1790年)，迁移往福州南街，创办浙江回春药局，父创子承，到1830年后因故转让同乡吴姓经营。

　　明清之际，福建结束了1000多年来以吸纳人口为主的移民史，转向以输出人口为主的再移民运动，一般是先向四周展开，再越洋跨海拓展新空间。

　　福建是中国第二大侨区，旅居海外的华人华侨占全国华侨总数的25%，华侨之多仅次于广东省。2300万台湾同胞绝大部分是闽粤先民的直系后裔，并借此为中转站而散居于亚太地区乃至世界各地。

　　宋元之时，闽南人早巳移居澎湖，元廷特设巡检司管辖。郑芝龙占据台湾时，曾招募闽南上万饥民人台垦荒，这是台湾历史上第一次有组织、大规模移民潮．1662年，郑成功收复台湾，又新纳移民2--3万人，移民总数有10万多人，数目几近土著居民。连横《台湾通史》载，“延平定入台后，士大夫之东渡者盖八百余人”，其中福建籍的有惠安张士、同安张灏兄弟等各地10余姓氏士人。乾隆54年(1789年)，清廷取消诲禁，到1893年，正式废除海禁，闽粤移民人台再度复兴。

　　明万历24--28年(1596 --1600年)，漳州府海商张吉泉航海经商流寓日本长崎．1602年，与同府欧阳华宇倡议，将长崎稻佐乡佛教净土宗悟真寺改为菩提寺，作为华侨佛事及集会之用场所，并租得附近土地一块作为华侨公共墓地。清初，有福州府福清县人张孝充东渡长崎，1746年病逝，墓葬今仍在崇福寺后山。

　　1953年初，榕、漳、厦三地市的450户1500农民桩迁移到闽西北等地生活。1957年，17沿海县市约4万人迁移到闽西北24县．1955--1972年，莆田市组织4．7万人向内地山区移民，泉州市组织27余万人迁移．改革开放后的1979-1996年间，全省约有50万人移民海外各地。

　　本文还须增补史料和有待修正，恳请专家学者指正。

福建张氏支派探析_张姓寻根-张姓研究_新浪博客

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上源村，有着悠久历史的古村落!

原创： 文、栓子 尤溪乐途网 2017-10-01

上源村，最初始祖来源于兴化府珍岭，唐安壬八年，定公迁居福州府凤池。

唐昭宗乾宁元年(899年)，定公生三子迁居南剑州(今南平市)。

因始祖张睦公后裔张京统于元朝天顺(1328年)由德化迁入尤溪，后其子张千三改迁大田(三十六都)上坑仙兜狮山繁衍生息，上源初期还有一处黄源的地方，始祖韩七迁居此地，早期未开县就有“后坑郑、上坑张”之说，寓意;尤溪还没设县就有张姓人氏居住上坑，后人各取一字，把上坑与黄源两地结合一处，取名“上源堡”，距今已有689年。

全村有姓韩、林、刘、张四姓。

据说，韩氏始祖韩七随母陈惠使原先从大田溪兜坂迁至黄源，在黄源林家打长工。

随着时间的推移，韩七家族日益壮大，出了不少文武贡生，秀才等。

后来，因与韩家结下不解恩怨，林氏家族被迫搬迁至前埔自然村居住，繁衍后代。

上源村位于尤溪县西城镇西北部，旧属五都，距县城13公里，离西城镇7公里，海拔200多米，东南面与解建、联建、红土地工业区毗邻，西北面与后洋、东村相邻，北端连接梅仙东头村。

全村1200人，土地面积17702亩，林地15363亩，森林覆盖率高达86、5%以上，以农林业为主。

村里九十九岁老人林世样说；上源村上坑自然村山上有一座庙宇，叫“三峰祖殿”，祭供着陈公真人，每年农历八月初七，村里的善男信女都会赶到笔架岩山脚下庙宇祭拜陈公真人，以求平安。

传说，陈公少年时聪颖过人，其父母长年在张氏家族打工，一天，张氏差长工们挑土粪到田里施肥，陈公也尾随大人一起去打下手，帮忙干活，大人们下田撒粪正忙，陈公却放下担子，独自跑到山坡上躺在草丛睡大觉，待太阳下山时，大家正欲收工，陈公就把自己挑来的一担粪肥倒进源头水沟里，让水冲走，粪肥自然流向田里。

大人们到了家里，向东家禀报此事，说陈公偷懒，没干活，张氏管家到田头一看，发现稻梗处确有粪肥，认为大人们有意诬陷，回来后也就没处罚陈公。

后来，到了耙草季节，为了责罚长工，东家有意划分了一块要花两天才能干完的活给大家，要求一天干完才收工。

到了晌午时分，大家已累得精疲力尽，为了不让大人们懈怠，陈公拔了一根长芦苇，插在地头，芦苇端顶着太阳，意欲不让太阳早早落山，而又知时的大人们却俯身干活，不时地瞅瞅天空，又忙乎着…...

直到快耙完草，陈公才把顶天芦苇移下，不一会，太阳就下山了，大家才拖着疲惫的身子回家，完成了东家的任务。

陈公平时砍柴并不把柴火挑回家，而是把柴火堆放在对面山崙，许多人不解其意。

有一年，农历九月初五，对面山侖突然起山火，村里男女老少赶紧去扑火，陈公母亲赶到山上，发现陈公堆放的柴火正在燃烧，陈公却立于柴堆上，母亲赶紧用身上的布裙扑火，顺势把陈公拖下，突然，陈公背起柴火飞向莲花山继续焚烧其身，直至化为灰烬，最终得道成仙。

后来，人们疑惑陈公的脸为什么那么黑，原来是由于母亲扑火时黑炭涂抹的。

陈公的父母去世后，村里人为了纪念他们，出于母亲对陈公的特别宠爱，于是，大家就把其母亲葬在山上，父亲则埋葬于山脚下。

早期，因张氏家族与陈公交往甚密，故而，张氏后人为陈公建造了一座庙宇，并且每年携家带子去祭拜陈公，延续至今。

1950年4月初，上源当地一股残匪仍继续危害乡民，尤溪县新政府接到匪情后，立即向驻军中国人民解放军华东军区唐明亮连长汇报，接到报告后，唐明亮马上率领连队进山剿匪，战斗中，连长唐明亮不幸被匪徒击中，在水岬山上光荣牺牲。

之后，村民把唐明亮烈士安葬在风景优美的莲花山下，上个世纪七十年代，尤溪县重视革命烈士入土为安，以便后人瞻仰，把唐明亮等烈士迁到西城革命烈士陵园。

如今，上源村许多青壮劳力纷纷走出山里，出外创业，就职于不同岗位，乡贤中有些钟爱家乡的村民甘于寂寞，留下来建设美丽的家乡。

村民韩章霖、韩明梁等就是典型的乡贤，近年来，他们为了自己家乡今后的旅游发展，在黄源自然村创办“新盛坊农庄”，便于接待游客。

新盛坊农庄占地总面积500多亩，主要功能区集“民宿、农家土菜馆、游泳池、农耕体验区等休闲娱乐项目，许多城里人，利用节假日来上源度假，吃一回农家土菜，体验一次乡村生活。

每逢夏天，城里与周边的孩子们都认定这里冰凉的山水，到游泳池戏耍一回，轻松且惬意。

周宁宝岭村

“麻屋子，红帐子，里面住着白胖子。”这是对花生的卡通写照。说起花生，周宁宝岭花生是出了名的，每到中秋时节，住在城关的人见到宝岭花生，总是争相购买品尝，还有人专程赶到村庄购买。宝岭村距周宁城关50公里，距玛坑乡政府所在地11公里，东与福安溪潭毗邻，南与宁德赤溪接壤，清朝时期属宁德县十四都回龙境，民国时属宁德咸杉乡。民国37年（1948年）9月，宁德县划出咸杉乡包括宝岭在内的127.5平方公里区域归周宁县管辖。

宝岭村的居民大多姓张。据族谱记载，福建张氏始祖张岩公原籍河南光州固始县魏陵乡祥符里，官拜福建处置使。公元893年，王潮乘黄巢起义军起义之际，率兵南下，张氏先祖岩公四子张睦公随王入闽。元大德二年（公元1298年），张氏千二公迁居福州乌石山，之后阗十公迁居甘棠，万二公迁居穆阳。穆阳环山拱翠、碧水长流、良田万顷，正是创业的好地方。万二公在穆阳张街头辛劳数十年，开垦出大片耕地，没想到穆阳溪的一场大洪灾无情地夺走了一切，先祖痛定思痛，决定另寻没有大溪流、没有水灾的地方拓居。于是，张氏后裔开平公由穆阳迁居高山上的七步后洋。明洪武二年（1369年）张氏一族迁居邻近的小郭洋，明宣德二年（1427年）其后裔又迁居大郭洋。清康熙四十七年（1708年）张金武公由大郭洋拓居玛坑张家山。三十五年后的一天，张家放养的耕牛外出觅食一夜末归，第二天张氏寻迹来到下半领牛眠之地，只见这里天光云影，山明水秀，林海苍茫，风光无限。东面的黄仙峰巍峨耸立，西面三山拱翠，形如笔架；南面狮子峰雄岠；北面层峦如卧牛。先祖大喜，于清乾隆八年（1744年）迁居半领，架屋造田，生儿育女，这就有了半领楼村，后来改为宝岭。

从山脚下的杉洋村出发，沿着阡陌之间的硬化村道一路盘山而上，在海拨680米的牛眠寨吴法祖仙公庙转个弯，一幅美丽的画卷瞬间铺展在眼前。只见绿意盎然的茂林修竹之间，片片梯田已开始泛黄，层层茶垅在山岗上千回百转见首不见尾，近百座青瓦黄墙的土木屋依山而建，袅袅炊烟在晨曦里格外氤氲。走到村前发现，村道旁、家家户户的房前屋后甚至屋顶都晒满了花生，老人孩子在家门口摘花生，主妇洗晒花生，男人则挑着花生缨上山肥田。笔者打探了两家，今年都能收成600多斤干花生，仅这一项收入就达一万多元。

每每提及村庄的发展变化，村里的老者总是感慨万千。解放前，几乎各村都有一部血泪史，这高山上的宝岭村日子更加艰难。第一难就在于缺水。传说村外原来有一个山寨叫眠牛寨，住着几百人，伙夫每天都要到山下挑水。公元1732年，官兵攻打此寨，头领看此山易守难攻，但料定山上无水，就采用围而不打的策略。官兵包围了三天，山寨内早已断水，在危急关头，寨主的使女有了计策，她把众人的衣服被子在小便里浸湿，然后成片地晾晒，官兵头领看到此景，误以为山上水源充足，只好鸣金收兵，山寨里的人吃一堑长一智立马撤往别处。因为缺水，村里绝大多数是旱地，靠种地瓜度日。为了生计，村民学回造纸工艺，利用毛竹资源生产粗纸，造纸工人的手因为长时间浸泡在碱水中，经常脱皮、溃烂，有些人甚至患上严重的风湿病，惨不忍睹。

土匪的袭扰也让村民苦不堪言。解放战争时期，宝岭村民与土匪地霸及国民党黑势力展开了殊死抗争，留下许多可歌可泣的革命故事。福安廉村的陈宜松早年加入了红军队伍，在他的影响下，宝岭村的张浩诚、张兰赐、张兰根等二十多人先后参加红军闹革命。话说邻近的杉洋村出了一位匪首叫王贵生，专门以保护各村为名在邻近各村招兵买马，只有宝岭村一个没去。民国二十三年（1934年）十月间，王贵生探明宝岭村有人参加红军，乘村民都上山挖地瓜、晒地瓜米的时候，纠集了200个匪徒，气势汹汹地来到宝岭。张浩诚等人得知消息立即集合队伍，利用自制的神铳、鸟枪、土炮、砍刀抵抗土匪，顿时小山村枪声阵阵，瓦片纷飞。战斗从午后一点打到三四点，由于敌众我寡，力量悬殊，土匪冲进村庄，肆意烧杀抢掠，点燃房屋三座，重伤二人，打死村民张兰富。正在危急关头，一声怒吓划破山谷，“兔崽子们，把枪放下！”来者何许人也，原来是本村的张妙凤，嫁给杉洋的詹齐为妻，而詹齐正是王贵生的干爹。张妙凤得知宝岭被烧，踏着三寸金莲赶回老家，制止了血腥的屠杀。土匪心不甘情不愿地撤走时，残忍地将张兰富的首级拿走。随后，邻近的后贝楼、斤竹岗等村民火速赶来救火，张兰根因伤过重，在福安毛洋岔红军营地治疗无效死亡，最后，全村筹钱买回张兰富首级，与遗体一同安葬。

民国二十八年（1939年），张浩诚带部队到安德县（红军在福安、宁德建立的苏维埃政权），在宁德官岭村留宿。没想到此时的官岭村早已暗藏杀机，特务一边假腥腥地热情款待红军，用美酒灌醉张浩诚等人，一边调集宁德十六台的国民党部队连夜汇集到这里，天亮时已将红军团团包围，又是一场血腥的大屠杀，不知有多少红军战士惨死在睡梦中，其中，宝岭村的红军被打死四个，张浩诚烈士就是其中之一。

新中国成立后，村民真正当家作了主人，黑恶势力被彻底清除，笼罩在村民头上的阴霾消散了，村民早出晚归安心生产。到了二十世纪七十年代，为解决缺水问题，村民自力更生用了二年半时间，从黄仙峰山下的后贝楼村修筑一条长1.5公里，宽0.8米的水渠，源源不断地把水引到村里，山村不但新增了600多亩水田，还修建了小水电站，村民生活得到极大的改善。

改革开放后，宝岭村民发挥本村土质好、日照时间长等天然优势，大力发展茶叶生产和花生种植。茶园面积增至800多亩，生产的早春毫、黄金贵等优质茶供不应求。近年宝岭小花花生的好名声不胫而走，村委顺势成立花生种植专业合作社，并注册了商标，已有270多年历史的宝岭花生不变的是好品质，变化的是好身价。突然想起去年的宝岭咸花生的味道，口感细腻，绵糯咸香，回味无穷。忍不住随手拿起一粒晒在路边的生花生，虽然粒小，但非常饱满，细细咀嚼，清香甘甜溢满口腔，这是积百年时光、汇天地精华酝酿出的味道，是生津止渴、延年益寿的绿色食品，难怪市民极力追捧。这时才发现，村周边山坡上的杂草丛中尽是花生，真不知道这里面埋藏着多少财富。“麻屋子，红帐子，里面住着白胖子。”耳畔又响起这首童谣，在乡亲们眼里，这白胖子分明是真金白银，是致富的希望。

感谢宝岭村张明慈老先生为本文提供历史资料。

张氏入闽支系繁多，主要有：

1、唐高宗总章二年(669年)，河南光州固始人陈政任岭南行军总管，带兵入闽。后其子陈元光（人称开漳圣王）开辟漳州，随陈政父子开漳的张姓多人，后居 住在漳州地区。云霄《西林张氏家谱》记载，先祖张凌“同陈元光来镇漳州”，其子孙分派各地，有的迁居粤东的饶平、潮州，成为客系。张伯纪，河南祥符人，从 唐高宗总章其中有分营将张虎(伯纪)、张龙，医士张光达，队正张来(采)、张本仪等随同。

2、唐未光启二年（886）随王绪、王审知入闽的固始张姓多人，他们分居福建各地。①其影响最大的是张延鲁。固始人张延鲁其祖父张震隐居于越州（今浙江绍 兴），父亲张宜在越闽间经商迁入泉州。王潮入闽后，张延鲁迎请王潮义军驱逐贪暴的泉州太守廖彦若，唐廷任命王潮为泉州刺史，张延鲁家族受王礼遇，恩受司农 卿。唐乾宁三年(896年)请命于晋江南岸屯垦，遂于湖澄定居，为闽南鑑湖派张氏入闽始祖。五代宋初，张延鲁裔孙张镜斋生九子，后裔分为九大派，称儒林 派。长子仁郎（莲池房）居张林下库，分居五陵嘉福、东山、石狮市雪上、青阳镇王厝、陈埭镇高坑、古福、磁灶镇后坑、内坑镇后厝、欧坑等；次子义郎（上仓 房）居德化，再分居晋江砌田，泉州树兜、上塘、南安佃坑；三子礼郎（上库房）居张林上库，分居南浔、安海尚贤里、田厝、湖南长沙、金门、台湾等地；四子智 郎（厅上房）居张林，谱载智郎公，号退耕，以文才出身，累封安国侯，传徙居北京；五子信郎（楼下房）居赤西，分居大嶝阳塘、泽沟、双沟、南安洪濑、江西上 饶等地；六子恭郎（上方房）居上方，分居潘径、路厦、洪塘、清透、柯坑、伍堡、后洋、上厝、同安板桥，以及金门沙美、台湾；七子敬郎（同安房）居同安东 园、西洪塘、下张、惠安石任、洛阳，以及金门青屿、澎湖、台湾；八子逊郎（安溪房）居安溪大坪、东市、分居浙江、平阳、苍南、南安东大、四石柱、泉州洛 阳、内坑前宅、以及台湾木栅、淡水等地；九子让郎（漳浦房）居漳浦云霄等地。

②随王审知兄弟入闽的还有固始人张清溪，张清溪任漳州剌史，肇基漳州。据明泉州解元李光缙《景璧集》记载，其后裔有一支分派泉州笋江。

③是时，入闽的张氏还有张岩。张岩原籍河南光州固始县魏陵乡祥符里。岩生五子，长子张谨(排称张八公，后代居政和县杨源乡)，次子张攻(九公，居古田铺 村)，三子十军将(居下坂洋尾李堂平江府吴江县溪南今溪离也)，四子张睦(十九公，居福州)，五子张灏(居浙江温州平阳)。

乾宁四年(897)，王审知请于朝，授张睦三品官，领榷货务。后唐天成元年(926)张睦殁，葬闽侯上街镇上街村赤塘山。他的官邸建在福城凤池坊（今鼓楼 区仙塔街城守前路24号），他的子孙后裔就以“凤池”为堂号。睦生三子：长子庑，官居殿中侍御史；次子膺，官居殿前指挥使；三子赓，御史中丞。张睦殁后， 庑、膺、赓三兄弟知国事不可为，遂联袂脱身戎马，谢事归隐田园。庑公留 福州旧居守宗庙；膺公、赓公移居永福（永泰）。从此子孙辗转迁徙，远布省内外各地。

④泉州贤阪的张氏“始祖张天觉，河南光州人唐僖宗乾符五年（878年）以参谋削王仙芝之乱，授南剑刺史，及朱温篡唐，便弃官避乱入闽”。

⑤《台湾通志.氏族篇》引台北县《张氏族谱》云：“世居光州固始，唐末有张延乔兄弟三人，随王潮入闽，居泉州之惠安、安溪等地，支派甚盛。”

4、宋端拱元年(988年)，张孔阳自建昌府南城县(今江西南昌附近)入闽，任兴化府通判。

5、北宋重和年间(1118—1119) 张端由陕西宝鸡眉县迁至汀州宁化石壁都葛藤凹开基，尊为张氏入闽西始祖。其曾孙张扬德生三子。长子化龙，留居宁化；次化孙宋中宪大夫；三化凤宋武举迁福州。

张化孙，讳衍，字传万，生于南宋淳熙二年(1175)二月二十日子时，薨于咸淳三年(1267)五月二十九日申时。他自幼勤奋好学，聪明过人，考取进士， 诰授中宪大夫，后受朝廷委派“作牧汀州”任汀州知府。宋宁宗嘉泰年间(1204)，时逢战乱，他“卜吉移居闽上杭”由宁化石壁迁至上杭北乡深坑尾官店前上 吉街开基(今上杭白砂茜洋村)。上杭地处汀江中游“黄金水段”，汀江别称鄞江，张化孙被其千万裔孙尊称为“鄞江始祖”。

6、南宋时，名相张浚因与岳飞锐意抗金，被贬泉州，其四世孙张济、张憬(灏)移居德化县半林乡猴墓坑；

7、南宋时期，张负先到晋江，在晋江生活一段时间后，又举家往厦门方向搬迁。负公快到现在的集美的时候，面前有一条小沟渠阻挡了去路，负公就用木板搭起了 一座桥，后来这个地方就被他称为板桥。负公一家在板桥安定下来，并世世代代在此繁衍生活。板桥包括现集美区侨英街道的后垵、东莲、四埭尾、曾厝、过田、浒 井、村仔、后郑、叶厝、磁窰、田墘、租厝边、前占、东内、下吴、东山等村。

8、南宋末，还有几支分衍闽南各地。如晋江梅岭派张姓，奉尔皋为开基祖，由南安岭兜迁衍，现聚居于内坑镇前山、土垵、坑尾、云霞等村。又如张明谦居石壁堡 （宁化县），生8子，长棣、次极、三校、四松、五杜、六束、七梁、八棠。除张棠后裔，第六世传至四十一世本郁等返回湖南，其它七子繁衍宁化外，又东迁至漳 浦县城、平和县小溪、永泰县小竹园、南靖县水西等地。

9、元泰定元年(1324年)，张浚的裔孙张七十迁居漳平县高兴乡林口店，肇基创业。

迁台

张氏在台湾仅次于陈、林、黄三姓，是第四大姓。台湾的张氏来自福建和广东。台湾张姓曾分鉴湖派、金坡派、板桥派等多种。主要居往在彰化、台北、台南、南投等地。延鲁的后裔启綮开基同安洪塘下张村。启綮的四世孙张思睿﹐约生于南宋时期。张氏族人迁居澎湖已有八百年历史。

张虎、张开先的世系(汉代张汤之后)

张开地→平、黡，黡→说、晏，晏→伯(殇)、仲、叔(瞻师)、季(释之)，仲→汤、方，汤→贺、安世，贺－无疆、彭祖（继子），无疆－启，安世→延寿、千秋、彭祖(过继贺)，贺→彭祖(继子)→霸→楷→免→弘→显寿，延寿→勃、汾，勃→临、任、襄，临→放、冶、株，放→纯、阳、淇，纯→奋、田、建、杰、华，奋→甫（秀）、恩，秀→吉，恩－敬－祖恭、祖孝，祖孝－禹－元献、元猷，元献－衡、衍、术，衡－陵－巡、道、进、达、辽，巡－仲昱、仲景、仲昆，仲景－祖谱、重修、康成，唐成－……－开先－……－确、若谷，千秋→博、装、敏，博→释(泽)→1千秋曾孙亮→？→？→？→5亮玄孙宗→……→15宫观→16慕→17陵(号文右)、将，陵→18龙、虎(字伯纪)

伯纪公七世孙？→曾孙华→吉安、吉庆，吉安→世骐→冀郎→得日、绍日、夹日、顺日、揆日、中日

均正乃华公之四世孙(可能华→吉庆→？→均正)，生5子，即朝辅、朝奎、朝敬、朝永、朝修(同安谱记作朝顺)。

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