穿越青藏高原

自由行

青藏高原 青藏高原，是中国最大、世界海拔最高的高原，被称为“世界屋脊”和“第三极”，它南起喜玛拉雅山脉南缘，北部至昆仑山、阿尔金山和祁连山北缘，西部为帕米尔高原和喀喇昆仑山脉，东部及东北部与泰岭山脉门口段和黄土高原相接，区域介于北纬26度~39度47分，东经73度19分~104度47分之间。 它东西长约2800公里，南北宽约300~1500公里，总面积约250万平方公里，地形可分为藏北高原、藏南谷地、柴达木盆地、祈连山地、青海高原和川藏高山峡谷区等6个部分，包括中国西藏全部和青海、新疆、四川、云南的部分，以及不丹、尼泊尔、印度、巴基斯坦、阿富汗、塔吉克斯坦、吉尔吉斯坦的部分或全部。 青藏高原的自然历史发育极其年轻，受多种因素共同影响，形成了全世界最高、最年轻而水平地带性和垂直地带性紧密结合的自然地理单元。 高原的腹地，年平均温度，在0度以下，这么大片的地区，最暖月平均温度也不足10度，海拨一般在3000~5000M之间，平均海拔4000以上，为东亚、东南亚和南亚很多河流的发源地，高原湖泊众多，有纳木错、青海湖等等…… 青藏高原光照和地热资源充足，矿产资源主要有铭、铜、铝、锌、水晶等等。高原上冻土广布，植被多为天然草原。 青藏高原也是中华民族的源头地之一和中华文明的发详地之一，在华夏文明史上流传的优羲、炎帝、烈山氏、共工氏、四岳氏、金田氏和夏禹等，都是高原原古羌人。 高原上的居民，藏族为主，形成了藏族文化为主的文化体系。 策划与组织 每个人，都会有梦想。 去西藏，去青藏高原旅行一次，是很多人的梦想！ 因为，哪里有非常的诱惑：纯洁的雪山圣湖、神秘的藏传佛教、世界海拔最高的土地、羌塘阿里的广阔旷野、自然生态中的野生动物、多姿多彩的藏族风情、与多个国家接连的边境线胜境、神圣庄严的冈仁波齐、雄伟壮观的中国国脉昆仑山脉、南疆的无际戈壁、阿尔金山脉，柴达木盆地的宝藏，更重要的，还有浪漫的达赖喇嘛——仓央嘉措！ 团队组成，是来自五湖四海三男三女：不同年龄、职业、经历、个性、嗜好，为了自驾环游青藏高原的共同目标，终于走到一起，大家都怀有一颗勇敢的挑战心！ 男人女人，无论意志体质、思维习惯，还是喜怒衰乐，都差异极大：粗旷与细腻，这是优势互补，特别是：男女搭配，干活不累…… 但是，众口难调，是真实的！ 现代社会，是一个张扬个性自由、追求公平对等和维护人权尊严的文明时代，每个人都向往自由、平等与人权，但是，在公共关系的实际操作时，又通常会发生无法迴避，即哲学所指的矛盾普遍性：不是过份强调自我，而贪婪自私、就是过份执着平等，而胡搅蛮缠，又或过份维护私权，而侵犯公权，这是因为责任、权力与利益，公权和私权的划分不清晰，彼此信仰的观点、理念和意识有差异，需求的快乐、幸福与满足存在不同，而产生混乱无序，这是必然现象，也是人世间所有矛盾、纠纷和战争的起源，究其因果，完全是因为大家在定位、心态、价值，以及法理上，都达不到以客观、理性和科学为前题的――理性式平和。 如果纯粹以情绪化的理性、感性或野性的任何一种单体为主载，去处事任事，大体都是不靠谱，结局，也不会圆满美好！ 有伤天和，就会令合伙人心态上失衡，而生怨恨，要迥避不愉快，除非是，不去参加交流合作的公共关系活动，否则，凡人的所有交往，无不面对做事和利益，就避无可避要直面人性，如何在事前互选理念大同的成员，计划时整合好个体目标，旅途中妥善解决出现的问题，做好这些功课，才能令每个人义无反顾，竭诚互助，齐心合力地完成公共目标…… 人性执重自我，偏于利己，这是人之常情，也是人性误区，谁都想实现自己的理念主张，团队多少人，就有多少个理念主张，东西南北中，百花齐放，各自妖娆，听谁的？都满足所有人的要求，去实现所谓的人人平等、世界大同和皆大欢喜，有可能做到吗？ 肯定不能！这只是天方夜谈的侫想、幻想与臆想…… 短暂的旅行，时间空间、游玩形式、快乐沸点、用钱观念、意志体能等差异，注定了行程的矛盾性和局限性，最后能否达成合作意愿，就看是否己建立三个基础： 1.求大同，存小异的相互选择。 2.舍与得，是相互妥协的艺术。 3.拿得起与放得下的权力观念。 这三个合作大智慧，都需要摒除任性，回归理性，尊从公共契约的规则，比如权力观： 拥有能力者： 要拿得起权，勇于担当。 能力弱小者： 要放得下权，善于辅助。 合作的营运智慧，以尊从契约的人权为前题，其次是自律自觉的义责担当，还有互动的信任、理解与包容，世上很多合伙人，甚至亲如夫妻者，常会因权分崩，主因是无视规则与人权，不是过份恋权嗜权，却厌烦任事担当，就是纵使能力薄弱，却不肯放下话语权，胡乱决策，纠缠平等，有理性能力的任事者偶有错失，就被刁钻尖刻地求全责备，渐渐令任事者热血热忱，勇气信心的心受伤冷却，再不愿当操盘手，少做事则少犯错。结果，看似权力回归平衡，一片祥和，但具有建设创造的好事，就从此绝迹，双互亲和的关系，也开始在内质滋生变化，愚顽于话语权的掌控，痴缠于伪尊严与伪平等的执念，常常把闪电出现，瞬间则逝的真善机遇，美好时光驱离，到底谁对谁错？最后苦了谁？一句话，全部都成输家！团队重理性、讲团结和行实务，多些尊重、理解和包容，人生的旅途顺流逆流，难免厄困，共事时，大家以实事求是精神，坚定不移地支持、服务和实现共同目标为大义、职责和使命，抛下私欲成见，既需要有挺身而出地拿得起的任事者，也需要有懂得退一步能放得下的辅助人，世上只有互励互勉，协力齐心，充满理性平和的智慧之光的团队，才能实现初心，共同成就，一起成为赢家！ 重规则还是人权？要合理还是公平？求大同还是圆满？…… 这些矛盾对立的伪命题，时常困扰人们决策，六人之力，需要的是揉成一股绳，达到目标一致、思行同步，协力齐心，才能完成充满极致和挑战的大行程！ 组织、协调和执行，都非易事！ 在出发前，首要任务是协调人事、理顺思想和建立公共目标，团队精神、行程计划和游戏规则： 1、清晰计划方案，达成共识。 2、明确规则纪律，定下公约。 3、制定裁决矛盾冲突，临吋更改计划的原则、机制和规则，清晰权利义务范围。 大家明心见性，开诚布公地把个人要求摆出来，共同协商、修补和定案，若认为自己的主张，与主体的理念差异太大，则以理性平和精神，选择退出，自行精采，是利人利己，自爱爱人的善行！ 旅行如人生，关健在决择，陌生的未来，结果难料，谁能为谁保证，明天的际遇，是兴衰成败？是风险灾劫？还是通达畅顺？ 没有调研，就没有发言权！ 如果不作具体的调研，有理、有利、有节地有“的”放肆，而是信口雌黄地轻率评判，胡乱主张，这是只有感性的热情，欠缺理性平和的鲁莽轻率，结果，不但解决不了问题，还会增堵添乱，引发氛围浮燥，军心动摇，最易误事坏事，属于极不成熟，不负责任作风。 对即将发生的合作，参与者，事前应对计划方案、运作形式和自我目标，态度端正地作认真严谨的调研、评估和审核，需静问己心：自己的需求是什么？方案有什么优缺点？适合自己吗？而不是草率儿戏地承诺，中途再行反悔、埋怨或撒野，甚至蛮横无理地要求改变行程计划，这样做，首先是对公约的不尊重，其次，是对他人不尊重，更是对自已的不尊重，因为会诚信破产，导致丧失公信力，这是对人对己都不负责任，一旦决择，就要诚信如金，以义无反顾的无畏态度，竭力尽心，善始善终地信守履行哪些明文（契约），或者不明文（道义）责任，拥有相信因果，无问西东的坚定信仰者，是值得信赖，也是靠谱的合作伙伴，而贪心怕死，态度闪烁飘忽，既不守公约的游戏规则，又缺乏做人的道义底线，习惯将自我利益，凌驾于他人利益之上的不靠谱者，很难合作做事，共创美好。 理性平和，文明规范！ 这是现代社会公共关系的准则，又是团队旅行、联手创业的合作要旨，更是每一个合作伙伴，都必备的基本品格和素质。 一个团队、一个梦想、一起努力，力量汇聚才能共同成就，有序运作，才不会因为个性、嗜好和理念的差异，陷入争权夺利的纠缠，或因缺乏管理机制，丧失计划目标的执行力，令行程计划与旅行质量，都失去保障，团队内部氛围，也变成勾心斗角，尔虞我诈的丛林，为一己之私，人性变为不问是非对错、践踏公约规则和逢“中”必反的“杠精”：找渣挑刺、拆台添堵、破坏捣乱…… 团队合作，创业如旅行，是带着奉献服务的创造意识，还是带着纯属享受的意图，积极与消极，结果都不一样，不崇尚理性的法规缺失、混乱无序和互相消耗，这都是合作最大的愚味、荒唐和滑稽…… 文明出行，就是以理性平和为主核：不分身份、地位和财富，在规则面前，人人平等，且公私有别，彼此自律，付费公平，没有特权，公事公开透明，全员参与管理、共担风险责任、分享旅途精采…… 自驾游，实质是互助游，不可能享受到旅行团式服务，一切全靠六双手，六人组成的集体智慧，竭诚合作，彼此奉献，互励互勉，才能实现共同的目标。 生命的喜悦与欢欣，不是靠别人给予，而是由创造得来，每个人既要有团队精神，又要有独立意识，在行程中，大家按计划分担责任，乐于奉献，在计划内享受权利，懂得自寻开心，不劳烦别人，这是旅行道德，每个人，都是为实现梦想而参与合作，要他人分出精力，劳力操心地照顾自己的喜恶情绪，那是牺牲他人来满足自己的损人利己，这不是自爱爱人，不但对自我的认知和定位欠缺理性，还侵犯了别人的权益，这并非盈利性商业活动，谁都没有份外责任，放弃自己的梦想，专职去讨取他人满意、欢喜和开心，或者卑微屈憋地去寻求廉价虚无的赞赏、认同和歌颂…… 团队的健康营运，需要笃定、冷静和理性的思维，需要有建设性，积极进取的正能量，杜绝带破坏性，消极畏缩的负能量，不允许坐享其成，损公肥私…… 每个人，都要燃点自己的价值！ 是梦想的大同，牵引着六颗心获得理念统一，在求大同，存小异的务实精神指引下，大家一致达成了共识、公约和规则。 如果说，世界是一个大社会，国家是一个中社会，旅行团队，就是一个小社会，无规矩不成方圆，如同体育比赛，必先拥有规则，后方能善始善终，没有法规约束，就缺乏执行力，必然一盘散沙…… 先小人，后君子；比起先君子，后小人的方法，结局更好，事前不和偕的辩论，各自把利益、嗜好和需求，坦率诚实说出来，就是为了收获共识，这是为途中获得真实的和偕欢喜，事后的无怨无悔，打下坚实的基础，如同现代社会，公约共识的法律，它最能保障人权利益的安全，在共同尊重、维护和遵守它的前提下，大家才能享受到自由、平等与人权的所有福利。 合作时，规则大于自我、公约大于个体、公事大于私欲，有所为，有所不为，这种享受权利，分担义务，责权利清晰，每个人都平等地有所担当，这也是理性式平和。 天灾不可免，人祸先消除。 旅行时，人祸预防处理，占第一位，自然的天灾，仅排第二，屏除人祸的繁扰内耗，宝贵的精力，才能得到保护，并把好钢用在刀刃上：专心一意地去迎接并战胜大自然带来的危难、凶险和灾劫…… 自驾旅行，不是在虚似世界玩游戏，而是直面真实的大自然，荒凉的狂野世界，陌生而不可预测，无常的凶险与突发的危难，每时每刻都会出现，而灾劫与苦难，也在挑战和考验着人们的心理素质、意志品格和应变能力…… 青藏高原，是生命的禁区，缺氧引发的高原反应是最大的困境，其次才是道路的艰险，而生活的艰苦，算不上问题，它不会直接威胁到人的生命安全。 高海拔的旅行，许多人不相信科学，不客观理性地预先做好各种面对逆境时的心理预防按摩，不严谨认真地做好物资的后勤准备工作，仅仅凭着盲目狂妄的蛮勇，不靠谱的胆气激情，就斗志昂扬地去强冲硬闯，结果不是半途而废，就是乘大房子（飞机、火车或汽车）去，住小房子（骨灰盒）返回…… 青藏高原，不是靠斗志、勇敢，或者拚搏精神，就能征服的，身体不达标，患有某些疾病，就不能去，要综合各种因素，讲科学。 我们的工作算是很到位: 1、出发前体检 每人都心须去医院作身体检查，确保身体适合高原旅行，做到对他人负责，也对自己负责。 2、各人签生死状 说明是集体组织，自愿前往，保证在高原产生意外时，生死的后果与责任，与同行人员无关，由自己一力承担。 3 、购买保险 每个人，都要购买车险和旅行意外险，预防旅途出现意外的伤亡，一切由保险公司负责赔偿。 4、各人签下旅行契约 旅行形式、旅行纪律、行走路线、景点选择、饮食住宿的标准，发生矛盾时的裁决方式，共识、公约与游戏规则的签名认可，而且，每个人都承诺，因个人原因，举手投降而中途退出，要上交2千元，以作团队经济损失的补偿，计划行程，如无不可抗原因，即使大部分人愿意改变，也必须征得最后一人同意，才能最后修改，这是初心不变，也是合理的人权，互不相欺地落实，这是契约、公义与诚信，也是尊重二字的体现。 口讲无凭，立字为据的实签，成为公共契约，这也是文明。 现代文明的核心，就是公权私权清晰划分，责权利三者是互为因果，合作时，大家以契约为主导，明确（明文方式）必须履行的义务和可以享受的权利，公平地规范了行为准则，要保障合作的顺畅、质量和效率，必然举措，就是消灭人祸的内耗、羁绊和混赖…… 签完契约，精神上，大家对运作规划都心中有底，放下心中忐忑，就可踏实专心地去做物质上具体的准备工作。 很多人持不同看法，认为这些措施有点小题大造，矫枉过正，但这都是客观存在的人性事实，况且行程充满着危难风险，真是出了事，哪时怎办？又找谁去赖去哭？ 　　整装待发 （西宁.海拨:2261M） 思想轻装，物质准备并不轻装： 1、药物应急的准备（齐全）。 2、氧气应急的准备（六瓶）。 3、车陷应急的准备（木板）。 如图所示，个人行李、集体用品、饮食设备，满满的，车里的通道与空间，满满的，其它空隙（如车的每个座位下），满满的…… 夸张的物资：压缩饼干、速食面、八宝粥、饮用水、咖啡和凉果、红牛饮料（提神的圣水）、罐头鱼肉、腊肠腊肉、副食品…… 副驾处：大米60斤，腿得弯放。 因为，我们要去的是全世界海拨最高的高原穿梭环游，还要经过人烟稀绝的大山和村庄，要闯入电讯信号弱少，或者根本没有讯号的无人区，不得不小心亦亦地做好应对各种困难的准备，哪怕是遇上迷路，或者车坏车陷，完全处身孤立无援之中，也必须保证，六人的团队，能够独自生存一周以上，而不至于饿死渴死…… 六个人都是菜鸟，对未知的未来，谁都心里没底，又不是专业导游，其中四人，仅是跟团游过拉萨和周边的短途游，而广阔无艮的青藏高原，大家都是陌生的，完全是摸着石头过河，也是名符其实的遭遇战，我们先期做好的事，是客观、理性和科学的准备工作，余下需要做的事，就是在安全稳健的前提下，勇敢地向前、向前、向前…… 在路上，享受旅途带来的乐趣。 野外自驾游，追求的是速度与效率，不能浪费时间，三十一天的行程，一万五千多公里的行程计划，若然决策优柔寡断，行动畏首畏尾，作风慢悠磨蹭，一切以都市式的舒适生活方式，作为标准去运作，肯定不能实现计划。 自己做饭，是追求速度与效率，不但对口味，能保障体能，又避免找食店多走冤枉路，省下的时间，可以用在多走景点多体息，而且在荒野，通常是根本无食店可寻。 一切简练务实。 　　青海湖晨曦 （青海湖.海拔:3200M） 好事总是多磨，首日当头一棒。 计划9月17日晚起飞的航班，因台风“山竹”影响而停飞，幸能改签次日18日的夜机，飞至西宁，凌晨一点半出机场，时临翻北风，寒风凛咧，冰凉透骨，临时在网上约到的住宿点在郊野，就租车前往，寻找陌生之地，犹如盲头苍蝇，碾转至3点多而不果，寒风与眼皮打架，困顿很能折磨人，最后是找到一家，入住时，己是4点多钟，种种不顺，使团队每个人，在心理上都蒙上阴影，真正躺上床，已是早上5点钟。 更大的精神打击，是发生在次日。 仅躺卧3小时，就匆匆起床，简单早餐，然后兵分二路：部分人前往神洲租车公司提取网定的七座车，部分人去超市采购大米、饮料和药品等物资，当大批货物采购完毕，就等候租赁的座车回来，物资装车，当可正式开启行程。 但坏消息传来，神洲公司外租车，都不能上西藏（私人车除外），因为没有西藏的营运证，强上西藏一旦被查，要罚没车辆。 完全没有心理准备和后备预案，到处找其它租车公司，结果也是一样，西藏旅行，只能在西藏境内的租车公司租。 团队顿时蒙了，陷入于绝望，整体计划的打乱，物资都付了钱，难道就这样结束旅行，灰淄淄打道回府？或改乘火车，上西藏租车？ 购卖的物资哪么多，怎样带上西藏？特别是，怎样去完成原本穿越整个青藏高原，沿大环线走一大圈的激情计划？ 天无绝人之路，我们遇上贵人，一家租车公司的经理问我们，私人的车，租不租？ GL8车的空间，比原订车窄小，付的租金，也比原订车昂贵，且闲放多时，积尘厚厚，轮胎残破，但可继续梦想，能按计划完成青藏环游，如此惊喜，怎会拒绝？ 办理有关手续，洗车和更换轮胎，衷心表示感谢后，大家如释重负，马上协力装行李物资，折腾了整个上午，午饭后，终于开始首天的计划，向青海湖进发。 夜宿青海湖畔的黑马河乡，行程不大，主要是通过慢游青海湖，以求适应高原缺氧时的人体反应，即使出事，也临近大城市，易于救护。 高原地区的氧气含量，只有平原地的百分之六十至七十，高海拨的地方，甚至只有百分之四十至五十左右，所以，在高原的前几天，适应的过程，产生头痛胸闷、呼吸困难、发烧呕吐、食欲不振、疲乏无力、面部轻度浮肿之类，这都是正常的反应现象，严重时，则血压增高、心跳加快和出现昏迷，这就是进入高危阶段，若产生脑水肿，肺水肿，就会危及生命，曾有许多人，为实现心中梦想，而付出宝贵生命，也有人经抢救后拾回性命，但己变成口角流涎，目呆痴笑的傻子故事…… 可能前二天行程的各种不顺，人都处于超级焦虑和睡眠不足中，黑马河乡之夜，该来的高原反应，也终于如期光临： 多人不适应，其中二人反应极大，嘴唇发黑，头痛欲裂，昏沉迷失，最严重者，整个晚上至次日早晨，碾转反则的拆磨，仅能在迷糊中，静躺了不足2个小时。 生与死的博弈，正式开幕了！ 　　黄河源湿地　 （青海玛多县.海拔:4294M） 纯净、尉蓝与色彩的视觉盛宴。 游青海玛多的黄河源，本不在行程计划内，因为团队其中三人曾轻去过，而且整体计划中，所选的景点足够丰富，不能兼及，原计划是在青海湖沿G214唐蕃古道直达玉树住宿的，但现在G214全程限速，空荡荡，较笔直的准高速公路，很少车流，二年前还是100公里时速，现限速60~80公里，不科学。 不能顺利直达玉树，加上青海湖高原反应较激烈，只能改计划，临时停靠玛多县城歇息，作为缓解，顺游黄河源湿地，便成为当然之选，何况团队三个人未曾去过。 黄河源自然保护区，还是以前所见的哪么美丽：天空哪么尉蓝，人烟浠绝，水天一色，鸟雁自由飞翔，野生的羚羊野驴，悠闲无惊…… 国家为母亲河，为自然保护区所做的有关工作和规划，很到位！ 夜宿玛多县县城，高原反应仍在继续，十分折磨。 　　星宿海湿地 （青海.海拔:4000M） 这是自然的调色板 金庸武侠小说《天龙八部》中，邪派人物星宿老怪的星宿派老窝，就是这里。 百度解释： 它也是属于黄河源的一部分。 这是路过的风景，五颜六色的花草，一洼洼的水塘，连天的倒影…… 很美！很安静！ 　　穿越巴颜喀拉山口 （青海，海拨4829M） 车及山口，时临黄昏，天空飘舞着雪花，风亦很大，或者，已是经历了二个晚上的高原反应折磨，全员皆平静地安全渡过。 在山口下车拍摄时，团队成员有点成惶成恐，故作镇静的滑稽，很是好笑，但小心亦亦，完全是出于自我保护的合理行为。 善哉！善哉！ 　　轮迴颂经 （玉树.新寨玛尼城.海拨:4200M） 转经简又称“嘛呢”经筒，转经桶等，与八字真言和六字真言（六字大明咒）有关，藏传佛教认为，持颂真言越多，越表示对佛的虔诚，就可得脱轮回之苦。 因此，人们除了口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经简内，用手摇转，每转动一次，就相当于念颂经文，祈福一次。 藏文化一路所见所门牙，得知的祈福方式，还有许多： 如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、供奉朵玛盘、酥油花，使用转经简等等，这些也都是古时雍仲本教的遗俗。 如同汉文化的三牲礼拜，烧香叩拜一样，都是为了祈福。 只是藏式祈福的形式，相比汉族的形式，更为丰富。 　　许愿石 （玉树.海拔:4200M） 位于青海省玉树的新寨玛坭堆，是世界上最大的玛坭堆城，它共有玛尼石25亿块。 整齐排列的每一块玛尼石，都代表着每一位前往祈福的藏民信众，心中一个美好祈盼和愿望。 　　信仰永恒 （玉树.海拨4200M） 即使身体残缺，此心不变。 　　恬谈与平和 （玉树.文成公主庙） 修善行的人，都是满脸平和，没有戾气。 因为，修行的终极目的，是为了找到灵根、开启悟性和获得智慧，然后去求真向善，追求美好！ 开明，是一种福气！ 　　原生态秘境 （海拔4960M） 507小道，玉树至昌都。 这是一条原始的风景之路，一路，上画幅伸延：河谷、冰川、草甸、石林、藏居、天葬…… 在山野的乡道上，不期邂逅女藏民，面对我们这些陌生来客，她隔河载舞高歌，这种友善而独特的欢迎方式，很有民俗的风情韵味，随后，二种迴异不同的文化，就开始激情的互动：隔河对歌对舞，肢体与嗓音，诠释着友好，一瞬间，就点燃汉藏交流的高潮，友善，真是人与人沟通的天然桥樑。 一行众人，情绪都兴奋雀跃，由这开始，一路不断地与藏民接触交流，从中，大家都在充分感受着，藏族同胞哪些原始、质朴和纯粹的民风…… 未经过开发的原始秘境，真是天然的原生态。 人事物，一切都原汁原味！ 　　学生脸的母亲 （玉树嘎玛乡） 这个年轻妈妈，就是我们在半夜苍惶惊恐中，投宿她家的女主人。 午夜惶奔之劫: 走507小道，并不是原计划，玉树至昌都，走G214国道，全程约500公里，很简单的路，游玩完文城公主庙，在寻找天葬台过程中，通过GPS定位昌都，发现了这条捷经，行程比G214缩短约80公里。 经观察研究，道路虽狭窄，却是水泥路，走乡间小路，风景会更好，远胜国道的单调，团队经过商议，决定变更计划，但这一改变，就注定并开启了劫难之门： 走了才几十公里，道路就变得烂乱而凹凸，水泥路也变成了沙石泥泞混杂的路，行进在深山野岭，缺乏人烟的地方，风景的确美，所以，尽管道路泥泞，也不想掉头返G214走，何况己经行进上百公里，总希望跨越眼前的困境，前面就是光明的康庄大道。 世事岂能尽如人意，人算，往往不如天算。 一路上，不断遇上塌方与泥泞等多种困局，但都冲破了障碍，但就拖延了进程，看天色己晚，估算是不可能按时赶至昌都，也就只能临时寻找住宿点，这时，汽车导航信号时有时断，不见人烟，道路也更加不谌…… 在黑暗中摸索前进时，司机要半站着身子，弯腰前弓着驾驶，主要是为了观看路况，迴避水坑和预防左边山顶的落石，观察右边悬岸的道路剩余尺寸…… 前进中，惊恐而没有希望，茫然恍忽间，发现前方出现汽车尾灯光，仿佛拾到救命稻草，于是衔枚疾跟，希望该车，能带领我们，走到有人烟的镇子。 终于，前车停了，车主走出来，通过家里懂汉语的小学生讯问我们，原来车主，己是回到了自己的家，这里，是离开玉树至昌都的507主道很远的偏僻深山。 经这户好心人的指点，我们回归到507主道行驶，在饥寒交迫中前进，当行至深夜十一点，终于看到了村庄的灯光，我们是到达玉树嘎玛乡的边缘，找到上述学生母亲的家，立即请求寄宿。 天寒地冷，惊慌无措之余，六个人，就住在她家的小厅子，或睡沙发，或睡在地上，室内燃烧着耗牛糞，似是而非的芸香怪味，缠绕着房子空间…… 但是，很温暖，很安心！ 这一家人，淳朴而善良，女主人并不艳丽，完全与钟灵毓秀、国色天香，或者眼前一亮之类不沾边，然而，双眸流露的清澈，是毫无雕刻的纯粹，哪种天然的无邪与原始的朴真，没有一点杂芜，在心灵上，给人以质感和舒适的感觉，很直接，就令人感应到她非常非凡之处的美丽…… 临别在即，团队成员，都高兴地与他们一家子合照，以作留念…… 这段经历，至今保留着最深刻的印记，是我们象牦牛一样，以大地为厕的亲身体验。 房间没有厕所，如果要如厕，就必须走出房子，在旷野中自由解决，野地寒风凛咧，草芒如刀，却又月挂当头，繁星流动，蹲在大地，人在努力中，不时条件反射地向前移动，如此动感的如厕，使人又情难自禁地哑然讪笑，无奈…… 入乡随俗，是整个高原行的举措：一路走来，男左女右，都是这样安排，大家共同努力，为了高原的土地肥沃，而多作贡献！ 　　劫后的欢呼 507小道，是绝美的风景之路，也是一条劫难重重的危险小路。 上图就展现二个劫难。 首劫，是主道的泥泞，我们的二驱GL8，在山脚下向垭口高处爬行，至中段，冲入重泥泞中，车辆严重拖底，触底及7M之远，前进不得，后退不能，全员推车往后退，使尽洪荒之力，也不能动摇分寸，幸藏族司机，带来一帮人，得他们帮助，才能让车辆退出泥泞，经检查，幸运的是车辆受损不算严重（油箱没有拖穿），退回山脚咨讯途人，得知画面上的小便道，四驱车可以直上山顶垭口，连接返回主道，尽管我们只是二驱，不能坐以待毙，更不能转回头玉树，重返G214走，因为来路太多苦难，吃二遍苦不理智，所以，只有故作镇静，向前、向前、向前，力求一搏，才是正确的出路。 在冲顶途中，同样遇上困境，到中段时，遇到了障碍，二驱车动力严重不足，汽车的轮胎，被磨擦到冒烟，也冲不出障碍，多次努力不果，最后不得不寻求帮助，刚才帮助过我们的藏族汉子司机，很豪爽，二话没说，就亲自上车驾驶，先后退一大段路，然后猛烈地向上狂冲，凭着他老辣的车技，大勇的气魄，GL8才能胜利冲上垭口。 可这样的大距离、大油门、大速度、大胆勇式的冲闯法，曾经使我们提心吊胆地担忧：冲顶的途中，会不会被冲掉车轮，或者导致车的弹簧失效？即使能上到垭口，还能不能继续去完成余下绝大部分的漫长旅程？车辆是不是己经命不久矣？无助的我们，弱弱地在山脚下，徒步上山垭，当最终远观到汽车冲顶成功，皆情不自禁地扬手欢呼！ 藏民如此友好亲善、救人危难和纯粹朴素的情怀，令人感动，有团友情不自禁地洒下感动的热泪。 旅途的前几天，我们己是一路劫难，困境无数，是众多热忱热血的好心人，帮助我们解脱劫难的。 世界上，热血热忱的好人很多，感恩！祝愿好人们：一生平安，家庭祥和幸福！ 扎西德勒！ 　　神圣与庄严的辩经 （昌都强巴林寺.海拔:3240M） 真理的庄严，对真理的慕拜，佛界与凡尘是一样的。 一直希望亲身感受一次辩经。 在昌都强巴林寺，真的遇上一场辩经，很幸运！ 仪式是庄严肃穆的，辩经之前，二个僧侣手抓圣香，在寺的辩经所在地绕场，坛香阵阵，一片圣洁，氛围神圣而平和。 如同尘世一样，二个辩论的人，站在台上，四周密密麻麻地围坐着一大群僧侣，做吃瓜群众…… 二个辩手，或慷慨激昂、或手舞足蹈、或呟喝跳跃地陈词答对…… 就如同一个辩论会的翻板，目的：获得真理！ 或者，世界的进程，就是这样：由荒蛮进化至文明，并不断地在进步，完全是因为矛盾的动感：更高、更快、更强，以及更真、更善、更美、更好，而升华…… 真理，如同美好的人、事、物一样，它要经得起时间的洗刷、人性的考验和现实的冲击…… ――网络语 　　七十二拐的腑冲 （邦达~八宿.海拔:4658M） 这是风景大道G318的地标性景点，昌都经邦达绕行至此，而不是原路直达拉萨，目的就是亲历它，更何况余下的G318路途，还有怒江大转弯、然乌湖、冰川、鲁朗、墨脱、林芝、南迦巴瓦峰等一大串的美景。 闻名于世，又名符其实的七十二拐，由垭口顶部，腑冲至谷底，驾驶的乐趣真好，坐车感觉亦好！ 本来行程计划，第三天就经过七十二拐，由于G214的限速，高原反应的折磨，以及507便道遭遇的劫难等等，拖延至第五天才能到达，很无奈。 高原反应状况：基本上，全体团员，己经适应。 　　青葱岁月 （G318川藏公路） 这些纯真快乐的脸，多么熟悉亲切，不就是当年那一帮无知愚顽少年，无忧无虑地骑竹马、滚铁环、过小家家…… 大家二小无猜，没有压力，只要开心，哪怕是玩泥沙，也能欢喜…… 童年，是心底寄存的一份美好！ 　　　　然乌湖 （天堂的眼泪.海拨:3960M） 这个紧靠G318川藏公路的堰塞湖，喜马拉雅山脉、念青唐古拉山脉和横断山脉的对撞处，是计划中的景点。 雪山、冰川、森林、草地、牛羊、湖水、村落、秋叶…… 沿着湖畔，随心随意地四处漫游，祥和的民居、自然的环境和丰富的色彩，收获的是赏心悦目，舒畅惬意…… 很值得！ 仁龙巴冰川 （冰舌未端海拨:4560M） 西藏有众多的冰川群，在然乌湖附近，就存在三个：来古、米堆和仁龙巴。 前二个早己开发，所以，我们就舍近求远，专门寻找未曾开发，完全是原生态状况的仁龙巴冰川（雅称白色的恋人）。 这是一个属于中低纬度，少有的海洋性现代山岳冰川。 这个喜穿一袭白套裙的少女，沿着察隅线的公路下行，就必然能避逅她…… 　　纯净的冰川雪水 在冰川前的土路停车，付上50元，就可乘坐藏民的摩托，在冰川走过来回，单程耗时约40分钟，就可到达。 即使四驱车，也不可冒然强行闯入，因为，在谷地上，就遇到多辆自信满满的四驱，深陷于沼泽中不能自拔，每辆车，都必需依靠十多人组成的力量，绳拉人推，齐声吆喝发力，才能使车辆解难脱困。 由于是原生态，冰川的谷地很美，山体粗旷原始，色彩浓重，鸟雁悠然，各种野花盛放，散发着草木之香，冰河上流淌的雪水，纯净而洁白，特别是空气的清新度，就如处身在平原的幽谷深涧之中，它是令人舒畅的天然氧巴。 没有高原的高压缺氧所带来的窒息感。 很多驴友到西藏，就是专门到此作登顶运动，用时大约10小时,就能走过来回。 登不了珠穆朗玛峰的顶，就登冰川之颠，从中过把“瘾”，也是牛B满满！ 鲁朗小镇 （海拔：3700M） 有一种生活叫平和。 有一种幸福叫恬静。 鲁朗给人的感观是：恬然安静的环境，不急不缓的节奏，鸡牛犬叫和鸣，藏民怡然自得，与世无争，使人感受到世外桃园式的慢生活…… 鲁朗古村美，鲁朗的林海也美，溪流蜿蜒，乱云飞渡，如梦如幻又大气磅礴，简直是人间天堂。 它被评为全国最美林海，实至名归。 　　尼洋河的牧歌 （林芝.海拨:2900M） 这次，己是第二次游历尼洋河，她依然是哪么旖旎，哪么绮丽。 尼洋河之美，美在它的水色。 这水色，被称为神女流淌的悲伤眼泪。 画像中，哪个清澈、哪个翡翠般翠绿和哪个飞溅的洁白浪花，三种视觉效果纷纷攘壤，难分难解地交融在一起，温婉的河水缓缓流淌，飞花碎玉的尼洋河，使人有种净化心灵的圣洁感。 而二岸森林植被完好，牛羊点缀其中，唱吟鸣和，好一片净土一方的祥和气息。 尼洋河是位于雅鲁藏布江北测的最大支流，发源于米拉山侧古冰川作用的围谷，全长307.5公里，它是林芝人的母亲河，河水从海拨5000M的古冰川千转百绕而下，低吟婉转的同时，却也有着脱疆的野性。 最大的看点，是用心去惬意地感受，在青藏高原，她似是江南，又不是江南的田园牧歌。 不同的季节，她都呈现出，迥异的风情。 　　桃树走廊 （林芝派镇.海拔3100M） 林芝位于西藏，却不似西藏，因为没有印象中西藏的高寒、苍凉和荒芜，仅雪山下盛开的桃花，就可以在每年的3、4月，准时盛放，刷爆国人的朋友圈。 上图这桃树走廊的茂盛，就足可想象到，开春时节，哪万花齐放的弦目与灿烂，是何等的壮观。 沿此前行，就是索松村，这是观看中国最美山峰南迦巴瓦峰的最佳平台。 日落日出的全国最美神峰，这次都有幸观赏了，只是，常态的它，云遮雾绕，面纱一直不肯轻易放下…… 偶然露出，也只是刹那，却已永恒。 半遮半露的神秘， 或就是它的魅力所在！ 　　日光之城 （拉萨.海拨3658M） 布达拉宫，始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建。 在拉萨海拔三千七百多M的红山上，共建造了999间房屋的宫宇，它依山依建，占地41万平方米，建筑面积13万平方米，宫体主楼13层，高115米，全为石木结构，五座宫顶覆盖锱金铜瓦，金光灿烂，气势雄伟，是藏族古建筑艺术精华，被誊为高原圣殿。 这是到西藏的所有旅行者，都必然前往慕拜、签到和打卡的圣殿。 住宿的旅店，就选在布宫附近，主要是为了晚饭后，能信步前往布宫观看它的夜色，零晨早起，能快速前往观赏晨曦的它，并观看哪些赶早，就前去朝圣的虔诚信众。 　　赶早的虔诚 （拉萨.大昭寺） 大昭寺，藏语为“觉康”，又名“祖拉康”，是藏传佛教信徒朝圣的终点，在他们心中，大昭寺的神圣，并不逊于布达拉宫。 不论从地理位置上，还是在藏传佛教信徒心目中，大昭寺都是名符其实的藏传佛教圣地和中心，在藏传佛教史上拥有极其崇高而圣洁的地位。 大昭寺始建于公元七世纪中业，是藏王松赞干布为了安放其王妃尼油尔尺尊公主，从家乡加德满都带来的释迦牟尼8岁等身佛像而建，公元1409年，格鲁派创始人宗喀巴大师在大昭寺宏扬佛法，举行传昭大法会，从而奠定了其在藏传佛教史上的重要地位。 每天，都有无数的信徒，在殿外朝拜。 甚至，很多虔诚的藏民，不远万里，从四川、青海、云南…… 一路三步一叩地朝圣而来。 目的，就是寺内供奉的，那尊释迦弁尼的12岁等生相。 　　信仰的天空下 （拉萨.八廓街） 八廊街，环大昭寺中心的释迦牟尼佛殿一圈，称为“裹廓”。 环大昭寺外墙一圈，称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”，也叫八角街。 这里既有拉萨老城的风貌，还有最虔诚的信徒，更有最平和的脸…… 要观看和了解信仰天空下的众生，这里，就是佛教信徒聚汇最密集的地方。 　　信仰的天空下 （拉萨八廓街） 走过山、涉过水、步过岁月…… 信仰的初心，何曾变更？ 　　执子之手，与子偕老 （拉萨.八廓街） 对爱情的翼盼，任何民族都存在着共通，哪就是：真诚与纯粹。 执子之手，与子偕老。 这是经历过数千年沉淀，而积聚下来的爱情愿望，是人们对美好的共同追求！ 　　信仰的天空下 （拉萨.八廓街） 欲露还遮，难挡的风情！ 什么才是真正的美？ 众说纷芸，标准各异。 但藏族姑娘的美，在于独特！ 她们是美在纯粹，美于自然！ 没有什么美， 可以抵过一颗纯净仁爱的心 ――仓央嘉措 　　爬山涉水，方得美好！ （青藏公路.鸟玛塘乡，海拔:4200M） 不历经艰苦曲拆，就找不到令人惊喜的美景，这是真的，离开拉萨，沿青藏公路北行，边走边玩。 大目标：圣湖纳木错的圣象天门。 这个被誉为西部最后的秘境，寻找她时，真的是涉水爬山，因为是未经开发，走的路全是原始野路，崎岖而艰险。 如图所示，穿过水坑洼地，仅是此行一个缩影，最艰难的，是在荒野的泥泞小道上行进，凹凸不平的牛羊道，把后排座位上的人，抛上车的天花板。 遇河道，无桥也无其它通道绕行，必须过河才能前进，畏惧与勇敢在交战，故作镇静之余，终鼓足勇气，一下子冲进河滩，在水中行进，驶上彼岸，成功！ 失败，当然就是：在无人区的荒野，人与车，皆很另类地处于水中央，很偕趣滑稽地等待着救援…… 过河也是付出了代价，河水把前车牌冲掉了，但谁也没能察觉，为此，车辆一路被军警质疑检查，受到的麻烦没完没了，直到行程的终结。 返回西宁，赔偿车主一千多元。 　　寻找美好的旅途 （青藏公路.当雄，海拨:4200M） 这次青藏行，最幸福的是，一次旅行，就能同时经历几条进藏的主要线路，并能从中观赏每一条线路的特有风光： 1、唐蕃古道 2、川藏公路 3、青藏公路 4、新藏公路…… 蓝天白云、雪山圣湖、神峰圣殿、虔诚纯粹、庄严肃穆、原始粗旷、自然狂野、隐世秘境、简朴生活、世界之最…… 每条线路上的迥异风光，用上述的词汇组句形象化，它们都充份又贴切，人文风景，都喂饱了人的眼球。 其实，这次旅行，也同时穿越了中国最主要的山脉：阿尼马卿山脉、巴颜喀拉山脉、横断山脉、念青唐古拉山脉、喜马拉雅山脉、冈底斯山脉、喀喇昆仑山脉、昆仑山脉、阿尔金山脉、祁连山脉…… 这，真是在参与一场奢华的盛宴。 　　圣湖钠木错 （海拨:4720M） 画面的山脉，是念青唐古拉山脉，湖面是圣湖纳木错。 纳木错，藏语意为：天湖。 位于拉萨以北当雄县境内，距离拉萨240公里，是藏区三大圣湖之一（其余二个是玛旁雍错与羊卓雍错）。 纳木错面积达1920平方公里，是除青海湖外的我国第二大咸水湖（现在，己被色林错超越）。 风和日丽时，巍巍的雪山，倒映在湖水，宁静而祥和。 　　圣像天门 （海拔：4720M） 圣象天门， 它是一个隐藏在传说中的圣地。 很少人能够到达这里，就连本地人，也有很多从未听说过，由于路途遥远，以及藏北无人区的荒芜，只有真正虔诚的人，才能到此朝拜并涉足这世间少有的秘境。 这是西部的经典，是未开发的原生态，它有着万籁皆寂，以及风云狂野并存的惊世骇俗。 　　圣象天门―― 西藏美景的终结地。 从未有过如此震憾人心的场景： 自然与人文，在壮丽的天地间搭配，蓝色的圣湖，就象大海般直插脑海，在雪域高原，最圣洁的雪山，最纯净的湖水，它们俩，就如此相依相伴，相亲相爱…… 一个浑然天成的水湾，与哪湛蓝的湖水相接，构成了天地间最美的画。 不知是谁，创造了这样的美景？ 　　净土与牧歌 （圣象天门） 净土的释义： 没有三毒五浊，佛所居住的无尘世污染的清净极乐世界。 如图抓拍的空灵幻境，就象是神话里的佛国，却又是如此真实地显现在人间，并由红尘的凡人享用，人，仿若梦游太虚！ 　　飓风之劫 （圣象天门.海拔：4720M） 风雪之前，云是狂野的：它们逍遥畅快，奔放肆意…… 在圣像天门，还没有离开，天就突然变了面，一下子就乌天黑地、狂风大作和飞沙走石，接着是飘雪连天，气温一下子以极速下降，穿着羽绒服出车，人就被风吹到站不稳，手脚因冷冻而变得疆硬，面部也开始发麻。 景色如此绝美，却再也不敢往前探索，只能快速撤离。 羊肠般的沙泥小路，狭窄而路烂，刚刚回走才十几公里，在拐弯处，飓风之威，终于把时速仅是60公里的车刮下路基，幸好及时刹车，车才不致于翻倒，但车的前轮，是深陷在浮污的泥土中。 车辆己经严重倾侧，全团人员，马上进行撤离，但车外，迎接我们的，是呼啸而至的暴风雪，这是入藏以来，又或者是，一生也未曾经历过的寒冷…… 冒着风雪，全体人员，都在积极地进行自救：男人凭着双手，去挖车轮旁的泥土，女人则搬运行李下车，这是意图轻车，用强行倒车的方法，将车倒回到主道上，但因为车轮实在陷得太深，倾斜度太大，二驱车又动力不足，自救行动，宣告失败。 暴风雪下，人员又不能回到己经严重倾斜的车里，全团人员，是处于极度绝望之中…… 打电话求救，信号老是发不出，天色乌沉沉，风雪越来越大，这个位置，距离乡民集居地的青龙乡，还有七十多公里，车上的汽油量，也仅剩下行驶这段路途多一点，这是无人区，入车用暖气取暖（可车严重倾斜），万一汽油消耗过量，在这荒野过夜，怎样脱险？怎样熬过这漫漫长夜？熬过后，没汽油，又怎样走出去？ 绝望与寒冷，身与心的双重压迫，在这种折磨之下，甚至有人，发出了绝望的尖叫声。 为了能继续活着，二个男人，也顾不上因为高原缺氧，而引发的头昏脑胀，就冒着狂风暴雪，倒转身避着如豆雪粒，拼命似的沿着小路前行，只是希望能遇到人，以便求救，哪怕是遇上孤独的牧民帐篷，也可钻入里面挤呆一晚，这就能让全团人，躲过风雪的暴虐…… 车辆就遗弃在哪，行李就遗弃在哪，生命才是最宝贵的！ 是什么力量，促使二个男人（其中一位，己是年龄超过65岁），在极致恶劣的暴风雪下，能够往前狂奔5公里，这股洪荒之力，或者就是人的求生本能吧！ 结果，也终于遇上一个藏民，并提出了救助的请求。 后来得知，留在车旁的人，也一直在不停努力，求救电话，也终于拔通了，但回复：前来救助，最快也需要六个小时后…… 因手机信号断断续续，卫星定不了位，哪么，即使六小时后（在深夜），救搜人员到底能否找到我们，我们也不清楚，但这苦难的生死6小时，应该采取什么措施，才能守望坚持下去？ 真正救助我们的，是一辆四驱车，一班上海驴友，也是冒着暴风雪赶路，途中发现绝境中的我们，就伸出热枕之手，他们车上带有铁链，一拖一带，GL8就顺势加力倒车，终于回到路基上。 真幸运遇到了贵人，否则后果无法想象，祝愿好人一生平安！ 此时的天色，也是怪怪的，暴虐的风雪，瞬间就骤停了，天边残阳如血，夕阳把念青唐古拉山脉，映照得如同仙境，连绵不绝的雪岭，一片灿烂，祥和…… 有生以来，走过不少高原，还从没有看过，如此极致、如此尽美、如此恢宏博大的日照金山。 风雨过后，当见彩虹； 历劫苍桑，且得美好！ 这是上天，先给我们磨难，然后又赐予的甜品？ 可惜，六个惊魂未归的人，全都忘记拿出相机抓拍，若能及时地抓拍，这个天赐的大片，真的极有可能，获得摄影大奖！ 是求生的唯一意念本能，使团里所有的人，都完全忘记了，与生命无关的任何一切…… 世上没什么，比生存更重要！ 一周后，在同一地点，又再重复发生同样的暴风雪，不同的是，受困的人很多，而该风雪，不是骤来急去，而是延续，最终，是出动了武警部队前往解救…… 与他们相比，我们是属于无比幸运，这是后话。 　　苍凉下的藏野马 （羌塘高原.尼玛县.平均海拔：5000M） 羌塘，在藏语中意思是“北方高地”，特指藏北高原，平均海拨5000M以上，是中国地势最高的一级台阶，被称为“世界屋脊”中的“屋脊”，地处高寒地带的藏北高原，平均气温在摄氏0度以下，并且长年干燥、多风和缺氧，年均降雨量仅在100~200毫米之间，它也是中国五大牧场之一，位于昆仑山脉、唐古拉山脉和冈底斯山脉之间，整体面积本来有60万平方公里，由于牧民逐渐扩张，无人区面积，已缩小至40万平方公里左右，它的地域包括那曲以北、阿里以东的部分地区，甚至襄括了长江、黄河源头大片的土地…… 这是科学考察组提供的数据：平均每平方公里地面上，生活不到一个人，所以，完全可以这样想象：更多的时候是几十公里、甚至上百公里没有人，说是无人区，其实并非绝对没有人烟，只是人烟极其稀少而己。 由于极为特殊的地理位置，以及自然条件，有许多地方，并没有地名，人们就不分贫富贵贱，多少年来，这个无人区，也是政府直接管辖之外的“自由世界”，在哪里，为数不多的民众，都在享受着，外部世界无法理解的“自由平等”…… 她不仅仅是一个野生动植物的天堂，也是一个具有着丰厚沉积层的文化沃土。 这里完整保留了大自然最原始的生态，地形复杂、地貌奇特和气候严酷，显现一种原始高亢的山原风貌：奇特的喀斯特地貌、星罗棋布的湖泊、空旷无边的草场，以及皑皑的雪山和冰川，使人惊叹大自然，还保留有一块如此壮丽的原始洪荒…… 走在这片神秘的土地，很难用言语来表达这里的景色，你只能用心灵，去感知她的庄严、静穆和深邃，领略大身然赋予她的瞬息万变，以及亿万年的寂静…… 这一片自然眷顾的野性大地，是野生动物最集中的地区，由于她独特的气候和生存条件，使她成为地球上最寂静的神秘地位，是远离人类侵扰的最后一方未知净土…… 在这片狂野的生物乐土上，翱翔于天空、奔走于荒野和游动于湖泊的生灵们，都不禁让人产生敬畏，它们才是自由自在地生息在这世界屋脊之上的主人。 羌塘北部，一直被视为无人区、生命禁区和冰冷的死亡之地，是因为这里高寒缺氧、交通不便，人类无法适应这里的生存环境，然而这个人类的生命禁区，却为野生动物提供世界最大的天然乐园，经过数百万年的自然选择，它们是完全适应，这里为它们提供了生存所需的能量和空间…… 羌塘被誉称为“第三极世界”：大气、广袤、遥远、苍凉、孤寂、自由、凄美、神秘、圣洁…… 青藏穿越行，特意专门去闯羌塘，这是中了影视与游记的引诱之“毒”，其文字与画像所触发的震撼，终成向往的梦想，因此一直渴望，能亲身去感受，并解读她…… 过程是紧张、忐忑和刺激…… 她的严酷，令人不得不畏怯，因为，有很多驴人，也曾为了梦想，而把宝贵的生命，长留羌塘…… 　　盛开的蓝莲花 （羌塘高原） 在这里， 云，是自由的！ 风，也是自由的！ 他们各自独立，互不依从，平等和睦，每当风云际会，则云卷风舒，共舞探戈： 一个甩袖舞姿曼妙， 一个甘为红颜折腰。 大爱无言，默契无声…… 在二情相悦，水乳交融的韵律下，羌塘广阔的天地间，就维妙维俏、张驰有度和铿锵明快地，翩翩灵动出一幅幅至善而绝美的诗画…… 世界为之沉寂，只剩下这对恋人的呢喃私语…… 　　穿越云海，追逐美好 （羌塘高原） 生活于城市的人，每天，都得接受各式各样的礼貌约束、规则限制和责任肩担，这样的机械、枯燥与无趣，就少了自在，去旅行，是一种身心的自由解放…… 处身于这片自由的乐土，当然会尽情地享受，这难得的美好时光：无拘无束、任性纵情、随心所欲、快意狂欢、追光捕影、肆意飞翔…… 这里没有任何桎梏和羁绊。 自由多好： 去留随性，任君选择。 关健要点： 車马无恙，粮草充足！ 　　巴木错 （羌塘.海拨4555M） 生命诚可贵，爱情价更高。 若为自由故，二者皆可抛！ ――裴多菲 自由，在人们心目中，一直享有如此极致的崇高地位，其实，要实现它并不难！ 方法：就一个人移民羌塘，这里很少发生买卖、合作和借贷的公共关系活动，自然没有礼规束缚、责任肩担，也就无须顾及其它人的利益和感受，而且，更是绝对没有任何的纷扰、压力和不平…… 羌塘的自由、平等与人权，没有阶级之分，无论贫富贵贱，这种世界大同，主要是因为：这片洪荒之土：地广人稀、贫瘠荒凉和物资短缺，生存极度艰苦，根本就没有什么利益可以争夺，当人、事、物都缺乏利用价值，最终足以让人们忽略和无视它时，就真的能使人性的品格，变得更加洁净纯粹，亦根本不再需要以法律规则之类的手段，去强制约束，人们有可能产生的任性、争斗或罪恶，而且，羌塘人大多是独立而居，甚少发生公共关系的群体生活，更是减少了矛盾纠纷的机会，彼此都没什么高低长短，贫富贵贱，都在各干各地忙着，仅仅为了生计，就得付出千百般劳力操心的努力…… 人们蜂拥地囚挤于城市，是因为城市，既是资源、信息和时尚的集散地，又是人们展示自我个性的中心舞台，它更是可以使人性的欲求，有可能获得实现，以及满足的名利场，哪怕竟争的激烈、变幻和快捷；节奏的匆匆、工作的烦琐和礼规的重缚，以及人为的牵绊等等，特别是后者：为争夺利益分配、归属，或者话语权，而产生种种人与人之间的尔虞我诈，勾心斗角和明枪暗箭，若隐若现的刀光剑影，使人际关系产生隔阙、龌龊和紊乱，也常常导致红尘里，很多原本关系亲密无间的友情、爱情或亲情，甚至挚亲家庭，也面临着破坏、裂变，甚至毁灭，如此繁扰障阻，加上竞争的光速变奏，都时刻在凸显着，城市生存的不易…… “时间就是金钱，效率就是生命”、未位淘汰制之类，这些现代化的标志性口号及企管措施，又等同摧命符，紧箍咒，危机感时常迫逼和提醒着人们：赶快蹦紧可能松弦的神经，稍微不努力，就会被社会吞噬，于是，为了生存、发展和实现，人们都得抖擞精神，去与残酷现实，作面对面的困兽之斗：人未出生，就要接受胎教，由小孩开始，不要输在起跑线，到少年时，为考得名校而争分夺秒，并尽可能学到多才多艺，到达青壮期，又得为了出人头地、光宗耀祖和实现自我价值，而竭力尽心，人到中年，重心偏移至养家糊口，瞻老育小，而蝇营狗苟，营营役役，为二斗米折腰，穷尽一生，皆疲于奔命，这就是现代人的旅途宿命，正如古语所说：人争一口气，佛争一炷香，上述的红尘百态，都是无可厚非，因为，人本身就是平凡的，既要为自己的凡身负责，又须为对自己有恩义情份，并有所期待的人担当，所背负的诸多压力，都是义不容辞，不容逃逸的责任，人们为履行职责，也为最终获得社会承认、踏实心安和自由解放的真我，而不停地奔走、拚博和努力…… 物竟天择、优胜劣汰和适者生存，这是自然、天道和因果的规律法则，人生于世，接受残酷现实，在竟争中获得生存、发展和强大，这是不可能阻挡、掩饰和逃避的必然之道，物质的进化属性，也是每一个人，都必须坦然地接受，并要直面的挑战！ 物质、精神与安全这三大利益，是每个人生存发展都必需追求的利物，怎样获取这些世间利益？尊从公平、公正和公开的国际法理、比赛规则和俗成惯例（包括不成文的潜规则和民俗），合法、合理和合情地获取，是人类社会公共关系的准则，是避免矛盾、纠纷和战争的必然举措，在普逼的体育比赛，我们就可看到不可动摇的执法意志：法不容情的铁血！ 赛龙夺绵的竞技，或激烈争斗的足球赛，在双方接受、尊重和信守比赛规则前题下，比赛正常展开，这些身处竞争中的对手，相互间进击的奋勇张弓、力量的血性对抗和技巧的争奇斗艳，整个过程比智赛勇的精采，唤发的美感，都是令人热血沸腾又叹为观止，这样的竟争，这样的夺冠，最后赢得锦标荣耀的一方，同时也赢得了令大众信服认可，以及实至名归的掌声，在赏心悦目之余，很多比赛的杰出者（有夺冠者，也有失败的英雄），最后更是成为大家心中崇拜偶像，这种理性平和，文明规范下的力争上游，是合理竞争，公平竟技，也是正义的体现，谁都想在赛终赢到胜利，但冠军只有一个（夺冠是实力的体现，但也有运气和发挥成份），但过程已拼尽全力、发挥了应有水平和展示了自我的风彩，同样也可以无愧、自豪地昂首离场，并收获掌声，失败并非未日，明天又是新的开始，谁能预知下次的赛果？是真英雄者，野性的斗志不死，始终直面现实，赢的是梦想，输的是历练，不断的学习提升，追求的是真善美好的荣誉，可以比赛失利，但永远不会输掉人格的高贵与做人的尊严…… 老兵永远不死， 他只是慢慢老去！ 竟技比赛，是综合实力的体现：力量、速度与技艺，以及人格等等的优秀圆满，集体合作项目，还需增加纪律性、奉献精神、整体战术和配合默契度等等，个体或团队，要圆在竟技场上，成为真正赢家之梦，就要先具备这些能力和素养！ 空前激烈，竟争精采的体育比赛，为争取桂冠，选手们，无不是全力以赴，竭尽所能，这种极致地追求更高、更快、更强的精神，也令观赏者的精神，也产生情感的愉悦昂扬，并激发起奋发向上、创新创造和力争荣光的豪情壮志，这正是社会前进与文明进化，不可或缺的精神粮食！ 体育精神，肩负育人意义，是弦扬定位端正、心态健康和价值体现，公平与正义，正时通过这些日常生活点滴，潜移默化地倡导、建设并维护和偕有序，荣耻清晰的法治清明，精神文明的建设，是和偕社会的基石，理性世界的根本。 比赛如果依赖盘外花招、肮脏手段和歪门邪道，依靠玩弄把戏聪明，践踏违反游戏规则方式，即使赢得比赛，但能持久？既不能真正获得公共社会的赞赏、认同和尊重，也不会真的成为人们心中英雄，还要冒着中途被黄牌警告、红牌驱遂离场，甚至最终被剥到手桂冠的风险，更要接受大众口株鞭笞、嘲笑和羞辱…… 毕竟，赛果只是暂时，人生才是恒久，什么才是真正的赢？ 理想总是丰富，现实却是骨感。 在现实社会中，就存在着各种非文明竟争，充斥着的虚假伪劣、坑蒙拐骗和伤天害理之类魑魅魍魉：华美背面里的阴险、毒辣和残忍，阳光阴影处的卑鄙、丑陋和无耻，温柔笑脸后的暗算、套路与冷血，使这个色彩缤纷又充满诱惑的欲望红尘，变成一个人性永远捉摸不定，遍布陷阱、荊棘与阴谋的“狩猎围场”，风谲云诡的凶险血腥，更胜于哪生死，仅由速度决定的非洲大草原，处身光明与黑喑并存的混沌世界，使人们不得不回归原始，并寻找野性的力量：老鹰的高远视野、猎狗的灵敏嗅觉、银狐的独有聪慧、虎豹的闪电速度和大象的强悍力量，否则，就极易在灰雾迷霾的暗夜，毫不客气地被猎杀和吞噬。因此，在混沌中前行的人，草木皆兵而又极其过敏，常常为子乌虚有的虚幻错觉，也机械式、神经质和无意义地缠斗过不亦乐乎，而这种无稽荒唐的黑色幽默，也充份表现为城市人的紧弦神经：讪然、无奈和悲哀，种种繁杂紊乱，不纯粹和偕的音像，就如同走了调的交响乐，显示出城市生活的真相：既是浮华、喧闹和鲜奇，又是充斥着滑稽、荒诞与诡异…… 这是一个大千世界， 又是一个婆娑世界。 每个人，都曾拥有过足以令自己感动的纯净理想、壮志豪情和善美情怀，这种原始初心，是高贵的锐气、野性和梦想，仿佛激情在燃烧，鼓舞着人们不懈坚持，在冥冥中寻找自我、实现自我和体现人生价值，然而，却又常在纷扰错乱、喧嚣浮燥和变幻无常的茫茫欲海中迷失了“它”，初心的变迁遗忘，野性、锐气和梦想的渐行渐远，导致最终不得不屈服于现实，沦为平凡平庸，纯净的激情之火熄灭，野性沦陷，是原始生命力的苍凉…… 焦虑、浮燥与抑郁，是城市特产：疲惫的身心，麻木的神经…… 陷身欲海浮沉的人，对于享受如孤独的宁静、真我的自在和慢生活的温馨，这种惬意的怡然自得，恬淡从容，完全是一种遥远的奢侈和梦幻的幸福，因此，很多游历到此的旅人，大都借用这片神奇土地，化繁就简，返朴归真：洗滁旅途的铅华风霜，身心诚净地寻找皈依，灵台清明地辩识真相，静问己心地梳理欲求，把高贵的初心回归，把野性、锐气和梦想找回来，任督通畅，再步征途，它是关系身心健康的一门生命科学。 高贵的野性，代表文明竟争，是理性式平和下的创造建设，是斗志勇气的拚搏激情；而邪恶的野性，代表着野蛮掠夺，是任性狂热下的嗜血与杀戮，是破坏毁灭的肆意疯狂，二者存在着善与恶的本质区别，有教养的野性，充满人性的光辉，而无教养的野性，只是兽性的回归…… 这是一个纷扰混沌，充满无常的世界，生存、发展和实现，都极之不易，人的一生，没有人会喜欢压抑、约束和羁绊，都向往自由自在、简单随意和无拘无束，这是回归到原始处的朴实追求： ――自由、平等与人权！ 这并不是个别人的目标，而是属于每一个人的追求向往，因为，这并不是什么高、大、上的伟大崇高，而是简单又朴实，平凡又普通，是人最基本的理想，因为谁都会希望自己： ――活得真实和拥有尊严！ 活得真实和拥有尊严，收获自由、平等与人权，这个神圣又普通的目标，最终实现，是人生最大的快乐、满足和幸福。 羌塘，这片遗世独立的自由天国，洪荒土地，是人们摆脱城市桎梏、人为羁绊和生活重压的心中净土和理想圣地，身置其中，尽管只是一时，尽管只是虚拟的世界，但是，既然有缘到此，为什么不尽情享受、释放和燃烧？为什么不去无所顾忌地尝试一下，想干什么，就干什么的任性、恣意和撒野…… 你还可以自封为国王、太后、大英雄、大豪杰、大财主…… 并且可以意气风发，挥斥方遒地号令一众的大臣、将军和子民，因为这里，有成千上万的牛、羊、马的队列，听从君令…… 自由的真我，是人性永恒的、终极的追求。 　　色林错 （羌塘高原.湖面海拨:4530M） 这是西藏面积最大，及中国第二大的咸水湖，是青藏高原形成过程中产生的一个构造湖，为大型深水湖，面积2391平方公里，而且，还在继续增大。 十年时间，扩张速度：40％ 　　自由的藏野驴 （羌塘.怡规错.海拔:4600M） 藏野驴温顺而胆少，常是高原狼光顾的对象，苍天仁爱，赋予它生存的本领：善于奔跑，逃遁迅速，而且强健有力的回驴腿，常常能踢翻侵略者，这是天道的平衡…… 它安静，或奔跑时，都很可爱！ 　　自由的藏羚羊 （羌塘.达则错.海拔4461M） 它们是羌塘的精灵，荒原的天使，也是不法分子觊觎的主要对象，因为轻松简单，就能获得巨大的利益，怎不引发人性的贪婪侫动：一只藏羚羊身上的毛绒，在国际市场，销售的价值，高达5、6万美元。 写实片《可可西里》枪林弹雨，血肉横飞的场景，就是通过警民与盗猎者的生死相搏，表达了为保护这些无人区的精灵与天使，过程所付出的艰辛险恶…… 资本运作的目标，都是逐利的： 资本进行投资时： 都希望收益最大化！ 借贷进行回报时： 都寻思代价最少化…… 这也是人性的贪侫，但自然规律、天道意志和因果法则之轨，显示的结果是： 风险越大，收益越大； 风险越小，收益越小； 虚似投入，收获虚似…… 风投、定投和虚投，因果肃然，是不容人们侫幻和践踏的意志！ 心经曰： 色则是空，空则是色！ 以虚求实、以假充好和以伪乱真之类行为，归纳为以空易物，这就是色的贪佞淫乱，结果，自然也是虚空的幻灭…… 一分耕耘，一分收获！ 无因不结果，无功不受禄…… 灵敏而善于奔跑的藏羚羊，不是死于自然，而是葬身于人兽的罪恶子弹，这是它曾经的宿命，庆幸，这种无侫之灾，飞来横祸，由于法规完善和有效管理的种种举措，而令藏羚羊的命运有所改观，但是，滚滚红尘的世界，有利益的地方，就会有矛盾和斗争，盗猎与反盗猎，这种人性游戏，永不落幕…… 离离原上草，一岁一枯荣， 野火烧不尽，春风吹又生…… 以物物物，则物可物。 以物物非物，则物非名。 物不得其名之功，名不得物之实，是以物无法也！ ――佛佗 　　纵列前进的藏原羚 （羌塘.吴与错.海拨:4750M）　 在羌塘高原，路途上一措再错，邂逅的湖泊与雪岭，数量之多，令你记不牢名称，眼睛简直是目不暇及，途中，不同种类，不同批次的野生动物，或是在蔚蓝的长空展翅翱翔、或是在湖边畅快地豪饮、或者是在闲庭信步地悠闲用餐、又或是自由自在地奔跑着健身…… 祥和一片的羌塘，真是名不虚传的自由天国。 但遗憾的是，未遇到过雪豹、狐狸、猞猁、狼和熊之类的动物，在这逗留的时间，实在太短了。 男人嘻笑：如果在这，能够偶遇上狐狸精，哪么整个行程，将会更加美妙而圆满了…… 这出自聊斋志异的美好想象力，令众人纵然大笑…… 　　天上人家 （羌塘高原） 在西藏以西的阿里，以及藏北羌塘广阔无艮的土地上，人烟浠绝，难得看到的藏民居所，不是独居，就是二三户人相互守望，村庄很少，即使县城，也不是很大，在平原地区一个乡，或者镇，繁华与人口，己远超他们一个县，而西藏一个县的土地面积，却又比得上，甚至远超平原一个地级市。 独立而居的藏民，每天就这样，面对着：雪山圣湖、蓝天白云和美妙的银河星系…… 太多的美好，是这边风景独好。 却总是使游人，有种处身天上宫阙，高处不胜寒，起舞弄清影的淒凉感觉…… 在羌塘，当车辆经过牧草茂盛又缺乏人烟的某处草原，有团友感叹地发着白日梦： 假如在这谋生活，采购一百只公母羊，以一年二胎，一胎三四只计，即每只母羊年产量平均7只，五十只母羊一年产量就会350只，如此几何级的数量增长，加上每只羊以售价2000元计，算盘声声，响亮得很：奋斗不出十年八载，就能成为一个地地道道的富翁，坐拥十亿身家，当地人有着这样的发达机会，也不知道…… 况且，每天都有美景陪伴，既能养眼，又能养心…… 其它人嗤笑虐之： 首先，这里是高寒缺氧，又时常狂风暴雪，是否能生存？其次是，这里既没水没电，又没有其它生活设施，甚至没菜吃，是否能生活？再者，孤单与寂寞能熬？最怕的是，还未成长为亿万富翁，结果己定：不是因饥寒交迫而死，就是因寂寞空虚，而变成精神病人…… 这虽是笑虐，却是真话！ 你想成为亿万富豪，首先就要挑战自已：能别人所不能！ 这是最基础的东西…… 人们，常常被人、事、物表面幻化为真善美好，实质是假羞恶劣的东西所诱惑而痴迷，就匆匆地作出正确的判断与理智的行动，而忽略了透过表象看本质，以及一切事物都在变化中的哲思。 最后，既付出了时间，也奉上精力、财力和物力，最终以惨烈痛苦的代价，才能辩别出真假、善恶和美丑，收获到生活的教训，并认清了人事物的本来真相…… ――网络语 　　孤独的守望 （羌塘高原） 在羌塘、阿里和昆仑山脉等多个地方，常常车行几十公里，甚至上百公里，都看不到村庄和烟火，却会偶然看到这些牧羊人，大部分是女性，她们就一个人，放牧着几百头羊…… 孤清、弧独、孤苦…… 就这样守望着收成的希翼。 　　简朴的生活 （羌塘高原） 人们常说， 西藏，是洗涤心灵的地方。 能够真正洗涤人们的心灵，是纯净无污染的雪山圣湖？还是庄严深奥的佛教教义？抑或是藏民信仰行为的极致虔诚？ 其实，更能震撼和洗涤人们心灵的，是西藏大部分地区的藏民，他们生存的环境与生存条件，用极端恶劣来形容，是最为到位，但他们依然能够以平和的心态，直面惨淡的人生，这种精神，更加令人赞叹敬佩，更能洗涤心灵…… 若要论说人的高低贵贱，她们的人生，相对于哪些锦衣美食，华丽喧哗的寄生啃族，你能说，她们不高尚高贵吗？ 　　岁月如轮 （羌塘高原） 一生的坚持，一生的守望。 岁月如轮，芳华远去，转眼经年，人的一生，就是这样的宿命。 从来就也未曾有过，哪些风花雪月、光辉岁月，或者是无病呻吟…… 坚强的理由： 为了希望， 真实地生，尊严地活！ 世界上，只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后，依然能够热爱它。 ——罗曼·罗兰 　　当穷错 （羌塘文布北村） 当穷错，也称当雄错或当穹错，湖水未干枯前，原是与当惹雍错，同属一个湖泊，湖东岸是连绵不断、屏风般矗立的褚红色山壁，清晰地记录了当惹雍错湖水一次次下降的历史。 文布北村，这个依山傍湖的村庄，面对当穹错，背靠山峦，山半建筑层叠，村道曲折婉转，有着得天独厚，形似圣托里尼风格的异域风情，湖水的颜色极致蔚蓝，与湖边的秋草、湖岸的岩色、雪岭上的皑皑白雪，以及经蟠上的五颜色彩一起组合，置身其中，真是有一种梦幻感，这里的情境，犹其具有哪种“面朝大海，春暖花开”的范味…… 据网上介绍：世上很多痴男怨女，事业失意者，都把文布南与文布北村，当作情感疗伤的圣地…… 为什么？ 所以，就特别留心观察。 圣地周边的生态环境，村庄本身的生活条件，都显示着，在这里生存，困苦而凄凉…… 当穷错，这是一个既写实，又有禅味的名字： 当一个人的感情或事业挫拆失意，陷入逆境时，哪么，一切归零，重回起点，这就是穷，其因果，是努力的方向不对、付出的诚意未够、勤奋的力度欠缺？还是在经营管理、观念意识和辩识能力出了问题？抑或是在定位、心态和价值的自我认知有谬误？坚持、守望与韧毅的信仰不足？…… 直描的解读： 穷则思变，否极泰来。 情感失意、事业挫败和信仰混乱的天涯孤客，彷徨迷惘地流浪到当穷错，身同感受于这个充满着残缺之美的苍凉，絮乱的思，空荡的心，憨坐、发呆、遥望…… 终极：看见春暖花开…… 有智者这样的总结： 先知先觉者，是佛佗！ 后知后觉者，是凡人！ 冥顽拒觉者，是愚痴！…… 人本是平凡的饮食男女，都存在着这种哪样的缺点，不可能象佛佗一样圆满无瑕，也不可能拥有穿越时空，透彻结果的大智慧，而醍醐灌顶，也非一日之功，所以，犯错与失误，都在所难免，任谁一生，谁也无法逃脱浮生六劫…… 在人生路，懂得外观、内省和有自我否定的纠错能力，是福气！ 放下自大、喧嚣与浮燥的自我，把身心放空放平，重新认识真实的自我、真实的世界、真实的人生…… 此后，当会以客观、理性和科学的理性式平和，笑面滚滚红尘…… ――网络文择 　　守望千年 （羌塘.文布南村.海拨:4600M） 这个原本是与世隔绝的圣湖湖畔的小山村，是西藏高原神秘的古老宗教苯教的发祥地，也是1600年前的古象雄王国的所在地。 但生存条件恶劣，气候高寒，村周边的土地，大都以沙石冻土为主体，连树木都很难在这生存。 它又是藏北羌塘的一个原生态村落，村人多数半农半牧，靠湖滨开的一块田地，种植青裸、土豆和油菜等，在海拨4600M，能种植作物，是一种奇迹，其余，依靠缺乏草地的荒山牧羊为生。 在文布南村，即使做牛做羊，也生存不易。 约一百来户的村民，生活在这，他们都是苯教信徒和遗民。 　　圣湖当惹雍错 （羌塘.文布南村） 当惹雍错，完全属于中国的最深的湖，最深处超过210M。 达尔果山一列七峰，形似阵列的金字塔，忠实地守护着当惹雍错。 “达尔果”和“当惹”，都是古象雄语，意为“雪山”和“湖”，一个神山，一个圣湖，画面圣洁而庄严。 公元五世纪前，这里曾存在一个有自己的语言和文字，文明高度发达的古象雄王国，最辉煌时，疆域西起至今天阿里地区的岗仁波齐（上象雄），横贯藏北的尼玛、申扎一带（中象雄），东至今昌都丁青一带（下象雄），极其辽阔，是青藏高原最早的文化中心，其中，中象雄的中心，就位于达果雪山和当惹雍错附近，是西藏最古老的雍仲本教的发源地，神山圣湖，养育了湖畔的人们，是古象雄文明的摇篮。 穿越时空，空荡荡的王国废墟，文布南村现今石垒的房子与围子，都刻骨真实地印证，历史上那曾经辉煌的存在…… 　　羌塘的汉族女婿 这世界，生活理念多种多样。 以什么方式生活，都是由每个人去自由主宰，只要不践踏公约，损害他人，哪么任何人，都无权干涉，而选择，往往与财富无关。 上图为安微汉族男人与藏族女人，一个令人沉思故事。 故事简单:一个来自安微的男旅者，孤身游历到此，被文布南村的质朴宁静吸引，并有缘认识了一个藏族姑娘，就只身留下，在承诺一生一世后，俩人共偕连理，并共同育有二女一男，夫妻合作，开了间小旅馆谋生活，安微人很享受这种生活…… 晃眼经年，在这己度十载春秋。 为此，他完全舍弃了原来挺来钱的建筑承包工头的人生轨道。 他的生命、他的希望和他的未来，就彻底地根植，并交付了这片苍凉的土地。 没有懊悔，也没有失落。 面上洋溢的，是平和与满足！ 他精明而勤快，经营着这小旅馆，夫唱妇随，琴瑟和鸣…… 去年，终于把历年积蓄下来的钱，带回安微老家，重建了老房子，为仍在世的老人家，尽了作为儿子的一点孝义心意。 然后，只身重返羌塘。 他是投奔了自由，选择了一个很适合自己的另一种活法。 人生有很多选择： 既有贪、嗔、痴…… 又有断、舍、离…… 趋吉避凶，是智慧者的本能！ 对内表现在： 无道的贪、嗔、痴…… 对外表现在： 带有伤害性、危险性与灾祸性质的人、事、物…… 这都是考验着人的欲求、信仰和决断，智慧者抑恶扬善，择善而行，坚定不移，勇敢至善地做到贪、嗔、痴，以及断、舍、离…… 这是中国哲学：有所为，有所不为，为当所为！ 每一个独立自由的个体生命，皆存在着处境、能力和需求的差异与不同，所以每一种选择，都并无对错好坏，高低贵贱之分，适合自己，才是最好…… 有得必有失，每个人都有自由选择的权利，自然也要有承担结果的觉悟！ ――网络语 　　苍凉的土地 终于，要结束羌塘高原的探索行程，向日喀则，后藏的行程进发，总结而言，苍凉的色彩、独特的人文，以及生存的凄苦，使到此游历的人，产生心灵的震憾。 这是片神奇的士地，高寒、偏远和荒芜，在以往的历史，由于交通隔绝、极度缺氧和生存困难，历代王朝，连当局的差役，也不愿前往税收，因为各种原因，这里，就自然真的成了自由之地，人们是苦难，并自由着…… 羌塘之行，有惊无险。 高原反应状况： 在当雄县，为购买藏鸡，以作补充体能的汤料，寻找卖场的路上，脚步有腾云感，用慢步、停步和暂坐定定休息的方法自我解围；在尼玛县，团队多人，曾出现过房子摇晃旋转的幻觉，要采取扶墙走、坐定定，或装扮成优雅斯文的绅士态，走着舞台上的儒生台步，又或是做出莲花步、兰花手和笑不露齿之类淑女状的方法，以作缓解，在文布南村出现不适时，方法就最为简单：睡觉！ 窗外，满目是雪山圣湖，蓝天云朵，人就躺在简朴的床上，背靠着柔软的棉被发呆，遥望天堂画幅慢卷，任由思绪絮飞，细品慢尝惬意：和曦的阳光、悠然的湖风、静谧的时空、内心的安宁…… 最幸运的是，汽车轮胎扎穿了，在无人区是无法想象的，首次出现时，刚好在文布南村，有位藏民给我们解决了困难，代价:60大元的人民币，不知贵不贵？ 回顾整个青藏环游行程，汽车轮胎，合计共扎穿过四次，而每一次有所察觉，都会在附近找到修理店，说是巧合，不如说，是我们的运气，获得了加持！ 谢天、谢地、谢佛佗！ 　　高原秋收 这次青藏行，前藏、后藏和藏北等地，都亲历了藏民的秋收。 喜气洋洋，热热闹闹，大都是全家出动。 藏民非常勤快，可除运输工具外，其它工具简单原始，甚至要用人手操作，显得生活的不易。 一直以为，西藏只是牧业为主，可在日喀则的共塘镇，看到当地人，哪种充分利用土地的智慧，非常震惊，这是山峡河谷中，能开拓的农田，都尽可能地开拓了，漫山遍野，到处都是金黄一片，这呈现出当地，好几代人的奋斗史，以及高原的农耕文明。 全团人一直在怀疑，大家是置身于江南水乡之中？ 上图，是羌塘文布南村秋收。 土地的贫脊，千年的守望，象雄王国的遗民们，就凭恃圣湖旁，村屋前，哪一小片适宜耕种的洼地，生养生息，顽强地繁衍延续…… 　　课修归来 （日喀则.扎什伦布寺.海拔:3800M） 与拉萨布达拉宫相媲美的扎什伦布寺，坐落在日喀则，它与拉萨的三大寺甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的四大寺，又与青海的塔尔寺和甘萧的拉村楞寺并列为格鲁派的六大寺。 该寺最宏伟的建筑是大弥勒殿和历世班禅灵塔殿。寺的总占地面积15万平方米。 寺意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。 青藏高原的藏区寺庙，遍布于乡镇级，经幡连深山野岭和无人区也是常见，它们在风中摇播着心灵的祈求和福愿…… 僧侣对佛学的课修，学成后分配于各乡镇的寺庙，担负藏民心灵导师，藏文化传承的责任。 　　宗山古堡 （江孜.海拨:4022~4140M） 宗山古堡，又称江孜古堡，位于西藏江孜县城里，在过去的西藏，是行政单位。 来源：吐蕃王朝未代赞普达摩之孙贝考赞曾在江孜喀山修建宫殿，后江孜法王帕巴贡桑布茌旧址上修建江孜城堡。 元顺帝钦封的“大司徒”强曲坚赞掌统全藏大权，将乃东藏区划分为13个大宗，在每个宗政府所在山岗上修建了一座宫堡式建筑，集合了寺庙与政府的功能。 古堡己存有600年历史，到现在，残墙旧壁…… 世事总似白云苍狗，时光恰如白驹过隙，六百年的光阴，虽不至于使得沧海变为桑田，或者桑田变为沧海，但事实是，变幻的沧桑尘世，早已变得物是人非。 常道是十年人事几番新。 现今是快捷时代，十年己慢，几年人事几翻新，甚至几日人事己翻新，已非奇谈怪异，现今人事的常态：不念过去，不想将来，就只争朝夕…… 滔滔江潮，一浪覆没一浪，世上就是代代新人换旧人，以风高浪急的光速度，转换轮回。 女儿意、少年狂、英雄痴、午夜梦回、壮怀激烈…… 喧嚣的浮华后，总是一地鸡毛，而尘埃落尽，又终归本源。 犹如同三国演义的卷首语： 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，江山依旧在，几度夕阳红…… 世界在不经意间，又是促进了一个时代的文明进步。 　　多情错 （亚东.海拨:3900M） 多情是否有错？多情有错！ 这多情错，就座落在后藏的亚东县境内。 卓木拉日雪山（神女峰），与多情湖相映成趣，呈现一种处子之美，谧静而妩媚！ 经游了西藏很多湖泊，但总觉得湖的名字起得不伦不类，很是搞笑，比如： 多情错：多情也有错？ 达则错：达到心愿就会错？ 错连错：一错，就会一错再错？ …… 或者，只是我们太肤浅，根本就不懂其中的玄机和禅理。 　　后藏江南亚东沟 （亚东.上亚东乡.海拨:2800M） 亚东沟，是西藏亚东县境内，帕里镇以南的亚东河峡谷，亚东，藏语叫“卓木”，意为“旋谷或急流的深谷”，亚东沟是夹在二座山的山谷里，西藏江南，指的是亚东沟周边范围。 这是西藏五大名沟之一，美在原始森林、宜人气候和瀑布飞流，一切是处于原生态的状况。 它是边境小镇，与不丹、尼泊尔、印度和锡金紧接，在山上的嘎居寺，可以一寺望三国。 刚发生不久的中印军队对恃的洞朗，就在此地不远。 　　后藏牧歌 （亚东.帕里草原.海拔4360M） 亚东县位于西藏自治区南部，喜马拉雅山脉中段南麓。 受印度洋的暖湿气流影响，帕里草原降水量较为充沛，它成为西藏最肥沃的草场之一。 尽管己是中秋时节，帕里草原的各式小野花、油菜田、牛、羊、帐篷、经幡、牧人散落其间，云卷、风舒、阳光、雪山、草原，皆独立特行，悠然自得，一幅充满自然和偕美的风情画。 抓拍时，正好是夕阳西下，江南水乡的渔舟晚唱是平原的诗情，亚东的牦牛夕归，却是高原地区另具韵味的画意。 　　世界第1.4.5.6峰 （定日.加乌拉山口.海拨5205M） 地球，一共有14座8000M以上的高峰，单在一个点，就可以同时看到其中的4座： 马卡鲁峰： 世界第5，海拨8463M 洛子峰： 世界第4，海拨8516M 卓奥友峰： 世界第6，海拨8201M 珠穆朗玛： 世界第1，海拔8844.43M 经这山口前往珠峰大本营，路上秋天的山体颜色赤黄浓烈，远观群山层叠，很是恢宏壮美，108道拐的盘山路，再次享用腑冲的乐趣，但这是世界署名景点，路修得规范安全，没有惊惧感。 　　世界之颠珠穆朗玛峰 （大本营海拔:5200M，主峰:8848M） 寒风的凛咧，有如刀锋割肉，人得背风而立，空旷的大本营，没地方可以躲避。 是坚持、是守望、也是幸运，才能观赏到世界之颠，如此壮美瑰丽的日照金山。 　　隐世桃源 （珠穆朗玛峰山脉保护区） 在珠峰保护区内，存在很多隐世桃园。 谧静、祥和而安宁，一点都没有都市的喧扰、浮华和焦虑…… 有点羡慕嫉妒恨，这心态，不知是否就是钱钟书的《围诚》：城里的人，想走出城外，城外的人，想走入城里…… 人们欠缺的东西，才会觉得珍贵，才会产生羡幕！ 突然奇想，这世外桃园的环境，若增添上现代社会的物质文明，哪么，应就是理想国的世界，都市人及隐世者，不是都同时能达到惬意、美好与圆满？ 亲历二十世纪六七十年代扼杀物欲，只讲精神，到80年代未期的摒弃精神，物欲横流的社会转型过程，很多人都在矛盾和困惑： 现实主义和理想主义之间，哪种“诗意地栖居于世，又能富足地享受物质文明”，这种幸福世界，是否可以并存，和偕共处？ 入山投谒得道僧， 求教上师说因明。 争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。 曾虑多情损梵行， 入山又恐误倾城。 世间安得双全法， 不负如来不负卿。 ―――仓央嘉措 　　世界第14峰希夏邦马峰 （海拨:4590M，主峰:8008M） 这个在相对海拔看似不高，而实际高度，仅比世界之颠珠穆朗玛峰，低诿了几百M的山峰，是唯一整体都处在中国境内的署名山峰。 旁边的几条冰川，就在公路不远，攀登很方便，但不见有人去光顾，是躲在深闺人未识？ 或者，是太遥远偏僻的原因吧！ 车行在画面的荒原土路上，大家是颠波，并欢快着，齐声高歌： 向前、向前、向前…… 　　佩枯错 （海拨:4590M） 沿着边境线一路向西，穿梭在没有植被的光秃群山丛中，湖泊、雪峰、村落、牧人、蓝天，以及偶然出现的飞禽走兽…… 是领略了另一种风光。 它壮美又苍凉，犹其是群山环抱中的小村落，哪样的偏远孤伶：荒山野岭、数陌瘦田、原始藏居、简朴生活，几道袅袅升起的炊烟，显示出村落的生机和温暖，却缺乏哪种桃花源式的温润祥和…… 这里的藏民，就这样顽强地活着，好比羌塘所见。 　　吉隆的腑冲 由海拔5236M的孔唐拉姆山口，下降至海拨1600M的中尼口岸，落差近3700M。 这也是高寒带，到亚热带的环境的快速转换。 快速极致地下降的体验，就象是雄鹰在高高的长空，向大地腑冲。 车行于此，忘记预早穿上婴儿尿布是失误，因为道路崎峭，又常有路陷出现，险情呈出，使故作镇静失效。 　　隐世的天堂谷 （吉隆沟.海拨:1600M） 吉隆沟，享有珠峰后花园美誉。 它是喜马拉雅山脉的五大名沟中，最深幽的一条沟。 这是一片未被开发的处女地，原始而自然，生态保持完好，是一座生机盎然，绿色葱茏的宝地，走入吉隆，就如同是到了：世外桃源…… 这里的雪山、冰川、草原、湖泊、峡谷、溪流、瀑布、森林、野花、遗民等等，使人晃如隔世，好象穿越回古代。 它是西藏最后的秘境：一个雪山与森林共济，秋水共长的灵地，造物的神奇，竞然会让四季，并存在这么狭小的一个山谷里。 吉隆，藏语意为“舒适村”或“快乐村”，很贴切的写实。 此处，离尼泊尔首都加德满都，车程不足二百公里。 　　夏尔巴人 （吉隆沟） 夏尔巴人，西夏国人（以今宁夏为主），被成吉思汗灭国，小部分人逃难至西藏深山野岭，分布在西藏的几大名沟，生存至今。 　　西藏的温柔 （吉隆沟） 任何民族，随了风俗习惯不同以外，喜怒哀乐，爱恨情仇之类，都是共通的！ 为家人篇织毛衣的妻子，她的容貌，真的很美！ 真正的高贵，是根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前题的自由，为别人着想的善良。 ――网络文 　　帕羊草原 （帕羊.海拨:4772M） 车过帕羊，此前很大一段路，沿途所遇，都是穷山恶水：不见村庄，不见牛羊，罕见树木，甚至野草也不多见…… 满目苍夷，悲凉。 帕羊的草原，尽管秋深草衰，但秋色的金黄，却也令人欣喜！ 　　中尼边境线的胜境 （普兰.海拔:3900M） 网上介绍：普兰县，阿里地区南部，喜马拉雅山南侧的峡谷地带，中国、印度、尼泊尔三国交界处。 到达普兰，投宿时己是晚上约十时多。 地处马甲藏布流域，具有山地灌丛草原景观的它，地形特殊，纳木阿比峰和那尼雪峰之间的孔雀河谷地，是阿里地区中“雪山环绕的地方”。孔雀河谷地带四周雪峰峻峭，形成青藏高原罕见的亚寒带中的湿润空气。 早上开始游玩，这里的树叶，显得秋色浓郁，青棵地也金黄一片，藏居与雪峰相伴，有一种高与低对比的奇峻之美。 游科迦寺后，即沿科迦村前往中尼边境的协尔瓦，协尔瓦村隔一小河，则与尼泊尔的村庄相望，可惜现在军警把路封了。 不能亲自直观二国边民的生活和风俗的对比，无奈！ 　　七彩山林 （普兰.海拔:3900M） 一进一出，二度经过这段不算短路程的七彩山林，不得不敬服造物主的神奇伟大，天然的调色，把山体显得绚丽眩目。 前后二次，都被她的美色勾引，情难自禁地下车慕拜，这是抵抗色诱的能力不足！ 　　崎岖人生路 （普兰.海拨:3900M） 背夫，是西藏边境线，以及各大名沟常见的人文风景，在交通不便的时代，背夫是一种营生的职业，现在，常见到的，它只是作为一种家庭的运输工具。 年轻的妈妈劳作谋生活，年幼的小孩没人带，只好跟在身旁。 山路的崎岖，小步的蹒跚，这就是与尼泊尔相接的边境线上，普兰人生活的白描。 　　拉昂错（鬼湖） （普兰.海拨:4587M） 在青藏高原，人烟稀少，饮食与住宿，自然以简约简单为主，但是，从另一个角度看，却又是非常奢侈。 因为，即使以速食面、压缩饼干或者八宝粥之类充饥，也多是处身在雪山圣湖，云卷云舒的胜景下进行的，这样的待遇，又有多少人，能够享受到？ 这，并不是金钱，就能买到！ 其实，除了午餐的简约，晚上我们都会善待自己，就如晚上的汤水，我们除了紫菜红柿蛋花汤的必备外，不时有藏猪菜干汤、藏鸡花旗参汤补充体能。 早上，常有用瑶柱干蠔，花生菜干熬制的粥享用，只是辛苦了三位女士，她们在高原旅程极度疲惫的情况下，每天早起操作，真的不容易。 这些辛劳地，为团队准备早点、午餐和晚饭的女神们，容貌亮丽而高贵，真的很美！ 　　神湖玛旁雍错日落 （普兰.湖面海拨:4588M） 玛旁雍错又称玛法木错，藏语意为“无能胜湖”即永恒不怕，其周围自然风景非常美丽，自古以来，佛义教信徒和苯教信徒，都把它看作圣地“世界中心”，是中国湖水透明度最大的淡水湖，藏发所称的三大“神湖”之一，别名“圣湖之母”，“世界江河之母”。 它是亚洲四大河流的发源地。 她也是象雄雍仲本教、印度佛教和印度教认定为所有圣地中最古老，最神圣的地方，她是心灵中尽善尽美的湖，她是这个宇宙中真正的天堂，是众神的香格里拉，万物之极乐世界。 佛教徒认为：玛旁雍错是最圣洁的神湖，是胜乐大尊赐予人间的甘露，圣水可以用来清洗人心灵中的烦恼和孽障，洗掉人们心灵上的“五毒”（贪、嗔、痴、怠、嫉），在湖口里沐浴净身，灵魂能得以洗礼，肌肤能得以洁净…… 圣人皆有过去， 凡人（罪人）也有末来！ ――王尔德 　　平和与阳光 （冈仁波齐.海拨:4675M） 在西藏，走过了东西南北中，印象深刻的是，遇到的藏民及信众，无论是处身贫富，抑或顺逆，脸上显示出的，大都是心镜如水，平和而坦然，很少出现戾气重深，凶暴阴鸷的恶相，穷山恶水出刁民的古语，并不是绝对正确的真理！ 难道是因为信仰，促使他们初心不变，平和而有序？ 事实上，有宗教信仰的人，相信因果，心存敬畏，无论处身何处，在精神层面上，皆追求生命的真善美好。 画中人的藏族青年，在冈仁波齐山下的镇子，以售卖羊肉为营生，听到我要为他拍摄的请求，他立即离开档子，善意地满足了我的要求，豪迈而爽快！ 以善易善，人间美好！ 许多旅人，都心怀畏惧，不敢深入地，去接近新疆和藏区的人，怕他们的凶残暴戾，使自己生命遭遇威胁和凶险…… 其实，这完全是谬误于道听途说、虚假流言，或人云亦云所致。 多次去新疆和西藏，并深入到乡村，去接触和亲近当地的男女老幼，他们真实的朴真善良，使人如沐春风，在安全上，根本就不存任何威协和凶险。 关健点： 首先是你的态度，是否与人为善，奉献上真诚、友好与善良？ 你若安好，便是晴天！ 你若欢喜，大家愉悦！ 你若龌龊、邪戾，或者睥睨，回报的，当然不会有真善的笑脸，美好的颜色…… 如同面对镜子，公平而对等。 　　念力飞扬 （昂仁县.亚热乡间歇泉.海拔5080M） 青藏高原，真是一个信仰满满的圣地，连天空，都无处不在地飞扬着善的念力。 善与恶，就如同文明与野蛮之间，仅一念之差。 什么是善？ 众说纷芸，理念不一。 网上，有一段这祥的解释： 善—— 是友善、和善与妥善的待人态度。 善—— 是客观、理性与科学的处事平和。 善—— 是尊重自然、敬畏天道和相信因果的守护规则，也是知荣识耻、崇礼尚义、德能勤绩、仁义礼智信的经世之道…… 上述简约的解读可见：善，一定与文明、智慧与进步相关联，绝对与野蛮、愚痴与腐朽无牵连，也是与玩弄的“聪明”，以及自作的“聪明”不沾边，它的方向，是奔向光明、大道与优秀…… 充满朝气活力的善，看似是一种古老的禅修，实质是积极的进取文化，更是人生的智慧真理，它包含了待人、处事和经世三方面的修行要求： 善哉！善哉！ 释义：太好了！太好了！ 科学地用这句口头禅，解读善的内涵核心： 在做人方面： 理性平和，自爱爱人地追求礼貌的和偕共处，则为善哉！ 在做事方面： 竭力尽心，精益求精地追求真诚的做得更好，则为善哉！ 在经世方面： 完善自我，克己复礼地追求合理的互利双赢，则为善哉！ 由此可见，善的精神内核是：慈悲仁义、利人利已，以及崇尚自然，是主张在面对现实的前题下，用客观、理性和科学的理性式平和方式，去追求真善美好，因此，它并不是愚昧落后、软弱可欺，或者是滥情任性的代名词…… 本份的善，自我的定位朴素简洁，一切出发点，是以对人对己都负责的自爱爱人为根本，先是自爱，做好的自己：拥有自由的思想、独立之精神和创造的热枕，怀着勇敢的心，上下而求知，勤劳刻苦，努力经营管理好个人生活，并担当好个体与公共事务理应承担的道义职责，以不负累伤害自己、他人和社会，作为做人根本和道德底线。而逃避责任担当，一味寻求逍遥享受的损他利己者，却会把本属于个人的欲望与侫幻，以玩世不恭、玩弄聪明和损害自己、他人及社会的方式实现，其习惯是：无理地强搁在别人肩上，自己却巧妙地躲闪一旁，避开风险、压力和责任，以道德婊的厚颜无耻，评弹吆喝，指点江山，坐享其成…… 本份的自爱 其实，就是一种爱人！ 为本份担当， 能自爱爱人，都不易！ 自爱自爱， 没有英雄的豪迈气慨！ 但是，以自爱爱人为信仰的人，最为求真务实，退一步，他不会给自己、他人和社会增加麻烦和添堵，不会辜负和拖累，更不会做出危及、为祸与伤害的邪恶，而进一步，他们却能对己、对人和对社会，奉献仁爱的温情，这是最为真实、靠谱和可爱的人，他们是社会稳定和偕的根基，虽然平凡普通，却是真正的英雄！ 每个人，在完成好本份的职责与道义后，才有资格和权利，理性平和地去进行进一步的爱人，哪是奉献温情之仁…… 完成了本份职责者，己经拥有真正的自由，当可心安理得、问心无愧和宠辱不惊，并坦然自在地活，无须在意世间芸芸评说，更不必为份外的责任、无理的要求和侫幻的滋扰，以及道德、情感和关系的潜网绑架，从而被左右了人生，违背意愿，为了哪些虚誉浮荣，去担当高、大、上的角色，去满足哪些非份的、无耻的、邪戾的、永无休止的贪侫欲求…… 做好份内事，享受份内福！ 这是传统的经世之道，也是人生智慧！至于进一步的责任，哪完全是脱离了人道，归属于虚无飘渺、遥远虚幻的佛道：大仁爱、大功德和大慈悲…… 在生活中，时常出现一种涉及生死的人生选择，就是要江山性命，还是要美人威风的选择题，在选择时，当然，也会有既要江山性命，又要美人威风的英雄豪迈，但普通人，要做到后者，很难！ 这就是，要生存发展的事业生命，还是要面子威风的虚誉浮荣，二者之间的选择： 但凡缺乏自爱、没有辩识智慧，性情粗莽豪侠者，或喜欢任性滥情式的博爱，不知道敬畏，不善于自律，不懂得进行自我的情堵、思行和经济的经营管理者，通常都会，还未完成属于本份的道义职责担当，执行未来的全局规划，就不顾后果，好勇斗狠地去追求虚誉浮荣：要面子、耍威风、滥其情、纵其欲，又或强行唐吉诃德式的骑士豪迈，哪是被色的虚荣、讹诳和诱惑，自己淘空了实力的身体，自寻败道，亦常因为主次不分，颠倒乾坤，而导致失职兼失道义，终极结果，都是误人误己，害人害己…… 只为眼前一时快感，而意气风发地纵情任性，注定了不能为己、为人、为社会，以及为长久的一生，担当起道义上的责任…… 心灵的迷失，信仰的紊乱、浑噩的谬误，都是生命的苍凉…… 信仰哪些虚无、飘渺和玄幻，不讲客观、理性和科学的童话故事，是迷信的愚味、冥顽和痴侫…… 在人世间，但凡初一或十五，人们蜂涌地奔赴寺庙，并争相抢夺，要烧头柱香，认为这就是虔诚，万能的如来佛祖、大慈大悲的观音菩萨，以及满天游荡的诸神，就会有求必应，赐予万福与庇佑…… 但是否想过，世上无免费的午餐，佛祖、菩萨与偖神，在残酷的现实生活前，也面临风险压力，也需认真严谨的安全管理，经营属于他们的生存发展？ 如来佛祖，以企业的规章制度，法理化地进行企业的生存发展，经营管理：开拓、生产和销售，并对外合作联营，民间百姓，以道德、义责与情操，进行买卖东西，互通有无的交流贸易，观音菩萨，则以仁爱的情义，进行放贷投资的银号经营，公平合理、优势互补与良性循环的互惠、互利与互动，这就是天、地、人三界，以及情、理、法三者的事实、本质与真相，号称大慈大悲的观世音，观音开库是美丽童话，在施予的时节，付出了她的情份恩典，对处于苦难中的众生，施以救援之手，但红孩儿（那咤），却是她的善财童子，专门负责护法：斩妖除魔，维护天道的秩序，仁爱多情如她，也必须进行经营管理的理财，否则，只施不受，付出不求回报，任由他人混赖、欺诈和吸血，终极结果，也必以破产的悲剧收场，就如现实生活中，为他人输血，救死扶伤的仁者，如果不能及时地得到营养补充，还要进行没有原则、底线和界限，也是无休止，无条件的义务输血，日久累积下，他必定患上贫血症，最终走向毁灭的死亡…… 主动为他人奉献付出，救人于水火者，就是人世间现世的观音菩萨，但是，又有谁，真的没有，属于她自己生存发展的责任、担当和难题，没有肩担的风险压力？ 受他人恩惠帮助的人，若是无因受果，无功受禄，哪就是亏欠了别人，若缺乏知情识趣、善解人意乖知性懂事的情操，一直不去承担还本付息的感恩回馈，这种缺乏担当的作风，就是在毁灭别人的生存，不顾虑别人的生死，并直接伤害恩主的慈悲情怀…… 这是践踏自然、天道和因果的寡廉、鲜耻和不义！ 索赖不到免费的午餐，就生出无因、无理与无道的怨、恨、仇，这种贪侫执念，是不该生的戾气，不健康的东西，是自寻烦恼、自欺欺人，最终必是自取其辱…… 既祸累他人，又危害自身！ 施与受的关系，施的是情，受的是欠，还报的是义务，这就涉及情与义的相互关系，因缘论述：既易，亦难，所以，自古，就有这样的感叹： 施恩易，当恩难； 受恩易，报恩难；报恩易，感恩难；感恩易，续恩难…… 情与义的关系，情大还是义大？ 情非本份，义则是应份！施的是人情，不施是本份，没有义务。 显而易见，勇于担当义务的回报，才是符合自然、天道和因果的规律法则，是大道之行！ 施恩不望报？施恩其实都望报！ 施恩不望报，常常是施予者的仁爱慈悲，只是不想受惠者，背负太大的心理压力和负担，就如父母对子女的爱，他们何曾给过子女，如山般的沉重压力？ 世上有千百种爱，最伟大，最无私的爱情，是父母对子女的爱，这如山博大的恩情，但是，难道他们心里，真的没有期待与冀盼？ 更何况，本是自由平等的关系，彼此间，并无应份义责的芸芸众生，饮食男女？ 谁都要生存，谁不需要经营？ 饮水思源，知恩图报、投李报桃，有情有义，以及知情识趣，善解人意，这是一种必然的担当，更是一种无需郑重要求、说明或强迫，也是必须自律自觉地尊守、服从和履行的天道法则！ 人本是物质之身，付出求回报利益，这不仅是肉身生存必需，而且也是人生整体的经营必需，只要取之有道，就是合理的人道：大情都盼望大义回报、小情则只能品尝小义滋味，若无情份的投入奉献，无功不受禄，当然也就没有收益获利的可能，权利与义务，是相对应的因果关糸。 人与人之间，每一次施与受的借贷、交换和合作关系，善果都是以和为贵，认真实诚地履行借贷的还本付息、交流买卖的钱财分明，合作创造则守约守规，完成或明或暗的契约义务，就达到平衡，然后回归平常，这种无悲无喜，不过不失，符合儒家的诚信、道家的守恒和佛家的因果，也是万法归宗，三教合一的核心价值所在，它们都是属于天地自然的规律法则…… 善始善终、功德圆满和修成正果，从而获得终端的二情相悦，皆大欢喜，一直是人世间，最为美好的祈盼和结局。 懒惰、贪婪与好淫，不喜欢去做嗨涩无趣的功课、不去从事艰辛烦琐的法事，或者不作公平合理的交换，一味肆意无忌地寄生吸血、欺诈混赖和谋抢掠夺归属他人的人权功果，这一过是罪恶的造孽…… 在享受他人的帮助恩惠时，又是否曾考虑过承担相应的义务？若缺乏悟性的自律自觉、担当的诚信感恩，没有这些实质性的真挚忠诚，怎样的烧香礼拜，都是很难获得有求必应！ 有享受要求，没有还报的担当，缺乏诚信之类的请愿，只是一厢情愿愚痴佞幻！ 只有勇于担当，拥有道义精神的善男信女，佛祖、菩萨和诸神，才能赐予福运！ 自律自觉的还报行为，是诚信，是道德之义，得道多助，失道则寡助，多行不义必自毙，这也是天道的规则法则！ 失去诚信的人，不但难以再获信任，而且，还被当作疫情的病毒携带者，或者盗匪歹徒，被人远远地警戒隔离，或者枪弹侍候，因为谁也不想受伤害…… 属于你的东西，坚持守望，就自然会归依归属。 不属于你的东西，怎样痴心、侫想和奢求，都是沙子里面熬石油，纵使一时得到，也绝不持久，对非份之物，想多了，结果，必定弊大于利，害人害己…… 天上真会掉馅饼？世上真有无本生利，一本万利的奇遇？有无缘无故的爱，无缘无故的恨？有永动不休的生金机械？有可以予取予取，肆意无忌，任意地恶性透支的银号？永不枯萎的情谊仁爱？…… 付出与收益长期失衡的交往，数量、质量和价值上的习惯性混账，肆意的玩弄聪明的无赖，这种交往，不会持久！ 情深不寿，强极则辱，慧极必伤。言念君子，温润如玉，用涉大川，（吉）！ 温润，是最好的养生之道，也是最好的生活态度，“温”，是既有温度，但又不炽热到伤人己。“润”是圆融无碍的状态，不露锋芒，不招忌恨。 自爱爱人，本份做人！ 就是归钠，自己活着不累，也不会祸累别人，一切刚刚好！ 这也是生命的经营管理之道！ 圣经有这样一段话： “引向死亡，那门是宽的，路是大的，进入的人很多”。 “引入永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”。 耶稣说： “你要努力进窄门！”。 所谓宽门： 就是简单的舒适模式， 所谓窄门： 就是艰难的硬核模式！ 真正的出家修行，无论是信奉哪一门正教，都无需吃斋念经，只需修正自己所信仰的观念和意识，哪就是消除侫幻贪婪，玩弄聪明的宽门，实则是邪门歪道，从而求真务实地去念佛：走入哪道窄门，这也是步上艰苦劳动的创造建设之路，从而奔向光明与康庄…… 百度诠释：般若，被指为辩识智慧，终极智慧，专指如实认知一切事物和万物本源的智慧。 一念愚则般若绝， 一念智即般若生。 ――佛佗 　　祈盼 （普兰.科迦寺.海拨:3900M） 自西宁开始，一路风尘地走到阿里，穿梭了藏区大部分地域，除了饱览高原景色的壮美外，藏区的人文风情，特别是藏民呈现的信仰行为，真实感人的画面，是眩爆了眼球、洗滌了心灵，也丰富了相机的内存卞…… 他们虔诚的行为、庄严的态度和坚毅的精神，令人惊讶又肃然，很多入藏者，对藏民的行为无法理解，甚至持批评和嘲笑态度，认为他们的行为，愚味而落后…… 这显然是对宗教文化的误读。 汉族的宗教文化，是儒释道三教并存和合一，其中的佛教己经有所改良，与藏传佛教存有区别。 但他们的核心追求是一样的，有如世界上的基督教、天主教、东正教、犹太教、印度教、伊斯兰教…… 汉文化、藏文化、以及世界各种不同的文化，他们之间，虽存在着不同与差异，但核心却大体是殊途同归：都是导人向善、敬畏因果、崇礼尚义、自爱爱人、远离佞幻、洗涤心灵上，因为贪、嗔、痴、怠、嫉，而带来孽行，需要诚心忏悔，或因无明，看不破世间的虚、幻、变、讹、诳，而招惹上尘埃的烦恼，需要禅静思考，总体上，佛门的“处身空门，绝智灭欲”，不是主张人们转入虚无虚拟的无欲无求，而是指引人们，抛弃以玩弄聪明的不轨方式，追求欲望，而是以正大光明，符合礼义廉耻的形式，实现真善美好的梦想…… 现代文明需要什么？ 除物质文明，须有精神的文明。 无精神文明，人就会回归野蛮。 人是中性的，手握着善恶二面之牌，善恶之行，仅一念之间，一念天堂，一念地狱，人也易受情绪左右，一半是天使，一半是魔鬼。 文明理性是天使， 野蛮冲动是魔鬼。 通常是一时的私心作怪，不是利欲熏心，就是鬼迷心窍，当信仰的自律能力薄弱、当缺乏法律规则的约束限制，又或当受到心怀叵侧鬼胎的玩弄聪明者外力的盅惑挑唆，一时识辩能力又薄弱无明，在这些特定条件发烤下，人的心智就容易陷于浑噩迷乱、失去冷静、内省与思考的判断能力，到最终丧失理智和底线时，人性原始的邪恶野性（原罪），就会跃然蹦出，比如贪、嗔、痴…… 外因是变化的条件，内因是变化根据，外因通过内因而起作用。 犯罪、过错，或失误，没有任何推诿的理由，因为最终的决策人是自己，后发而产生的恶果，当然也必须由决策者自己承受，这是因果！ 法理，是用暴力强制的方式，规范人社会的公共行为，使之平和、理智和守礼有秩…… 宗教，是以自律自觉的方式，规范人的社会公共行为，使之自觉、自尊和自爱爱人…… 也可以这样认为： 宗教是由内而外，一切先做好自己，法规是由外而内，由刑罚制约个体，因此，宗教更能促使人们，走向精神文明。 人需要在宗教中觉悟：学会感恩、学会尊重、学会敬畏、学会抑恶扬善…… 因为，人不自己自律自觉地去抑恶扬善，就会扬恶抑善，胡作非为，当其所作所为，危及或伤害到他人的人权核心权益时，别人就会自卫反击，并亲自动手去抑恶扬善，哪么，最终自取其辱，钉在耻辱柱上的，必是为非作歹，伤天害理的原始作蛹者。 知荣识耻，求真向善，才是真的智者；直面惨淡，向往美好，才是真的勇士！ 当人们都是出于自觉，而不是出于被迫地履行公共与个体的义务，并能理性平和地与人为善，互尊互爱，哪么，世界就会充满着文明、美好和希望之光！ 宗教的作用，在守礼存秩的社会建设中，也是举足轻重，不可或缺，它该拥有应得的地位，获得真诚的尊重！ 健全的法律制度、进化的文明意识、优良的社会风范、以及宗教向善的教义熏陶修养…… 这全都是和偕世界的基础，并且是：一个也不能少！ 音乐无国界，感动天下人。 面朝大海的美好愿望，求真向善地迎接和创造春暖花开，这宗教的核心精神，与宗教一样，拥有强大不竭、川流不息，以及穿透时空的生命力：过去、现在、未来…… 它也是不分人群、种族和国界！ 行走，是为了邂逅美好，并更好地驻足。 但世上并没有绝对的自由、平等与人权，也无绝对无瑕的美好，有，哪只是相对的，并以客观存在的特定条件为前题，强行说有，哪它只能在路上、远方、创造中…… 命由己造、相随心生、缘结于善，自律，才能使人获得，并拥有更大的自由和更大的安全感！ 任性的自由，代价很大…… ――现代流行谚语 　　晚霞照耀冈仁波齐 （普兰.塔饮.海拔:4675M） 冈仁波齐是世界公认的神山。 他同时被印度教、藏传佛教、古象雄佛法“雍仲本教”，以及古耆那教等等，认定为世界的中心。 冈仁波齐峰是中国最美的、令人震憾的十大名山之一，神山神秘之处，山的向阳面，不知缘何，终年积雪不化，白雪皑皑；而神山之背阴面，长年没雪，即使被白雪覆盖，太阳一出，随即融化，与大自然的常规，刚好相反。 巍峨挺拨的神山，既有气势雄峻之处，又有幽静肃穆之所，峰顶终年积雪，威凛万峰之上，极具视觉和心灵震憾力。 冈仁波齐峰转山一圈距离为53公里，峰顶似金字塔（藏民称象“石磨的把手”），四壁对称，由南望去，可见到它著名标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层，构成佛教万字格（佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表吉祥与护佑）。 由于白云缭绕，当地人认为能看到峰顶，是件很有福气的事情。 冈仁波齐峰，屹立在普兰县境内，绵延于中、印、尼边境，海拔6656M，是冈底斯山脉主峰，孕育了250多条冰川，带来了大量水源，是恒河、印度河、雅鲁藏布江等大江大河的发源地。 从没人能够登上这座神山，或者应准确地说，还没有人胆敢去，触犯这座世界的中心。 因为尊重，也因为敬畏！ 因为它神圣不可侵犯，它代表着自然、因果、真理、善美、法规与人权…… 信则有，不信则无。 ――禅谒 　　来来往往 （冈仁波齐） 转山海拨: 4675M~5648M~4810M~） 世界上大多数宗教，都有一个共同的特色――朝圣。 带着强烈而巨大的心愿，沿着一条相对固定、充满神迹启示的圣路，向一个公认的圣地进发，这便是朝圣之举，朝圣由来己久，在自然环境险绝卓著的西藏，朝圣尤其显得精诚执着。 笃信佛教的藏族人坚信：朝圣能尽涤前世今生的罪孽，增添无穷的功德，并最终脱出轮回，荣登极乐，因此，总有数不尽的藏人，以独有的磕长头方式，俯仰于天地间，向圣地跋涉。 没有血肉之躯，便无朝圣之举，没有风尘仆仆，便无朝圣之途，不历经千辛万苦，并跨越真正的时空，就不会有心灵的虔诚。 朝圣对于一个信徒而言，是可以用一生的时间，去认真对待的神圣之举。甚至可以这样说：超出“苦行”意义之上的朝圣之旅，是将个体生命之旅，推向极致的唯一途径！ 朝圣之旅， 是人类追求美好的精神内核。 态度决定一切！ 态度，是人精气神的体现！ 正是这种永恒不止，竭力至诚的态度，才能使人类社会，在物质、精神和安全三个方面，都能够由原始的荒芜与野蛮，进步至现代的繁荣与文明。 没有这种精神面貌，就没有了朝气蓬勃、改变创新、价值体现…… 在现实生活里，这种态度，时常体现在平凡普通的学习、工作、谋生活和搞创造中，生活的每一天，都在接受着，一场又一场的挑战与修行，人们一直为着心中的美好，而在不停地做着真实的拚搏和具体的努力…… 开拓精神、刻苦精神、体育精神、工匠精神、创新精神、契约精神…… 在茫茫人海中，神圣无处不在！ 每个人的欲求、梦想与态度，因果出未来！ ――网络评点 　　苍穹之下 （冈仁波齐.海拨:4740M） 我问佛 ――仓央嘉措 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：哪只是芸花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。 问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是己失去拥有它的资格。 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？ 佛曰：冬天就要过去，留点记忆！ 我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？ 佛曰：不经意的时候，人们总会错过很多真正的美丽！ 我问佛：那过几天还下不下雪？ 佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬！ 我问佛：为何人有善恶之分？ 佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。 我问佛：如何能静？如何能常？ 佛曰：寻找自我。 我问佛：人为何而活？ 佛曰：寻根。 我问佛：何谓之根？ 佛曰：不可说。 …… 我问佛：世事本无常是什么意思？ 佛曰：无常便是有常，无知所以无畏。 …… 我问佛：我的感情总是起起落落。 佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉，方为太平。 佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线， 佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返， 佛曰：执著如泪，是滴入心中的破醉，破碎而飞散。 佛曰：不要再求五百年，入我空门，早己超脱涅磐。 我再拜无言，飘落，坠入地狱无间…… …… 伽叶：如何能为离于爱者？ 佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。 伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨增会。 如何无我无相？无欲无求？ 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无此类。不过是满眼空花，一片虚幻。 伽叶：释尊，世人业力无为，何易？ 佛曰：种如是因，得如是果，一切唯心造。 伽叶：世人心里如何能及？ 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋来叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？ 佛曰：命由己做，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非名。物不得名之功，名不得物之实，是以物无法也。 …… 我信缘，不信佛。缘信佛，不信我。 佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。 笑着面对，不去埋怨。 悠然，随心，随性，随缘。 注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时候。 佛曰：刹那便是永恒。 …… 〔不可说〕：红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。 …… 佛曰：人在荊棘中，不动不刺。 人曰：人在莲台上，不动则佛。 佛曰：心在俗世间，不动不伤。 人曰：心在俗世外，不动即亡。 佛曰：欲海无边。 我说：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。 水湄，绿堤，枫桥。一潋柔波，撩了风动，软了尘心。你说，前世我们约定，在紫藤花铺香的月晚，我们相见。 紫藤花……地老天荒！ 长相守，意悠然，纤指冰弦，琴瑟永合。 愿十年渡，百年枕，千年缘。 佛曰：缘起即灭，缘生己空。 你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。 我说：我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子， 莫愁湖，风寒轻拢烟雾…… 长亭路，目断不知归途…… 碎香，凝寒露，心仍执着。 于是，佛曰：苍生难渡…… 这世界，有人向往光明、有人独爱黑夜、有人留恋春天，也享受冬季，每个人，有所希翼、守望和坚持，哪都是履行自己所信仰的理念。 ――网络语 　　六字真言 （冈仁波齐） 网上释义： 六字大明咒，又称六字大明陀罗尼、六字箴言、六字真言、嘛呢咒，是观世音菩萨心咒，源于梵文中，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现，六字大明咒，是“嗡啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富，奥妙无穷，蕴藏了宇宙中的一人能力、大智慧、大慈悲。 此咒，是观世音菩萨的微妙本心，常诵，则具有不可思议的功德和利益。 汉语读音： 唵、嘛、呢、叭、咪、吽 全咒可译为：您，莲花宝，赐予一切的篇知！ 总而言之，念六字真言，能够清除摧灭愚痴心、嗔恨心、我慢心、贪欲心、嫉妒心及一切烦恼心这六种烦恼，堵塞六道之门，超脱六道轮回，往生净土而证菩堤。 虽六字大明咒只是简短的六字咒语，但它却包括了所有的深奥佛理，也集中了全部佛法的精髓。 功德利益： 一、世间利益 1、得一切福德寿命等自在。 2、能得无尽辩才。 3、会具有无比威猛力。 …… 二、出世间利益 1、净化累世业障。 2、断除无明、嗔恨、吝啬、嫉妒、我慢、贪婪等诸烦恼。 3、得清净智聚。 …… 三、功德利益 佛告善男子：此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩河萨微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脱。 …… 五毒的网上诠释： 贪：非份之财 嗔：无理之怨 痴：愚侫之执 怠：睥睨之嚣 嫉：失落之恨 …… 　　穿越红尘 （冈底斯山脉） 佛理，大都是充满哲思和智慧！ 而仓央嘉措通过《我问佛》，点出了现实和理想的矛盾，以及反映了真实人性的根本、欲望和需求。 人的生老病死行、爱别离、求不得、怨憎会，是世间常态。 比如友谊与情爱的人性需求： 在漫漫人生长路，有情温暖易过，孤独无助难熬…… 人与人之间，需要的是互相尊重的关心、爱护和扶持，情缘不是单行道，建立在平等的基础上，任何负责任的人，都不会把自己个人利益，建立在损害别人利益的基础上，彼此良性互动，才能关系和偕，共赢一生。 人本是苍生一员，不是说渡就渡，说空就能空的，人是肉身，为何要虚幻的成佛、成神、成仙？既然身处人间，修好人道，才是做人本份，就求真实务，安然坦荡地做一个平凡普通的凡夫俗子：有血有肉、有喜怒哀乐、有爱恨情仇、有情趣情义，热爱和眷恋着酒食财气的饮食男女…… 追求人性四欲之酒色财气，并没什么不妥，换个角度，以生机活力的正能量诠释： 酒代表： 畅心中所往，舞动生命豪迈！ 色代表： 求真善美好，向往优雅人生。 财代表： 走创造之道，建立富足祥和。 气代表： 挺奋发志气，力争上游光荣。 如果在另一个角度，充满衰败死亡的负能量诠释： 酒代表： 受险诈捧杀，溺毙人设陷阱。 色代表： 贪虚构馅饼，沦陷讹诳骗诈。 财代表： 取不义之财，丧身坑蒙潜网。 气代表： 被小人唆摆，成为渔翁之利。 以上二种解读，可见：拥有识辩智慧，清晰红尘百态，人性本真，正确地面对酒色财气，懂得并勇敢地取舍，才能去伪存真、趋吉避凶和走向光明…… 现在潮流都说：活在当下！ 什么才是真正的活在当下？ 它的内涵应该是：正确地处理今天、眼前和现在的生活所遇，既做好自已，也善待他人，这是自爱爱人，另外，要时刻保持安全的意识，身心的健康，免疫力强大，就不会受到负能量的酒色财气，以及妖魔、鬼怪和孽畜的侵扰祸害…… 这才是最真实、可靠和坦然，很有喜悦感的活在当下！ 在平凡普通的日常生活中，也随时可以感受到，以这种态度生活的修善者，他们表现的是愉悦的坦然、豁然和超然：随遇、随缘和随喜，他们的生活信仰，面对人、事、物的色彩缤纷，他们都能够做到从容不迫、举重若轻和睿智处理，无论在做什么，他们都能够至善投入并乐在其中，并且做得出色有为，这是在利人利己的欢喜中修行，既愉悦了大家，服务和满足了社会需求，又实现了自我的价值和梦想，对于真善美好，懂得适时寻找、赏识和创造，并善于享受其中，善于发掘生活中蕴藏的无穷乐趣，这种生活方式，才是真实的活在当下，不枉红尘…… 生活不易，无需作蚕自缚！ 人活着的意义是什么？ 网络是这样描写：人活着有三分痛苦，一分快乐，其余是平庸，我们要尽情享受一分快乐，忍受三分痛苦，然后在剩余的平庸中拼搏、活着、希翼着…… 人生在世短短几十年，放松点，不要成天找不快乐，哪怕故意快乐，不快乐也装着快乐，那么，也许真的快乐起来，开不开心也要过，何不开开心心地过呢？…… 这如同故作镇静一样，先不乱已心，后不受孽障蒙蔽，方可勇敢无畏地去挑战未知的世界，连故作镇静都不敢，就丧失战胜逆境的血性，这是生命最大的悲凉，人生的轨迹，就不会有惊喜的出现，更不会发生比起现状的生活，哪怕是大写了仅仅一点儿的精采…… 直面惨淡、人性和现实，直面黑喑与光明，求真向善地过好每一天，这是脱离行虚务伪，成为最为真实的不负如来不负卿！ 仓央嘉措是性情中人，追求的是：真实、至善、坦然…… 人世间之所以美丽，就因为有情有义、有快乐、梦想和希望…… 人生若只如初见， 何事秋风悲画扇…… 纳兰容若的词，流淌着几许淡淡的遗憾哀伤…… 所有相处、交流与合作的公共关系，大家的初心，原都是向往真善美好的！ 但它却是公平对等地，要求神圣、认真和实诚，而不是卑劣、草率和虚伪。 首先，它必须建立在没有依附，或者仆从于个人，而是归依和尊从于公共契约的规则、道义和情操的基础上，彼此拥有平等的人格人权，并且完全是出于自由选择，没有意志上的强迫、诱骗和欺诈成份，共同承认和尊重责任、权力与利益三者的资本价值、自然规律和因果法则，对公权与私权，有着清晰的划分，并分别给予实质上的尊重、敬畏和自律，而不是践踏、亵渎和混赖…… 心灵净化的公共关系，才会充满着春意盅然的持久生命力，并真正能够达到人生若只如初见的纯朴境界，从而和平有序，善始善终地共同创造美好…… 这是佛教推崇：大象的尊贵！ 和偕社会，人与人之间，需要的是互相尊重，互相帮忙，共同为彼此的未来，谋求快乐、幸福和美好的人生，而不是相互混赖，相互蒙陷，对于哪些无耻无道的轻薄之徒，既然己经失去诚信，不必过多纠缠，迎来送往，本是平常…… 网络语有言： 不冷落每一份热情， 不讨好每一份冷漠。 相逢，是人生的偶然， 再见，是人性的必然。 人与人的关系，讲究缘份，既耍随缘，又要惜缘，但缘来缘去，缘起缘灭，一切也应顺其自然。 凡事过份，缘份早尽。 ――谒语 　　冈底斯山脉的晚霞 （阿里.狮泉河） 出世与入世、理想与现实、星云与马云，是矛盾对立，目标不同的体系，人们在信仰选择上，容易出现思维的矛盾、困惑和紊乱…… 生存发展的三大元素：物质是生命根本，需入世创造富足生活；精神是生命航向，需出世沉淀超然理念；安全是生命保障，需智慧营建健强身心，哪一个能舍？ 在精神上寻找美好（佛心的空净），物质上创造富足（凡心的欲求），安全上营建保障（人权的守护），三者并不矛盾，人身本是物质，若缺乏安全保障、精神支撑和物质滋养，生命何以保存？故三大元素，一个都不能少！没有求真务实地创造，何来心安理得、从容不迫和自由自在的岁月静好？不但没有资格权利，更是痴心佞想…… 传统佛修，愚执于清规戒律，玄幻而飘渺，令红尘的修行者，产生精神困扰，现代社会，要面临速度、效率与竞争，对待佛教，人们需要化繁就简、去伪存真和面朝大海式的真理，提炼务实的核心精华，抛弃务虚的繁杂糟粕，步入简约正念的修行，才有豁达、积极和建设性意义，达到酒肉穿肠过，佛祖心中留的境界…… 吃斋与吃荤，本质并无善恶好歹之分，它仅属个人嗜好，不必执念如痴，步入愚昧、浑噩和冥顽…… 实体的利益交集，才能鉴别善恶好歹：自利、利人利己、害人害己、损人不利己、损人利己、舍己为人…… 真人本无相（信仰有常） 露相非真人（信仰无常） 言念不动，如渊如岳，心一动，立现善恶好歹、虚实伪真…… 食色性也，人之常情！ 对世间利益，无须畏避忌言，视若蛇蝎。出家人不讲诳语，明心见性，坦率示人者，是返朴归真的诚实真人！当然，也有执迷者，己修练成佛，靠呼吸空气，望一眼美好，就能生存…… 佛法，是自然、天道与因果的规律法则，礼佛修行，修的是心，是真善美好的智慧正念，不是虚假伪劣的聪明歪念，修身养性，修的是服务社会的能力价值，这是做事之道，养的利人利己，欢愉有趣的道德情操，这是做人之道，二者追求的终极目标，都是在公共关系交往时，能呈现令人信任、信服和信赖的能力、价值和品格，以利于交流买卖，合作创造…… 因此，修行者无需斩断性根、寡欲清心和无情无义，远离人间烟火，也不必扮演飘逸的满天神佛，但表里不一：以清高示众，拒绝酒色财气，情义恩爱，嘴里只说诳语，忽悠蛊惑着善信愚痴，背面则尖酸刻薄、玩弄心术和贪侫淫乱，以精神之虚，谋物质之实，这就与现实中，哪些赤裸直接地投毒放火、奸淫虏虐和杀人越货之徒，并无本质区别，而伪君子特质，比起真小人和真恶人，更显得卑鄙、邪恶和下流…… 常言道：人到无求品自高！ 无求，并非主张无欲无求，这会导人误入畸途，陷于虚无、虚假和虚伪的诳境，就象曾经的时代，哪种舍已为人的愚痴侫念：荒谬、滑稽和悲哀…… 人皆肉身，怎免物欲？ 健康的欲求，不是得于贪侫淫乱，而是取之有道，受之无愧…… 成熟象征：先知性，后有性！ 拥有爱与被爱能力，是成人特征：奉献爱情，也享受爱情，交往合作的彼此，投李报桃，有情有义，性和谐的互相欢愉，才是红尘最美丽的风景，才是符合人道、接上地气和融入生活的本真…… 坦率地讲名利、财富和地位，直接地谈情、说爱和论性，这种开诚布公地交流心中需求，更能促进交往合作的双方，清晰了解对方的欲望所在、能力深浅和信仰什么，从而心中踏实、目标明确和彼此庄严，促使双方以虔诚、敬畏和感恩的态度与精神，认真地共筑诚信互动，和偕有秩的安全体系，自律自觉地履行天道之契：尊重人权、规则与道义…… 天人合一，道法自然，是生命之路：儒、释、道能入道，就如坐亦禅，行亦禅的佛理一样，万法归宗，三教归一，就呈现生活的艺术：以佛的性欢入世、道的平衡出世，儒的忠信保全，寻求生命的至善、畅通与祥和…… 性欢，是生命根本，因为，它直涉生存的本源：物质！ 佛学里的“欢喜禅”，并非指男女间狭义的色欲淫乱，换个角度思维，人与人的交流、买卖和合作，这些公共关系活动，不就是性的情感交往？ 文明社会，人们颂扬的感恩之心、知性之美与和偕之道，不就是：知情识趣，礼尚往来，投李报桃，有情有义吗？ 人非万能，性近万能！ 社会必然要分工合作： 买卖东西、互通有无和合力创造，这是人与人之间的互相需要、共同成就和一起实现的互利双赢，男欢女爱，既是利人利已的功德，也是人间至善！ 天地为父为母，万物生于性，性则人道、人事、人情…… 它促进人与人的交往，彼此的欠缺，得到合理的调和，收获欲望的满足，也促使生命趋向蓬勃、完善和圆满，滋润了生理、心理和物理，若违心反对、践踏和抹黑它，高调扮演无欲无求，不食人间烟火，哪是言行不一的伪君子，习惯瞪着眼晴说瞎话，故弄玄虚地将佛学的原旨教义，巧妙地混浠，并断章取义地为己所用，使论理清晰、法度庄严和充满哲理，令人肃穆凛然的神圣，扭曲为没有原则、立场和底线，没有是非、对错和好歹，没有主次先后秩序，没有爱恨情仇，更没有善恶的因果报应，甚至把佛性修改为模糊混沌、玄幻飘渺和左右逢源的骑墙之术，其暖味、飘忽和弹性，就象五行中水的厚黑属性一样，冷漠、轻薄与无耻，完全脱离了佛教的认真、庄严和肃穆的敬畏气象，这是玩弄聪明者对神圣的亵渎，这种轻薄，是为自己的不轨行为，寻找理论依据…… 自古至今，人们对色与淫，充满警戒和防备：色字头上一把刀，万恶淫为首！ 好色，是人的本能，谁不向往，哪些充满色彩光华，属于真善美好的东西？如果人人都不好色，社会的文明进步，又何来朝气蓬勃，奋发向上的追求之美？ 好色而不淫，风流而不下流，这是境界，是不受世俗羁绊者的口语，一针见血地道出问题关健： 所谓淫，不是指性爱之欲，而是指：见到他人拥有美好的东西，不是见贤思齐、诚心学习，并通过劳动创造，公平交换，去实现拥有，而是色眼所过，则起非份的念想、侫求和侵占之心：贪婪！ 于是，对世间的名利财富，以玩弄聪明、行精走巧和阴谋诡计手段，进行坑蒙拐骗、欺诈混赖和智取强夺，逃避艰苦的劳动创造，合理交换，这种无赖、恶棍和强盗的流氓行径，寄生虫式生存，才是淫乱的孽恶写真，伤天害理、损人利己和谋财害命，则是淫，谋非份之物的不轨，就是乱，有佞幻，则是贪念起，然后淫心动，肉身虽未动，人己与邪恶贴近…… 色，为实虚二境，不辩识真实与虚幻的质与相，放松警戒，缺乏智慧与科学的安全防范意识，没有对隐忍的病毒祸患，做好疫情的防护、警戒和隔离，特别是对罪恶行径，缺乏惩罚力度，以及高效的杀毒举措，则易受外孽讹诳的威逼利诱，在幻境中丧失神智，促使心魔生长，堕入孽畜蛊惑，从而沦丧身家性命，有道：灾难从不会无故产生，没有界限与防火墙，就没有安全，妖孽并不强大，只是慈悲与麻痹，使人放下了武装…… 人性的病毒，从不讲政治，不分国籍、肤色、贵贱、亲疏…… 色则是空，空则是色…… 人们礼佛参禅，修行自身，觉悟世界万物之理，从而学会看破、净空和放下，这是为了睿智地面对滚滚红尘…… 净空的是内孽障： 贪、嗔、痴、怠、嫉 看破的是外孽障： 幻、惑、变、讹、诳 做到净空看破，则可放下、舍得、自在…… 也就是：有所为，有所不为！ 智慧并无善恶，利人利己则是善良，损人利已则为邪恶，人的一生，难免亏欠恩情债务，诚心者知耻而勇，态度担当，负重而行，努力还报，即使一时不达，也会以积极态度、多种途径或实在方式，去做力所能及的事情，愧疚地表达诚信感恩之心，为恶者却是无耻，只会避重就轻、推诿蒙混和闪烁逃遁，态度总是诸多托词借口，以聪明伎俩，欺侮别人智慧…… 真正的睿智者，必拥有自知之明的悟性，懂得换位思维，不会做自己欢喜，伤害别人的事，玩弄损人利己把戏：索赖不付成本的享受，或者一本万利的交往，而是清晰彼此的欲求，坦诚地共建交流、买卖和合作的平台，以客观、理性和科学的理性平和，知己知彼，根据各自拥有的能力、价值和资本，以及风险、压力与责任的担当，按责权利的大小，分享分担成败赢亏，在公平、对等和合理的大前题下，寻求佛性的雍贵：皆大欢喜！ 网语说：人生苦短，必须性感！ 拥有服务社会的能力价值（硬实力）、道义情趣（软实力）和辩识智慧（执行力），道行足够的价值储备，才能满足社会需求，三者圆融，则为身心性感！ 行人道、人事和人情，需要性成熟：有独立的人格、思想和价值，具有性能力，才有交往的资格…… 性成熟，为生命燃点亮丽，而性无知和性无能，都是罪过，人的成熟，就是爱与性的圆满，通人事而识担当，无性婚姻，是反人道、反社会和反自然，是不道德的产物！没有性欢的需求、互动与愉悦，关系就不会亲密持恒…… 食色性也，无需压抑，需要修行：艺业技能、服务水平和道义情操，拥有性感的身心，通过对外服务，双互成就！ 明心见性，见性成佛！ 所谓命运，拥有价值，有性的良性交往，就有命运的灵动！ 故食斋之义是：不贪侫非份之物，将它转化交往之道，就能走向清晰、理性和文明： 君子爱财，取之有道！ 滚滚红尘，苦乐伴生：努力劳动，换取报酬；奉献才华，体现价值；拚搏创造，收获成果；服务到位，赢得赞赏；价货明晰，交易无争；货款二清，互无亏欠；付出诚信，返馈信赖，既能满足社会需求，又能实现自我价值，这是因果报应的良性循环，道法自然的天道规则…… 人生苦短，如栖红尘客栈，青壮期与创造期，不可能永远永恒…… 凡事预则立，不预则废，尊重自然是：春种夏治，秋收冬养，人依时顺季，经营管理，每阶段都拼力尽心，享受过程并收获成果，争取为生命写下些真善美好，积极的态度，实质的努力，才能让人成佛时（上天堂），少些追悔…… 日出日落、潮涨潮退、花开花落 冈底斯山脉的晚霞，寂灭与新生不停地循环，人世间如此运作，己贯穿轮回千万年。没人能颠覆自然规律，喧嚣浮燥地倒行异施，否则，纵使一时炎手可热，但终会倒在规则面前，不是成为跳樑小丑，就是沦作悲剧人物…… 信仰，是一个人的思想体系、底蕴根基、言行指挥中心，是铭刻骨子里的生活态度…… 人们常纠结认为，社会缺失信仰，其实，信仰从没离开，只是信仰紊乱，脱离了正念序列： 智慧的信仰： 面向阳光，自爱爱人！ 愚顽的信仰： 昏暗无明，害人害己！ 邪恶的信仰： 狡诈凶险，损人利己！ 区别在于品位的差异：修行在理念、方向和体系不同的道路上，体现在：世界观、人生观、价值观，仍至生命观…… 于无声处见真章：藏民的原始朴实，抱元守一，其信仰：接受现实中平凡的自我，但不放弃美好的追求，有诗和远方，坚韧地朝心中理想前行，不畏苦难、拼力尽心，诠释着：你只管努力，其它交给天意！谁能料到终局？或顶天立地，出人头地，或延续平凡慵常，苟且营役，但努力过，内心方能释然、豁然和坦然…… 其思行合一，没有飘忽、暧昧和弹性的随风摆柳成份，随时变幻、御责和逃逸，不会装神弄鬼，在华美装饰下掩耳盗铃：糊弄善良、唬诳香客和蛊惑愚痴…… 无原则、立场和底线，没有守望坚持，如同无根之树，无源之水，生命力能持久？欠缺实体的诚意、诚实和诚信，谱在哪？做人做事，务实不务虚，需要的是朴真之诚，拥有正信，力量源泉，才会充满韧性，穿越黑喑苦难…… 寻找自我，是寻找高贵的自知之明，而不是卑劣的自作聪明，当知道自己是谁时，就是良知觉醒、开启灵根、拥有面对世界的悟性…… 面对滚滚红尘，坦然地做好自己，活在至善的希望中：自知的明白、定位的准确、服务的到位、健康的心态、以及科学的理性思维，足以谋生活的技能艺业、择善而行的求真脚步…… 种善因、造善业，终会结下于己于人，于公于私，于大小社会，都是互利双赢的至善功德。 人最宝贵的是生命。 人权则生命，履行人道、做好本份和自爱爱人，才是做人做事的根本，刻意为佛，是不务正业。 做一个有情意、情义和情趣的人，不易！但这是对生命的敬畏和尊重，也是一种优雅与高贵！ 无善无恶心之体， 有善有恶心之动 知善知恶为良知， 为善去恶是格物 ――王阳明 　　飘雪前夕 （萨嘎.海拨4600M） 飘雪前的天色，都是诡异而多姿，而这种天色在青藏行多次遇上，幸运！ 在吉隆至萨嘎的路上，幸运与灾劫并存，正是痛并快乐着的写照。 吉隆县至萨嘎县，驾程仅约300公里，所以，吉隆沟就放心游玩，中午餐后才开始出发，半途还遇见风起云动的变天和飘雪，我们是一路漫行，一边欣赏美景。 乐极生悲的是，傍晚将近入黑，因修路，开始时常要下野地绕行，走一段，再上主路，走走停停的，最后，竞然不能走回主路，因多处桥断路阻，只能全线走野地，车灯照曜下的野地，水坑、凹凸不平与乱石丛生，GPS作用全无，只能凭着前行者留下的车轮印，或大致的方向评估前进，却时常走到绝头路，有时眼前出现五六条车轮印路时，更是令人无法选择，不得不采取最原始的方法：车停下，团员下车用手电和脚步探索前进，评估后再指挥车子赌搏式前进，这样，迷失又回归，回归又迷失，这一夜，真是一个兵慌马乱，惊恐惶然之夜，精神与身体都高度疲惫，进退失措无据，想回返吉隆，途经都是无人区，还要经过五千多海拨，腑冲至一千多海拔的险路，生命更无保证，只有故作镇静，破斧沉舟地拚命向前，才是唯一的出路，大不了就是露宿旷野。 上帝关上一道门， 同时会打开另一扇窗。 在寒风凛咧，荒野惊惶而抑天长叹时，不经意间，竟发现阿里的夜色之美： 满眼是繁星流动（不是因头昏脑胀而眼冒金星），而是繁星真的是由天空伸延至地面，银河的星系星带，也仿佛是伸手可摸可摘，青藏之行中，也第一次感受到自己，不是置身凡间，而是身处在银河宇宙的茫茫之中…… 此时，车子里的一班疯子傻婆，也全忘记了惊惧惶恐，以及还身处于险逆的绝境，都一齐下车，惊艳赞叹，欣赏臭美一番…… 你只管努力，其它交给天意！ 这是很好的诠释，尽管是跌跌碰碰，最终，障碍是阻止不住前进的脚步（此时，若扎穿汽车轮胎，是晚上处身荒野的最大死劫，绝对无解！），是运气始终伴随着我们，当远方出现一道比星河更耀眼的的光亮，我们就知道，这一次，大家又能逃过一劫，不用露宿旷野了！ 直到最后，车辆终于平安地穿过了海拨4780M的扎沙拉山，在胜利到达萨嘎县城时，入住旅馆，又是晚上11点多。 这一次，没人救我们，我们是自救，通过拼命，冲出重围！ 若真的突击失败，就在高原无人区的旷野里，何仿真实地尝试露宿一次，而且是在毫无准备的惊惶恐惧下，未尝不是生命旅途中，一次难得的体验和精采。 　　扎达土林 （阿里.扎达县.平均海拨:4000M） 在冈底斯山脉和喜玛拉雅山之间的扎达，沿着象泉河谷伸延，存在一条气势恢宏的土质莽林，方圆几百公里，这就是署名的扎达土林。 土林是远古受造山运动影响，湖底沉积的地层长期受流水切割，并逐渐风化剥蚀而成的特殊地貌。 因为纯属大自然的产物，一切皆鬼斧神工，天然雕饰，土林形象千姿百态，车行其中，就像绕着众多巨人的脚掌打圈，这地质奇观，真是属世界级的！ 是远古的水蚀，造就了它的神奇，可现代，这里严重缺水，土地荒芜，人烟浠小，若非象泉河的生命元素，以及沿岸浠疏的树、灌木和野草，还存在着生命气息，处身其间，人们还以为到了外太空一个毫无生机的星球。 县城就座落在象泉河旁，援建的有点现代气息的钢筋水泥楼房，才觉得它原来是县城。 高原特有的横风，一直掀卷着地面的泥沙，不大的县城，都茏罩在沙尘暴中。 这里缺乏适合耕种的土地，可供牧养生畜的草原，只有荒凉，真不知当地人，是怎样生活？ 历史上，这片士地，曾存在着一个古格王朝，但生存条件，以及生态环境如此恶劣，可见，当这个国王，也不会舒坦畅快，这国王毫无吸引力，不当也罢！ 这种状况，也是阿里地区，土地贫脊荒凉的宿影。 困车与劳师之劫： 人烟浠少，地处僻远，世界级的风景，就欠缺开发价值，很多优质景点，只能经土路前往，而到扎达游玩，也大多是不畏艰难，勇于探奇猎艳的驴人玩族。 扎达前往狮泉河，有一条便道，比走回头路少走近200公里，所以，第二天出发，就在迷宫似的土林，边赏边走，在玩完一个有极致美的土路风景点后，离往狮泉河的主路己是不远，可浮泥恐怖，强行突破时，离主路路基仅差不足20M，二驱车的动力差，就是冲不过去，并陷入拖底，这里也是无人区，叫天地皆不应，退不回县城，只能在荒野等待搜救。 众人合力，使用西藏汉子推车助力，及大油门，大距冲的方法，最终脱险，更喜车辆无损，不得不转返多走200公里的回头路，去狮泉河，极度郁闷，又悲壮悲摧！ 但我们又是通过努力，自我救赎，冲出了羁绊！ 这世界，独立的自重自强，积极的自我救赎，才是脱离苦劫灾难的必然出路。 没有人为了救你，专门诞生、专门守候、专门殉情，若然有，哪仅仅是前世的积善、偶然的相遇，或者是偶然的幸运！ ――网络语 　　中印界湖班公湖 （海拨:4242M） 班公湖，是高原的内陆湖，大部分位于我国西藏阿里的日土县，小部分在克什米尔地区境内。 奇特之处是：湖水由东向西为淡水、半咸水、咸水。位于我国境内的湖水水色碧绿，水质好而物产丰美，盛产味美的高原鲤科裂腹裸鱼。 G219国道，就紧贴着湖边途经，于是，就专门下车品尝湖水，清澈见底的湖水，入口甘甜，用圣洁的湖水，去洗洗疲惫的脸，顿时尘埃尽去，神清气爽…… 　　双峰野骆驼 （G219新藏公路.昆仑山脉） 很多驴人，都会前往新疆无人区的罗布泊、阿尔金山脉，去追踪野骆驼。 但昆仑山脉的核心区中，也有！ 　　冰雪中的童话世界 （龙木措：海拔5010M） 穿越新藏公路的过程，最欢快的一段，就是车行龙木错的这一段，哪种山舞银蛇、原驰腊象、飞雪连天的大景观，是南方人做梦都做不出的童话世界。 尽管是处身在高海拨的压抑下，但是，酣畅淋漓地倾情狂欢，是旅途困顿中，难得的释放。 而其它路段，大多是小心得很。 　　红土达板上三只欢快的天鹅 （新藏天路.海拨5380M） 行车新藏线，不亚蜀道难，库地大坂险，犹似鬼门关；麻扎大坂尖，徒升五千三；黑卡大坂旋，九十九道弯；界山大板弯，伸手可摸天…… 这是网上形容这段世界平均海拨最高的公路――G219线的顺口淄，并形象地说，或许你以为走过了G318川藏线，就已经算到过西藏，但是，当走过这条新藏公路后，你才见识到真正的西藏。 上述的话，实质是指海拨高度，这，才能代表西藏的高度、荒芜和险峻。 跟川藏线相比，这条线更显艰难，它是世界上最艰难的公路之一，共穿越了昆仑山脉、喀喇昆仑山脉、岗底斯山脉、喜马拉雅山脉，翻越16个冰大坂，涉44条冰河，全线经过的大部分地段为“无人区”，平均海拔4500M，是世界海拨最高、道路最险、路况极差和环境最恶劣的高原公路。 经过这条世界海拨最高的公路，就是穿行在离天堂最近的路上！ 在G219后段，途经的地点海拔如下： 日土县：4250M 班公湖：4200M 多玛乡：4450M 红土达坂：5380M 松西达坡：5200M 龙木错：5010M 界山达坂：5347M 死人沟：5150M 甜水湾兵站：4850M 奇台达坂：5200M 神仙湾哨所：4000M 康西亚达坂：4350M 三十里营房：3700M 黑卡达坂：4930M 麻扎达坂：4950M 库地达坂：3250M 新疆叶城：海拨1165M 穿越始终：冈仁坡齐始，叶城终。 所用时间：二天穿越。 穿越感受：道路虽险峻，但若谨慎驾驶，不开英雄车，就会有惊无险，不用真的要奔上天堂，而受前期发生凶险的影响，大家早已有备无患地预先穿上“婴儿尿布”，在虔诚的念念有词，祈祷声声中，就再也没有出现惊慌失措，二便难禁…… 高原反应：全团免役，所有人员，都可以在海拔高度最高的红土达坂上，跳跃着扮演雄鹰展翅，自由翱翔…… 　　孤独的牧羊女郎 （昆仑山脉） 这是在昆仑山脉深处遇到的女郎，放牧着一群羊，看到我们拍摄，就走上公路与我们相谈，面部包襄得严实，只露出一双眼晴，我看不到她的表情，不知是平和？还是恬谈？或者麻木？…… 我只是由衷地敬佩现实中的她，生存环境如此恶劣，处境如此孤单，仍能守望未来。 　　昆仑牧歌 （昆仑山脉） 苍凉与雄伟，就是昆仑山脉的描写。 这对牧羊人，生活很苦，但却是夫唱妇随，一起夫妻双双把家还，很幸福！ 世上有多种幸福， 这也是其中一种！ 网络语常说，要学会惜福： 珍惜生命、珍惜工作、珍惜衣食、珍惜情缘、珍惜美好的时光…… 而福份，就蕴藏在平凡、普通与简单中…… 到达叶城时，真有种两岸猿声啼不住，轻舟己过万重山的如释重负感觉。 因为，青藏高原最艰苦险恶的道路，都几乎全都经过了，余下的路，南疆尽管荒凉无际，阿尔金山脉，柴达木盆地，也是偏僻无人，但毕竞不是高海拔，少了高原缺氧的折磨迫逼，剩余的困难，就容易解决。 　　戈壁日落 （新疆.若羌.G315新青公路） 一望无际而荒芜的戈壁滩，与落日的浑圆瑰丽交融，二者强烈对比，弥漫出景象的雄浑沉厚、古朴苍桑、旷达恢宏…… 穿越南疆所见：沙化的贫脊土地，南疆维族人生活的顽强、心态的平和，以及行为的朴实，感观上，就如同西藏所见一样，真实而震憾！ 　　秋天的胡杨 （新疆且未县） 胡杨树，被维吾尔人称之为“托克拉克”，意为“最美丽的树”。 由于它能任凭风沙的暴虐，任凭干旱和盐碱的侵蚀，以及严寒和酷暑的打击，而能顽强地生存，所以，又被人们称之为“沙漠英雄树”。 人们这样赞美胡杨： 活着昂首一千年， 死后挺立一千年， 倒下不巧一千年， 铮铮铁骨千年铸， 不屈品质万年颂。 顽强的性格，独特的美，令众多的旅人倾慕，皆以一睹为快！ 途经南疆，G315国道的沿途，胡杨林多批次地呈现，都是处于大自然中的原始生态林，完全没有经过人为的整合，众皆大喜。 己经大饱眼福的我们，立即把行程中，要去内蒙额济纳看胡杨的计划舍去，减少了二千公里的旅程！ 原生态的大自然，最美！ 有一段网络词是这样描述人生： 人字，一撇一捺，就像两条腿，撑着一截正直的脊梁，撑着一颗向上的头频，昂然挺立于天地间。 而生活，是尝遍柴米油盐的平淡，是笑对酸甜苦辣的平凡。 既然生而为人，哪就生下来，活下去，永不停息…… 这种风骨，与胡杨精神，何其相似！ 　　阿尔金山脉 （G315新青公路新疆段） 中国四大无人区之一的阿尔金山脉，因为粮草充足，车马无恙，全员笃定，故穿越过程，无惊也无险。 百度诠释：中国四大无人区分布于中国青海、西藏和新疆，分别为： 1、可可西里 2、西藏羌塘 3、阿尔金山 4、罗布泊 阿尔金山自然保护区，位于阿尔金山南部，昆仑山脉北部，西起新疆若羌和且未二县分界线，东至新疆与青海二省交界处，北到阿尔金山南部的祁曼塔格，南为新疆与西藏分界的东昆仑山脉，东西长360公里，南北宽190公里，总面积：44940平方公里。 它是野生动物的天堂，原始洪荒的莽莽苍茫…… 　　黄沙万里 （G315新青公路.柴达木盆地） 地域之广，穿越所见，荒芜状况，都令人震憾，但资源种类和宝藏蕴量惊人。 很难见到村庄，也没有牧歌，满目黄沙，偶然遇见的，大都是石油、盐缄开发的机械和人员。 伟大的祖国，真是地大物博，资源丰富。 　　水上雅丹 （青海.大柴旦.海拨:3200M） 这个被称为中国最后的荒野美景，更是世界上唯一的一片在水上的雅丹地貌。 早上置身其中观赏日出，名不虚传。 晨曦下的雅丹，静美、雅致、瑰丽…… 早上气温5度，照片画面上的二个女团友，冒着凛例如刀割的寒风，在雅丹群内穿梭着观看日出，很坚强，拥有体育精神，巾帼不让须眉。 寻根的朝圣之旅 （青藏公路.海拔4200M） 人们常疑惑： 青藏高原， 它究竟是天堂，还是地狱？ 确切的回答： 它既是天堂，也是地狱！ 心灵所受，是上天堂！ 身体所受，是下地狱！…… 人们常疑问： 青藏高原的景色、风情与人文中，是什么令人最难忘？ 是拉萨？是阿里？是布达拉宫？还是柴达木盆地？…… 人见仁智，理念各异。 没有工业污染，没有现代文明带来的雾霾，在地广人稀的青藏高原，在这片气候条件极其恶劣的雪域，有的是湛蓝的天空、洁白的云朵、碧绿清澈的湖水、神山圣湖的庄严、虔诚善良的藏族信众、博大精深的佛教、瑰丽厚重的人文…… 这些丰富的内容，都使人难忘，也总是使游人，去过一次，还想再去第二次、第三次…… 但确切回答： 都不是！它就在路上！ 旅行，给人们深深地刻下印记的，往往不是美景和人文，而是过程，希望与绝望之间的极致变换，犹如坐过山车，哪种卒然而降的困阻、无故来临的艰险，猛然突至的变故，以及面对困难、克服艰险和迎接胜利的历程，亲历的惊惧忧恐、绝望悲凉和心理崩溃，体验的山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村的劫后余生，其过程所产生的惊喜交集、雀跃欢呼、击掌相贺的压力释放等等，才是令人毕生难忘的。 风景永远在路上， 无艰风光在险峰！ 选择庸常的线路，害怕挑战，迥避风险、压力和困难，不敢增添一些疯狂的内容，这是未战先馁，怯懦的结果，遇上的风景，也一定是平淡、平凡和平庸…… 极致交换极致，这是因果。 人生总有顺逆，在路上，相信因果，无问西东，以客观、理性和科学的平和态度，胆大心细，发掘潜能，敢于拼搏，燃烧起野性的激情，稳健地勇往直前，这样的未来，才会有精采和希望，才能在旅途中，丰富地品尝甜酸苦辣，邂逅更多的真善美好，这，或才是最好的旅行！ 人生如旅行， 旅行如人生！ 我们活着的每一天，都在路上…… 自由、平等与人权，尊严、自豪与荣光、生命的旅途，有很多很多的真善美好…… 这些诗，就在脚下、远方…… 　　燃亮心灯 我们需要做的， 是燃点心灯，明心见性，找到自己的信仰、梦想、希望所在…… 心灵有皈依， 则以梦为马，怀酒释年华， 迈开探索之步，不留遗憾！ 喜欢比利时女歌手丹娜云妮演唱的《征服天堂》，主题音乐气势恢弘，歌词带着梦想之光，整体充满着慷慨激昂，勇往直前的精神，以此记念这次难忘的的青藏大环线旅行，并用作这篇美篇的背景音乐。 《征服天堂》歌词如下： 心中自有一盏明灯 无视死亡之夜 灵魂深处散发光芒 象希望的羽翼，展翅飞翔 阳光明媚的一年 当一个婴儿诞生 我们说的平凡小事 在他人眼中有着特别的光彩 每一天都是上苍赐予的简单礼物 天堂就在某个地方 每个人都能释放自我 它就是在地球，在你的眼眸间 一个我们能找到的和平之地 相信你自己的力量 可以搞取天上的星星 此刻就在这个地方 就在这地球上 就在这个时刻 它只是一个 我们称之为天堂的地方 我们每个人都有自己的天堂 它没有名子，不，它也无价 它只是我们称之为家的地方 一个超越星星的梦想 一望无际蓝色的天空下 永远好奇我们是谁吗？ 永远想知道为什么吗？ 来吧，打开你的心扉 相信你自己的力量 可以搞取天上的星星 此刻，就在这个地方 就在这世界上 就在这个时刻 心中自有一盏明灯 无视死亡之夜 灵魂深处散发的光芒 象希望的羽翼，展翅飞翔…… 丹娜云娜这首歌，把生命演泽得丰满多彩，是的，我们每个人心中都有梦想，只有以实事求是的态度，客观、理性和科学地赋予实质性行动，哪么，结果会是这样： 我们行！ 我们真的可以！ 世上并没有天生的能人，或者天赐的成功者，一切皆是：始于足下，迎接挑战！ 即使一群菜鸟，也能闯出属于自己的一片蓝天…… 一起共历劫难，分享欢喜的六只菜鸟，回家后，相聚回味历程，最终一致得出结论： 走过这次青藏大环线，全世界任何地方，都敢去！ 这是菜鸟的自信！ 也是菜鸟的自豪！ 人，首先得有梦想，它是激发朝气活力的源泉，梦想孕育激情，激情产生动力和信念，伸延就是一往无前的拼搏，迎接胜利的勇气…… 青藏高原，这片神灵聚居的土地，我们由听闻开始，而好奇、而向往、而生梦想，而最终行动，而遇危难而永不放弃地前进的努力，哪是心中怀有希望，才能一路得以亲临、亲见、亲遇、亲历…… 六个人，在实现梦想吋，也在接受着上天安排的一场又一场的生命洗礼、人性煎烤、心灵历炼…… 经历劫难的人，都会在每一次煎烤、洗礼和历炼中，修行成长，心脏因此而变得强大，意志与自信，也是因磨难而滋生，所以，我们首先得感恩上天的赐与。 这是不可复制的旅行经历，现在，青藏高原到处在搞基建开发，三二年后，道路将会变得流畅安全，美景也将受到人为的“爱护”，而失去原有的自然韵味，要品尝本次旅行的惊心动魄，以及原始质朴的内容，概率己经不大。 感恩路上给我们援手的陌生而热心的好人，在危难中，他们热枕的出手援助，使我们每一次都能脱离险境，转危为安。 世上，热心好人，很多！ 世界，因为有众多热血热枕的好人存在，而变得美好，祥和！ 祝愿热心好人： 一生平安！扎西德勒！ 感恩我们这个六人组成的团队，虽然整个行程，在组织、策划和协调方面，途中仍呈现很多不足和缺憾，但通过调整修正，在互相帮助、互相勉励和协调配合下，终于克服和战胜旅途不断呈现的种种艰难险阻，逢凶化吉，走向胜利，并以二驱车之简，完成了四驱车才能完成的征途，我们一起超越了自我，穿越了青藏高原。 或者，用时髦的话说，这就是：是团队精神，使我们相互成就，共同实现！ 团队精神就是： 清晰的目标计划、坚定的尊重执行、大家的奉献努力！ 团结就是力量！ 六人同心，其利断金！ 集体活动最佳的合作方式是： 诚信地投入， 赢就一起狂，输就一起担！ 同舟共济，患难与共的相处日子，一起惊慌、一起咬牙、一起拼命，最后一起实现的共同经历，如此珍贵，如此难得，怀念！ 甚至，在旅途中，因为需要临时修改方案，因理念、意识或爱好不同，在商议时，也议论到面红耳赤之类种种旅途花絮，也令人倍感亲切，十分怀念！ 也感恩GL8，这辆英雄之车，经历如此多的折腾磨难，它一直不离不弃，始终忠诚地担当着职责重任，稳健而坚定地陪伴着我们，前去爬山涉水，步过荒野戈壁、穿越黑暗迷茫…… 现实生活中，它获得这样的称谓，非常贴切： 一辆神勇之车， 一个忠诚挚友！ 　　午夜惊魂 车行507县道的录影，记录了一部分的路况，全程很多地方会更糟，道路之烂，完全不称为路，是洼地泥谭，凸凹不平还不算事，山上的石块与泥土不时崩塌下来，可以想象得到，在月黑风高，寂静无人，午夜惊魂时，为赶路在深夜驾车乱闯，其过程，生命的每时每刻，完全是处于危机四伏，九死一生中…… 青藏之行，我们学会很多很多的东西：笃定、协作和坚持，特别是学会了祈祷！ 在经历几次劫难后，每天早上出发前，我们都会情不自禁地，向藏民学习，首先双手合拾，眼睛闭上，然后口中念念有词，态度虔诚地祈祷一番： 一路平安，顺利到达！ 经过祈祷，果然一切非常顺利！ 有信仰真好，人生充满了希望！ 青藏行的行程大至如下： 用车：单车GL8 费用：每人平均为人民币11000元全程（含双程机票） 首发：广州 次发：青海西宁，G214唐蕃古道至昌都入藏，经邦达转G318，拉萨再转青藏公路入羌塘，穿梭藏南北，后藏和阿里，途G219天路入疆，沿G315穿越南疆、阿尔金山脉和柴达木盆地，然后返西宁，车程一万三千余公里，历31天。 在朝圣路上，我们以车轮丈量这片土地，以眼晴收藏那些绝美，以身体承受极限的挑战…… 美丽的青藏高原，我们走过了！ 后记： 任何事情，都不可能尽善完美，这次青藏行，原计划前往的地方，有几个不能实现： 1、不能去墨脱 己经走过了隧道，行进一半路途，但二驱车动力不足，底盘过低，又遇过水区的泥泞，突击失败，无奈！ 2、不能去羌塘双湖县的世界第三极 这个全世界最大的冰川，因临时封闭禁入，就在它旁边经过，咫尺天涯，无奈！ 3、不能去秘境陈塘沟 因修路而不得不绕行，无奈！ 4、不能去尼泊尔 由于没带护照，在吉隆沟口岸不能即签即过，此处，离尼泊尔首都加德满都，不足200公里车程，不能顺游尼泊尔，无奈！ 5、不能如愿发财 因旅途的艰险重重，耗费了较多时间，原本要在昆仑山、和田河、玛脑滩等处拾玉石发财的计划无果，黄樑美梦的破碎，无奈！ …… 旅行评分： 组织策划：65分 执行能力：70分 管理机制：75分 协调配合：80分 接受艰苦：80分 纠错能力：80分 应变应急：85分 拚搏努力：90分 综合得分：78.13分 由于计划欠周全，造成上述几个不能实现的遗憾，所以减分，但整体上拼搏了，也就少了许多怨悔，若心理上还在纠结，就会陷入同自己过不去的愚痴执念。 有位智者说： 假如人生是10次做事或投资，结果是：平均所得的收益概率为6~7次成功，3~4次的失败，这就是成功，因为，人己站在赢家的一方，反之，就是失败，这种方法求真务实，是属于理性式的平和。 佛佗也说： 这是一个婆娑的世界。 有失败、存遗憾和不完美，这才是最为真实的人生！ 又或在将来的某年某月，重返青藏高原，这些遗憾，就是借口、理由和动力！ 洪荒、雪岭、动物、自由、信仰、经蟠、梵音、转山、磕长头、飞扬的念力、顽强地生活着的人、平和善良的脸…… 这些影像，时常在脑海迴荡，哪是因为青藏高原，它在招唤！ （应团友们要求，特此完成这次旅行的经历记录，以记念这次难忘的青藏行）。 相信因果，无问西东！ 不做事，肯定永不犯错！ 不行动，活在在虚似世界中，可以保持形象完美与美梦不灭，而行动，却充满缺点与遗憾，但距离真实、真相和真理很近！ 没有风险，就没有精采！ 人无完人，人不贵于无过，而贵于能改过，而行者，必然有过，敢于犯错，勇于改过，方有进步，才能超越咋天！ 人生就是一场接着一场的修行！ 实践，是检验真理的唯一标准！ ――网络择录 　　雄鹰展翅 （川藏公路的怒江七十二拐） 　　青藏公路看到的青藏铁路 　　行驶在国境线的戈壁滩 　　穿越昆仑山脉视频 　　西藏生死书经典语录 虚空不空，真相无相；了了生死，如如不动。死，是天下最公平的结局，没有死便不会再有新生。 不管你用一生撞向富贵，还是用一世遇见贫富，最终都会遇到死亡。是有准备地迎接它，还是无预期地撞到它，其实反映出一种人生智慧，体现出一种生命态道。 ——纯道题记 现在的你，是你过去的你所做；未来的你，是现在的你所造。 ——佛陀 同一双脏手，不可能在同样的流水中洗二次。不管你多么用力，沙中还是挤不出油来。 ——西藏谚语 宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常。 ——佛陀 如果你面前有二条路，哪就选择最困难的路。 ——索甲仁波切 如果心不做作，就是喜悦，这就象流水不加搅动，本性是透明清澈的。 ——索甲仁波切 你做了哪些事，足以证明你并未虚度人生？ ——西藏生死书 精神的旅程，是一种持续的学习和净化的旅程。当你知道这一点，就会变得谦虚。西藏有句著名的谚语：“不要把了解，误以为是证悟，不要把证悟，以为是解脱”。 ——索甲仁波切 轮回是你的心，涅槃也是你的心，一切苦乐，和一切无明，都只存在于你的心，必须控制你的心。 ——索甲仁波切 尽管有这么多宗教教义，现代社会仍是一片精神沙漠，大多数人，认为一生仅止于此，对于来世，没有真正，或真诚的信仰，因此大多数人的生活，缺乏任何究竟的意义。我终于体悟到，否定死亡的悲惨结果，绝不止于个人层面，它影响整个地球。由于相信人生就只有这一世，大多数现代人，己经丧失长远的眼光。因此，他们肆无忌地，为着自己眼前的利益，而掠夺地球，自私得足以毁灭未来。 ——西藏生死书 接近死亡，可以带来真正的觉悟和生命观的改变。 ——索甲仁波切 没有经历主动的人生，是不完整的，没有经历过勇往的青春，是不深刻的！ ——索甲仁波切 任何一个状态，与另一个状态的间隔，都是中阴，而人类意识的经验，便是由无数的间隔构成，口士此可见，生命，就是由无数个中阴所构成。 ——西藏生死书 愤怒和责备，可以来自四面八方，并随意投射到环境中。不要认为这些愤怒真的针对你，这些都是由于他人的恐惧和悲伤。 ——西藏生死书 虚假的希望、梦想和野心，带给我们的似乎快乐，实际只有痛苦。 ——西藏生死书 生者必死， 聚者必散， 积者必竭， 立者必倒， 高者必堕。 每一件亊物都是紧密相关的： 我们应该了解倒， 我们会对自己所说、所做、所想的一切负责， 亊实上，我们是对自己、任何人和任何亊，甚至整个宇宙负责。 ——索甲仁波切 在地球的任何地方，死亡都可以找得到我们——即使我们就像是在一个可疑和陌生的地方，不停转头设防——如果真有什么方法，可以躲避死亡的打击，我将义无反顾——但如果你认为可以幸免一死，那你就错了。 人们来了又离去，来去匆匆，手舞足蹈，却不提一个死字。好得很，可是一旦大限来到——他们自己的死亡，他们的妻子、儿女、朋友的死亡——出其不意地抓住他们，让他们觉醒不过来，一无准备，然后情绪如狂风暴雨般征服他们，让他们哭的死去活来，怒气冲天，伤心欲绝！ 如果想开始摆脱死亡对我们的最大宰制，就要采取截然不同的方式，让我们揭开死亡的神秘，让我们熟悉它，让我们习惯它，让我们随时想到死……我们不知道死亡在哪儿等待着我们，因此让我们处处等待死亡。对死亡修行，就是解脱的修行。学会怎样死亡的人，就学会怎样不做奴隶。 ——蒙田 记得老母牛的榜样，它安于睡在谷仓里。你总得吃、睡、拉……这些是不可避免的事…… 此外，其他就不干你的事了。 ——贝珠仁波切 计划未来，就像在干枯的深渊里钧鱼；再怎么努力都不能尽合汝意，还是放下一切计谋野心吧！如果你要思考些什么的话，请想想你漂浮是的死期。 ——杰西仁波切 当你强壮而健康的时候，从来不会想到疾病会降临；但它就象闪电一般，突然来到你身上。当你与世间俗务纠缠不己的时候，从来不会想到死亡会降临，但它就像迅雷一般，轰得你头昏眼花。 ——米拉日巴尊者 人类一辈子都在准备，准备，准备，只是对下辈子没有准备。 ——惹巴格坚大师 我们的存在，就像秋天的云那么短暂，看着众生的生死，就像看舞步，生合时光就像空中雷电，就像激流冲下山脊，匆匆流逝。 在一切足迹中，大象的足迹最为尊贵；在一切的正念禅中，念死最为尊贵。 ——佛陀 把喜悦捆绑在自己身上的人，反而毁灭了长着翅膀的生命；当喜悦去飞吻别它的人，将活在永恒的朝阳之中。 ——威廉.布莱克 在今日高度相互依存的世界里，个人和国家都无洁自己解决，我们需要彼此需要，因此，我们必须培养世界性的责任感。保护和滋养我们的世界家庭，支持弱势的成员，并保存和照顾我们所生存的环境，是我们集体的和个人的责任。 ——上师 因为当下的了悟就是真佛，在开放和满足之中，我发现上师就在我心中。当我们了解永无止尽的自然心，就是上师的本心吋，执著、攀缘、哭泣的祷告，或人为的抱怨，都派不上用场了。只要歇息在这个纯真、开放和自然的境界中，我们就可以获得浑然天成的自我解脱。 ——敦珠仁波切 （佛性）没有文字可以描述它，没有例子可以指出它；轮回没有使他更坏，涅槃没有使他更好；它未曾生，它未曾死；它未曾解脱，也未曾迷糊；它未曾存在，也未曾消灭；它毫无限制，它不属于任何类别。 ——敦珠仁波切 （佛性）深广而宁静，单纯而不复杂，纯净灿烂光明，超赿思议的心，这是诸佛的心。其中无一物应消除，无一物应增添，它只是自然洁净地看着自己。 ——约上舒仁波切 如果心这头大象，被正念的绳子从各方面绑住，哪么，一切恐怕就会消失，完全的快乐就会来临，一切敌人：我们情绪的虎、狮、象、熊、蛇，以及地狱的守护者；魔鬼和恐怖，全部都会因为你控制了心和驯服了心，而被绑住，而被降服，因为一切恐惧和无数的烦恼，都来自心。 ——上师寂天 深藏不露的伟大人物，他们非比寻常的品质，可能会让我们这种凡夫看不出来，尽管我们尽了最大的努力来检验他们。另一个方面，即使是江湖郎中，也擅长装扮成圣人，来欺骗别人。你把大象留在家里，却跑到森林里，寻找它的足迹。 ——贝珠仁波切 哦，慈悲的上师，从我的内心中央，恭散的盛开莲花中，升起，我唯一的皈依！我被过去的行为和烦恼所折磨：我祈求你，在我的不幸遭遇中保护我，永远做我头顶上的宝饰，大喜悦的曼达拉，引生我的一切正会和觉察。 ——吉海.林巴 征得解脱和征得觉惨的智慧，只有一条路：遵循一位真正的精神上师。他就是帮助你渡过轮回大海的向导。太阳和月亮，当下就反映在过月澈、平静的水面上，同样的，一切诸佛的加持，总是呈现在具有完全信心的人身上。太阳光平等遍照一切处，但只有透连放大镜的地方，才能让干草生火。当佛慈悲的遍照光芒，方山过信心和恭敬心的放大镜吋，加持的火焰，就在你的生命中燃烧。 ——顶果钦哲仁波切 （上师）他就象一艘载运众生，渡过生死苦海的大船，一位引导众生登上解脱陆地的完美船长，一切熄灭烦恼火的口水，一对驱除无明幽暗的日月，一块能承受善恶力量的坚强基地，一棵生产短暂1Fh乐和终极喜乐的如意树，一座含藏广大和精深教法的宝库，一颗令人开悟的如意保珠，一位平等布施爱心结众生的父亲和母亲，一条慈愁的大河，一座超越世法，不被烦恼风所动摇的高山，一层充满雨水，足以抚慰烦恼痛苦两字云。总之，他等于一切诸佛。管是看到他，听到他的声音，回忆起他，或被他的手碰触，只要和他结缘，就可以带领我们迈向解脱。对他产生充分的信心，就可以保证在觉悟之道上，有所进展。它智慧慈想的温暖，将融化我们的生命之矿，提炼出内在佛懒黄金。 ——顶果钦哲仁波协 要让禅修，带给你的智慧、洞察力、慈悲、幽默、柔软、旷达和自在，充满你每天的生活经验。 ——索甲仁波切 当幽默和旷达呈现时，禅定不费吹灰之力，就升起了！ ——索甲仁波切 你，不要把生命排拒在外，而是对一切事物，维持开放、祥和的心态。 ——索甲仁波切 心，多么有弹性和可塑性 ——索甲仁波切