且放白鹿青崖间 ——仙居印象

柠檬

　　许是自小生长在山野，于自然山川，有着天然的亲近。喜欢原始生态，也喜欢传统村落与山居小城。无数次远行，都是为了感受自由不拘与天人合一。十余年前开始的家乡之旅，让我开始接触仙居，一座与家乡相邻的山水之城。无数次流连于仙居的山水间，蓦然间，于仙居，不知何时起，竟已一往情深。

　　首次对仙居有大印象，是大暴雨后的神仙居。彼时的神仙居即如今的西罨幽谷，从西罨古刹沿溪流往里行进的一条幽谷。西罨寺是仙居宋明时期的著名寺院，宋雪岩禅师留居之地，民国末倒塌不再。沿遗址前行，经过一座古朴的单孔石拱桥，一路溪水哗然，古木参天蓊郁，夹岸石峰奇特。瀑布接踵而至，或秀美或壮丽或飘逸，风姿绰绰，水量丰沛。雨后的山谷，偶有云雾飘散，满目绿意深重潋滟，阳光穿透叶片，晒下斑驳陆离的光影，空气中弥漫着林木花草的清香，叶片上水珠犹在，莹莹欲坠。走在如梦的深林里，真正是“山路元无雨，空翠湿人衣”。

　　再次对仙居有大印象，依然是大暴雨后的神仙居。彼时已是今日的神仙居范畴。怀揣忐忑、顶着浓雾乘上缆车的我们，在冲出浓云、立于山巅平台之际，唯有震撼。云端之上，明净清朗的天空，清泠润泽的空气。峰峦叠嶂间，石壁巍巍，腰缠的浓云瞬息万变，不必移步即已气象万千，云霞明灭间，一时不辨天上人间，真正是“曲曲如画，重重似屏”。那一次的云端之旅，既有“太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊”的气势，也有“远山长、云山乱，晓山青”的意韵。如梦似幻却糊里糊涂，只觉得神仙居缥缈神秘，大爱之。记得子干说，这是韦羌山的一部分。回家后查阅资料，方知韦羌山是一个小山系，韦羌山系位于淡竹境内，为括苍山第二高峰大青岗余脉。韦羌山史上名称众多，有韦乡山、纬乡山、伟羌山、伟美山、韦运山、天姥山等，南宋嘉定《赤城志》卷二十二“山川·仙居”载：“韦羌山，在县西四十里。绝险不可升。按《临海记》云：‘此众山之最高者，上有石壁，刊字如蝌蚪……’旧有绿筠庵。按旧志载，韦羌山，亦名天姥……〈登真隐诀〉曰：伟羌山，多神异之事。”相传为仙人天姥所居，南朝孙诜《寰宇记》载：“春日，樵者闻鼓吹箫笳之声聒耳。”元代诗画家倪瓒有首名为《题韦羌草堂》的题画诗曰：“韦羌山上草堂静，白云读书还打眠。买船欲归不可去，飞鸿渺渺碧云边。”画家眼中的韦羌风情亦让人向往。而清代画师刘明杰创作的《古今地舆全图》，则明确标记天姥山在仙居境内，图中“仙居”标注“李白梦游天姥吟即此”。想来，古代天姥之名要远胜韦羌。

　　从此，神仙居就成了我常常会去的地方，每一次都会给我迥异的感悟。我渐渐熟悉了它的佛国仙山之殊景，云雨晦冥、艳阳高照或是薄雾轻拢时的神妙。春夏之时，绿海荡漾，花团锦簇，鸟鸣虫欢；秋冬之时，经霜之后，黛绿丛中，万千红叶。我经历过它雨后的云蒸霞蔚，雪中的磅礴冷峻，朝阳下的霞光万道，落日时的温暖入心。难忘那一日，在祈愿台前静立，杳无人烟之际，突然就出现了惟妙惟肖的佛光，远方天际处，观音端坐云间，祥和静美，与眼前的观音岩遥遥相对。晚霞下的这一幕异常温暖，耳边响起熟悉的诗句：“那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一年，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。”莫名感动，于佛教与佛陀，突然就有了不一样的感悟。大学时，老师曾语重心长地说过，作为中文系的学生，你一定要去读《金刚经》。那时年少轻狂，压根儿没往心里去，也不理解老师的深意，其实我们每一个人都应该去读《金刚经》。记得那次来神仙居前，曾莫明找来《心经》诵读，第二天脑中空白一片、无所挂碍地来到神仙居，我这个不戴眼镜的高度近视者转了一圈，看见了所有别人未曾看到的那一切，于是有了神仙居之佛国仙山与五轮一道之构想，相信那是《心经》给我的智慧。这世间，所有的遇见都是久别重逢，都是缘分，也是福分。我之于神仙居，想必也有着某种神秘的关联吧，也许某一天会有所了悟。

　　对仙居的另一大印象是永安溪绿道及沿岸的古村古镇。流连其中，感受山水人居的诗意，感受先人栖隐其中的前尘往事，也感受今日生活于此的乡民们在清寂生活中，骨子里渗透出来的恬淡，这样的生活姿态无法刻意，然在其中久了，心境竟也收放自如，诚如太白所言：“且放白鹿青崖间”。

　　永安溪为灵江流域的上游，贯穿仙居全境，两岸林木茂盛，生态极好。永安溪绿道自县城永安公园始，一路向西至神仙居，尤爱浮石园至增仁一段，溪面宽阔，洄湾柔丽，遍布卵石，且水色青碧澄澈，湿地绵延，夹岸青山，溪畔大片溪柳与枫香参天蔽日，林下绿草繁茂，百花争艳，间以小村怡然，阳光斑驳，偶见羊群穿越。不论阴晴雨雪，都极为梦幻。尤喜微雨或是夕阳西下，雨中的润泽清泠与夕阳下的柔美温暖，都让人依恋。行走其间，触目它的清丽与原生态，在细节处感受建设者的谨小慎微，他们对自然之敬畏、对环境之爱惜让人敬佩，我深悟那一份沉甸甸的乡情。见多了太多以绿道之名破坏绿道、以湿地之名摧毁湿地的现象，永安溪绿道是一个异数。依在溪边的木栈道上，看夹岸绵延的苍翠，看清碧的溪水自远处青山奔流而来，看溪中小渚上葱绿的林木与细沙，听水流潺潺与鸟鸣啾啾，想象月明星稀之下，眼前的一切，定也会如张若虚言：“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”

　　永安溪沿岸的群山谷地中，依然有不少屋舍俨然的自然村落，依山傍水的古村静立蓝天白云下，极具江南山居的美感，犹如世外桃源；村落里依稀尚存的古建所蕴含的文化让人惊叹，那些古建上的精美雕刻与丰富细节，都令人想象一番几百上千年的往事。往事，于不同的人心里，自会演绎出不同的版本，我总是对此迷恋不已。这其中，皤滩与高迁是最具规模与代表性的，它们分别代表传统中国乡村不同的文化与发展历程。

　　皤滩古镇位于永安溪中游的河谷平原，历史上曾是重要的水陆通道，是苍岭古道的起点，为浙东南沿海与浙西内陆联接转运的重要商埠，它的兴盛源于食盐，它的日渐萧条却源于民国时期交通的改善。这期间，开放而优裕的生境，孕育出了灿烂的民间艺术，尤其让人惊叹不已的是无骨花灯。最早接触皤滩，是从皤滩走出的一位年轻学子编著的《皤滩千年》里，从中看到了皤滩的美，也读到了作者对家乡深沉的爱，这位叫王董天的青年让我感动，皤滩的古建也令我向往，于是有了首次的皤滩之行。那时的小镇，还是原始状态，古建完整，也非常生活化，石头小巷里有嬉笑打闹的孩子，村人们在水埠头浣衣洗菜。后来有一次，邂逅无骨花灯展，那些无骨胜有骨的花灯唯美精致，璀璨烂漫，独特而超乎想象。现场的制作又叫人瞠目，纯粹用一根细针成就的这份“错彩镂金，雕缋满眼”之美透着空灵飘逸。制作者的细心与耐心更是让人钦佩，千万次摒息静气扎制的图案，常常会因一针的微晃而前功尽弃。行走在老街，看到曾经的丽正义塾与镇兴寺一墙之隔，会想起从这里走出的静权法师，这位讲经会让弘一法师潸然泪下、用佛法唤起众生救国心的高僧。百余年前，一个叫王寿安的聪慧少年，为追随名儒朱云卿老先生，来到皤滩的丽正义塾苦读十年，不为仕途，却于光绪三十一年（1905）在黄岩多福寺遁入空门，同年转国清寺受戒，法号宽显，字静权，最终成为一代高僧。当年的朱老先生没想到，少年王寿安或许也不曾料到，从王寿安到静权，从儒至佛，在皤滩，只不过隔了一道矮墙，而在少年心中，想来一直都是相通的。只是，而今的皤滩，干净多了，却也寂寥了，活力渐失。

　　高迁则是大多数中国传统乡村的样子，典型的耕读传家村落，吴氏家族的聚集地。吴家一直书香不断，辉煌者有北宋龙图阁大学士吴芾、南宋右丞相吴坚、明代左都御使吴时来等。高迁村大部分建筑保存完好，村民相对多些，没有人为开发的痕迹，村庄现状比皤滩好很多。村内完整的四合院尚有六座十一透，以苍山屏山为中轴建设，风格各异，留有浓郁的文人气息。其中的雀替与牛腿、大面积窗花的雕刻繁复精致，而门上的木刻腰封却极具叙事性，栩栩如生，每一桢都是回味无穷的故事，彼时的山水花草、虫鱼鸟兽、风俗人情、娱乐生活，都在木工的雕刀下活色生香，历数百年尤鲜活如初，让人感慨先人的从容与风雅。生活其中的村人亦是淡定从容，鸡们亦不择地方随意下蛋，一不小心便在一小弄堂里踩碎一个蛋。村里有个画家吴强春，貌不惊人，却是奇人一枚。多次来高迁，都是他当导游，耐心讲解，带我们领略村庄的每一处细节。他是吴家后人，深爱家乡，一直安住老家。他化费十年时间，查阅大量资料，绘制还原了高迁村全貌图。当这幅五米长的画幅展现面前，立时惊艳了每个人。画中建筑有序，田垄井然，古木巍巍，杨柳依依。村道上鸡犬相闻、行人从容，院子里有人品茗。村外大片田地里，挑担、劳作、放牛、犁田的一应俱全，池塘边还有人垂钓。一桢生动有趣的乡村生活图景！这，就是高迁的《清明上河图》啊！不由再次慨叹，高手总是在民间的。目前的古村古镇一开发，就圈起来卖门票，模式雷同，商业滥殇，修复得再好的也只是一堆文物，生活形态与村镇的灵魂都已消失。有了吴先生这样的现代乡贤之情怀与为政者宁慢不快的冷静，也许高迁今后不会再重复如今的开发模式，能够让古村继续活色生香下去。

　　兜兜转转间，与仙居的缘分似天定。缘之所至，学到了一套道家南宗实修实炼的方法，欢喜非常，日日习之。道家南宗源自武当，在仙居得以传承。它帮我打开了看世界的另一扇窗，让我渐渐明心净性而豁然开朗，了悟原本的自己固执而肤浅，浩瀚的宇宙与多彩的世界，我不过窥其纤毫。不记得谁说过：“如果你是一粒沙，整个宇宙的空间都是你的，因为你既碍不得什么，也挤不着什么一般的一无所有。你面对无垠的开阔，你是宇宙的君王——因为你是一粒沙。”唯细小才强大；可我更觉得：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，唯放下才自在，才有无处不在的自由。这世间，并不只有肉眼所见，而儒佛道，从来就不存障碍，一切都是心障。所谓轮回，所谓前生后世，也都真实不虚。仙居山水之灵性，曾经吸引那么多人栖隐于此也就不足为奇。一年后的某日，我看到了空中的神仙居。置身高空，唯见“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”李白在《梦游天姥吟留别》中所述之景生生于眼前。訇然了悟，李白并不是梦见，他之所写，都是高空所见之景，是他一闭眼就真实呈现的，这是他如此熟悉的一切。我们，又何必拘泥于他到没到过天姥山，也许他名叫李白的时候没来过，但是他与天姥山、与仙居的缘分早已有之。而我，也了悟自身与仙居的关联，其实并不神秘。

　　仙居的山水，如画；仙居的姿态，淡泊。清丽、幽深、奇崛、柔美、祥和兼而有之，是诗词的海洋，当然它不是以文字，而是以自然山川、以生活形态为诗。境由心生，情随景转，每一次的感受都会不同，想起的不只是李白的诗，杜甫、王维、王勃、苏轼、张若虚、陶潜等的诗词也会入心。在幽谷山道行走，同样会想起仙居本地诗人项斯的《山行》：“青枥林深亦有人，一渠流水数家分。山当日午回峰影，草带泥痕过鹿群。蒸茗气从茅舍出，缲丝声隔竹篱闻。行逢卖药归来客，不惜相随入岛云。 ”

　　喜读仙居同行之学生创办的 “仙居物语”公众号，其于不疾不徐间，从容道来仙居的古村、风俗与稽古，文字质朴平实，于平淡中道尽小城风物，唤起乡人的文化自信。仙居始终是清润淡定的，身慢下来心静下来浸润其间，会感悟良多。其实旅行，不只是为了去到某个地方，而是无论身处何方，都能如婴儿般开放明亮。一如“千江有水千江月，万里无云万里天”之偈语，亦如仙居之山水，回归天人合一，自有一份“且放白鹿青崖间”的自如，自由，无碍。