慈善诗会赋研一期第二次练笔作业

辛勤

中华慈善诗会赋研第2次作业

本次作业要求：

1.本周作业依以下十则典故，任选其中四则典故做珠。（可以紧、长、隔）

2.本月练笔作业可自行选择题目写一篇骈赋（字数300字），也可以去参加全国征文大赛（参加征文大赛的学员把投稿邮箱截图在群里，我会为你记录的）。3.作业统计时间为每周周日晚八点前。

4.做珠和练笔作业将作为毕业考核的依据。

1 伯夷﹑叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷﹑叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷﹑叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷﹑叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农﹑虞﹑夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。

译文

伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟。正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，（心想）我们何不去投奔他呢？等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊！”扶起他们，送走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，用暴力来取代暴力,却不知这种做法的错误呀!我所向往的神农氏[指炎帝],虞[指舜帝]和夏王朝时代不知不觉中都灭亡了,我应该回归到哪里呢？可叹死期近，生命已衰残！”就这样饿死在首阳山。

2 《汉书·苏武传》单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧，啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳，乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去屮实而食之。仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

译文

单于想更进一步的招降苏武，于是把苏武囚禁在寒冷的大窖中，断绝了他的饮食。天上雨雪交加。苏武蜷缩躺着，只能饿了啃咬旃毛就着冰雪一起咽下去，数日都没有饿死。匈奴人都觉得他非常神奇，于是有把他囚禁到无人的北海上放牧，要等到公羊生了小羊才允许回来。其他不同官职的人也安置到不同的地方去。苏武来到北海上，供给的粮食却不送来，只能挖野鼠充饥。高举着节杖牧羊，不管睡觉还是醒着都不离手，节杖上的毛掉落殆尽。

3.典故九叙重歌

《尚书》卷四〈虞书·大禹谟〉～52～

曰若稽古大禹，曰：「文命敷于四海，祗承于帝。」曰：「后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。」帝曰：「俞，允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。」益曰：「都。帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海，为天下君。」禹曰：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。」益曰：「吁！戒哉，儆戒无虞，罔失法度；罔游于逸，罔淫于乐；任贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成，百志惟熙；罔违道以乾百姓之誉；罔咈百姓以从己之欲，无怠无荒，四夷来王。」禹曰：「于！帝念哉！德惟善政，政在养民。火、水、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和；九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。」帝曰：「俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。」旧题汉·孔安国传：「言六府、三事之功，有次叙皆可歌乐，乃德政之致。」

4.九功惟叙，九叙惟歌

——出自《尚书·大禹谟》

原文：禹曰：“吁！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。”

帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”

译解：大禹说：“是啊，舜帝也在一直思考你说的话。体现帝王的价值和意义，增进所得，致得成德，唯有善政，而善政的关键在于使人民得到休养生息。分管水、火、金、木、土、谷的六个部门，其工作必须修明有为，逐一到位。匡正社会价值观念和利益关系，充分开发利用各种自然资源，不断提高人民生活水平，这三各方面的事业必须协调合宜，缺一不可。上述九个方面的工作努力必须到位。这九个方面的工作努力到位了，就必须用诗歌乐舞等文艺形式、文艺作品加以歌颂宣扬。要用虢夺去惩戒不法之徒，用威势去督察不轨之事，用宣扬上述九个方面业绩的颂歌劝勉引导百姓，绝不能使君王的善政遭到践踏，受到破坏。”

舜帝说：“对，只有地平天成，大地平静不发生灾难，上天成全不给予警示，六个国计民生部门的工作和三个方面的社会事业都能切实有效地治理到位，并成为万世永赖、长治久安的扎实基础，这才是真正的功绩。”

5.典故白鱼跃舟

相关人物周武王

《史记》卷四《周本纪》

「武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中。」南朝宋·裴骃《史记集解》：「马融曰：『鱼者，介鳞之物，兵象也。白者，殷家之正色，言殷之兵众与周之象也。』」

6典故很石　曹石　顽石

相关人物刘备　孙权

《苕溪渔隐丛话》前集卷二十四引〈蔡宽夫诗话〉

润州甘露寺有块石，状如伏羊，形制略具，号很石。相传孙权尝据其上，与刘备论曹公。壁间旧有罗隐诗板云：「紫髯桑盖两沉吟，很石空存事莫寻。

7. 典故因风去　舞罢随风去　舞台风　避风台

相关人物刘骜（汉成帝）　赵飞燕

《太平广记》卷二百三十六〈奢侈一·沙棠舟〉～80～

汉成帝常以三秋暇日，与飞燕游戏太液池。以沙棠为舟，贵其不沉也。以云母饰于鹢首，一名云舟。又刻大桐木为虬龙，雕饰如真象，以夹云舟而行，以紫文桂为柂枻。每观云棹水，玩撷菱渠，则忧轻荡以惊飞燕。命佽飞之士，乃以金锁缆云舟，使佽飞于水底引之。值轻风时至，飞燕殆以风飘摇，随风入水。帝以翠缨结飞燕之裾，游倦乃返。飞燕后渐见疏，常怨恚曰：「以妾微，何时复预缨裾之游，漾云舟于波上耶。」帝为之怃然。今液池中尚有成帝避风台、飞燕结裾处。

《拾遗记》卷六

帝常以三秋闲日，与飞燕戏于太液池……每轻风时至，飞燕殆欲随风入水。帝以翠缨结飞燕之裙，游倦乃返。飞燕后渐见疏，常怨曰：「妾微贱，何复得预缨裙之游？」今太液池尚有避风台，即飞燕结裙之处。

8.典故伯阳遁

相关人物老子

参考典故老聃

《史记》卷六十三《老子列传》

老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：「子将隐矣，强为我著书。」于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

《列仙传》卷上

老子姓李名耳，字伯阳，陈人也。生于殷时，为周柱下史，好养精气……后周德衰，乃乘青牛入秦。

9.典故阿连

相关人物谢灵运

《宋书》卷六十七《谢灵运传》

灵运既东还，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璇之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。惠连幼有才悟，而轻薄不为父方明所知。灵运去永嘉还始宁，时方明为会稽郡。灵运尝自始宁至会稽造方明，过视惠连，大相知赏。时长瑜教惠连读书，亦在郡内，灵运又以为绝伦，谓方明曰：「阿连才悟如此，而尊作常儿遇之。何长瑜当今仲宣，而饴以下客之食。尊既不能礼贤，宜以长瑜还灵运。」灵运载之而去。

浅释：阿连， 指兄弟。 白居易《将归未村先寄舍弟》：为报阿连寒食下，与吾酿酒扫柴扉。

10典故文君恨　文君绝　文君与马卿　白头吟

相关人物卓文君　司马相如

旧题晋·葛洪《西京杂记》卷三

司马相如将聘茂陵人女为妾。卓文君作《白头吟》以自绝。相如乃止。

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